將光明帶到福音最少觸及之民當中 - 穆斯林
- CHRISTAR(國際傳道會)
- 伊斯蘭教的起源
伊斯蘭教的發展
- 重要歷史事件概覽
- 伊斯蘭信仰
- 伊斯蘭教信仰的支柱（責任）
- 伊斯蘭教的派系與分支
- 瞭解並回應穆斯林之需要
- 伊斯蘭教和基督教的共同信仰
- 到福音最少觸及之穆斯林當中宣教之機會
- Resource
CHRISTAR(國際傳道會)*懷著滿腔熱忱，要往世界上福音最少觸及之民當中建立教會，就是那些沒有機會上任何以其本身語言及文化傳揚福音的教會去聚會的族裔群體。全球約有超過１３億穆斯林，他們是世界上最大的福音最少觸及之群體，而穆斯林體系中的福音最少觸及之民的數目亦是全球最多的。
伊斯蘭教是最多人研究的宗教，但穆斯林卻是最少得著福音的族群。雖然，穆斯林佔了非基督徒總人數的三分之一，但據《普世宣教手冊》(Operation World)所載，在所有外來宣教士當中，則只有６％是從事穆斯林福音宣教事工的。這大概是由於一直以來，穆斯林都非常抗拒福音之故。
CHRISTAR在穆斯林當中的事奉已有七十多年的歷史了，目前，我們在全球廿多個國家都設有宣教部。我們當中有同工多年來不斷耕耘，卻仍未能看到任何一名穆斯林歸信基督。當然，據我們觀察所得，穆斯林對基督教的接受程度正遂漸提升。
•一對宣教夫婦同工在亞洲事奉了１５年，卻仍沒有任何一名穆斯林歸信基督。然而，
在往後的８年裏，他們卻協助成立一個１００人的團契，並替超逾４,５００名學生
報讀一個《聖經》函授課程。
•１９７９年，伊朗的宗教領袖霍梅尼上場，當地的CHRISTAR宣教同工被迫離開。
當時，有穆斯林背景而確知已信主的伊朗人共２５０名。直到２００２年，全球已歸
信基督的穆斯林數目，已增至３０,０００人。
•在小亞細亞一個大城市中，有１４０名穆斯林移民信了主，而當中有８０人於七年半
內受洗。另有少數信徒上聖經學校，也有其他肢體成立了家庭教會。
•此外，有６０名穆斯林背景的信徒在小亞細亞的另一城市一同崇拜。
•一位單身的女宣教同工在亞洲見證了６４６名穆斯林決志接受耶穌基督為生命救主。
•同時，CHRISTIAR還在北非一個城市的１３０多名穆斯林背景的信徒當中作工。
CHRISTAR向神禱告，祈求祂感動更多基督徒為基督的緣故去接觸穆斯林，讓他們有勇氣去順服並忠於神的呼召，同時又能明白到，結果是掌管在主的手中。我們製作這本小冊子，以幫助基督徒認識伊斯蘭教的歷史和穆斯林的信仰，並鼓勵他們為眾穆斯林禱告，並且一起參與向那些住在他們附近、甚至世界各地的穆斯林宣教的工作。對於想跟穆斯林交往和分享福音的人，亦可以此書為工具。
伊斯蘭教的創始人是為穆斯罕默德，於主後５７０年在沙地阿拉伯的麥加城出生，父在其出生前已辭世；六歲時，其母亦逝世了。穆罕默德由叔父撫養成人，其叔父乃從事商旅貿易。據說，當穆罕默德的年紀還很小的時候，已開始迴避其家鄉的多神崇拜。
穆罕默德為著社會上的各種問題感到困擾，所以常常到麥加城外的一個山洞去默想，思考靈性上的問題。就在主後６１０年，他宣稱：當其在冥想之際，天使加百列向他顯現，給他第一項啟示，宣告他為「神的先知」〔「安拉使者」〕。往後的日子，穆罕默德得到更多的啟示。於是，由他口述，而他的追隨者則作筆錄。後來，這些文字記錄經整理後，就成了伊斯蘭教的聖典－－《古蘭經》。
一般都相信，穆罕默德宣揚單一神論的信仰，並且為窮人、奴隸、婦女和弧兒們爭取在經濟及社會上得到公平對待的做法，觸怒了那些操控著麥加城神像買的富商。因此，他的追隨者遭迫害，他自己的處境亦甚危險。在６２２年，穆罕默德與他的追隨者應一些阿拉伯部族之邀，移居麥地拿。他必須逃離麥加城，因其仇敵密謀將之置於死地。
在麥加城內，大部分穆罕默德所宣揚的信息都不獲接納，故他推動的宗教運動進度緩慢。而當他抵達麥地拿時，他不單想建立起宗教勢力，更渴望執掌政權。結果，６２２年成了劃時代的一年一伊斯蘭教於是年誕生。
雖然，穆罕默德所創立的新興宗教在麥地拿的受歡迎程度遠較在麥加城的為高，但仍有人質疑他的先知身份。由於當時有數個猶太人部族居於麥地拿境內，穆罕默德便建議那些存疑的人向當地的猶太人求證。可是，那些猶太人非但不認同穆罕默德的說話，反而否定他的先知身份，還稱他為假先知。
當事情尚未發展至此之前，《古蘭經》上許多章節內容都是愈來愈加肯定猶太人和基督徒〔稱為「經書的人」〕所信奉的宗教是神賜予的，而他們的《聖經》是從神而來的典訓。《古蘭經》"麥加篇"中段的第廿九章四十六節寫道：「『我們相信傳給我們的"啟示錄"
，就是同樣也傳給你們〔「經書的人」〕的那一部；而我們的神與你們的神是同一位』」
直至麥地拿的猶太人痛斥穆罕默德，穆罕默德旋即轉為仇視猶太人，對基督教亦懷有一定程度的敵意。他已決意要將自己所創立的宗教發揚光大，必要時，甚至不惜使用武力。一切有關向異教徒發動「聖戰」(jihad)，與及當中的反猶太人及反基督徒意識，都是流露於《古蘭經》"麥地拿篇"的章節之中。
世人普遍都誤以為「伊斯蘭」(lslam)一詞是「和平」之意，暗喻人與人之間的和平。其實，lslam意指服從，而另一相關字salam，才是和平之意。lslam一詞所象徵的和平，是來自對神完全服從的和平，好比身為奴僕的服從主人一般。這種服從的關係，反映於穆斯林禱告的姿勢當中一頭額與雙膝皆著地。
伊斯蘭教的發展
伊斯蘭教被喻為「與兵刃結褵」、「建基於征戰」的宗教。穆罕默德和他的追隨者開始以武力和戰爭拓展伊斯蘭教。主後６３０年，在鸁得數場戰役之後，他們便長驅直進麥加城
，宣告得勝。
當穆罕默德於６３２年離世後，在他的繼承人們，即「哈里發」(caliphs)的領導下，伊斯蘭教勢力不斷擴張，橫掃西班牙，遠及印度，沿路征服了多個國家。７３２年，法國的士查理．馬特(Charles Martel)終於在「都爾之役」(Battle of Tours)中成功遏止伊斯蘭繼續入侵歐洲大陵。
阿巴斯(Abbasid)於７５０年開始建立他的權力王國，在當時的首都巴格達統治整個回教帝國。他家族的３７位成員相繼接任哈里發之職，歷時逾五世紀之久。阿巴斯家族的人開始強迫其子民歸信回教，部分非伊斯蘭教徒甚至遭受迫害。有些時候，基督徒可選擇維持本身的信仰，但被視為次等公民，還得額外繳稅。
在巴格達這個權力基地統治整個龐大的帝國，使阿巴斯的家族成員感到愈來愈吃力。東部的省份曾爆發動亂，一些城邑成了獨立的領土。１２５８年，致命的一擊終於臨到阿巴斯家族－蒙古人入侵巴格達。
十四至十六世紀之間，奧斯曼人(Ottomans)聚攏了大片土地，建立起龐大的伊斯蘭帝國，
其領土遍及歐洲東南部、安納托利亞阿拉伯諸國。１４５３年，他們佔領了君士坦丁堡〔今為伊斯坦堡〕，結束了基督教統治，重新建立「哈里發管治體制」(caliphate)。在奧斯曼人的統治下，許多少年基督徒被帶走為奴、改造成伊斯蘭教徒、或培訓成為統治階級。
到了十六世紀末，偉大的奧斯曼帝國(The Ottoman Empire)開始沒落，苟延殘喘，終於在第一次世界大戰結束後完全瓦解。而１７９８年，拿破崙帶頭在埃及牽起的殖民主義浪潮，
席捲歐洲，更加速其衰亡。大部分伊斯蘭國家曾經歷一千一百多年的伊斯蘭教政權統治，享盡優勢；此際，他們的國家將交由歐洲殖民主義的基督徒統治者來治理。
雖然，基瑪爾(Kemal Ataturk)於１９２４年廢除了哈里發制度，但在第二次世界大戰後，伊斯蘭主義再度復興，因有許多殖民地紛紛獨立，成為伊斯蘭國家。這些國家在成功爭取到獨立之同時，更發現了石油。這些國家一旦認識到本身擁有的天然資源價值不菲，即運用自己的權勢影響世界大事，尤以１９７３年的石油禁運為甚者；而１９７９年，伊斯蘭宗教領袖霍梅尼在伊朗引發的革命，亦展示了當時伊斯蘭教的強勁勢力。
近年來，大量穆斯林移民西方，成了伊斯蘭教勢力不斷增長的一個重要因素。而且，伊斯蘭教在歐洲及北美日漸普及，這與穆斯林在當地傳教有關。估計現時俄羅斯的穆民口超過１５,５００,０００、在法國的有６,３００,０００、美國有４,３００,０００、德國有３,５０００,０００、義大利有１,４００,０００、英國有１,２００,０００〔請參閱本書上有關之圖表〕。據我們計算所得，在１０年內，荷蘭的穆斯林人數增加了一倍有多，而加拿大的數字則差不多增長了兩培。
安拉－
「安拉」（真神）是一位，並沒有夥伴（不存在「三位一體」的神）。「安拉」絕對是至高的、全能的、沒任何情緒、亦無所求、且是不可知的、是宇宙萬物－包括良善及邪惡力量－的創造者和化育者。
安拉的先知－
由亞當起至到穆罕默德為止，安拉廿差派了１２４,０００位先知－當中有些稱為使者，因他們肩負特別使命之故。六位主要使者為亞當、挪亞、亞伯拉罕、耶穌、及穆罕默德，以後者至為偉大，超越眾位先知。
安拉的聖典－
安拉藉先知們把他的聖典給傳下來，只是大部分已經失傳。現存的只有：傳予摩西的"律法書"(Torat)、傳予大＿的"詩集"(Zabour)、傳予耶穌的"福音書"(Injil)、和傳予穆罕默德的《古蘭經》(Qur'an)。《古蘭經》是最終的啟示，凌駕於先前所有的經卷之上；而《聖經》早經猶太人和基督徒更改過，已不復可靠。
安拉的天使－
天使是安拉的差使，負責執行多種任務，包括記錄每個人的善行、惡行，與及打理天堂並地獄的事宜等。至於精靈(jinn)，其地位低於天使，卻可以是邪惡的。
安拉的審算－
到了「末日」，安拉會翻開紀錄冊，將每一個人的善行、惡行於於天秤上秤一秤，以判定其在永恆世界的命運。但縱使一個人的善行多於惡行，仍沒有得救的保證，因最終還得看安拉的心意而定－他會按自己的心意進行譴責或赦罪。
安拉的聖諭－
若非由安拉所命定的話，任何事都不可發生，包括信與不信、好與壞亦然。無人能違抗安拉的旨意。
- 承認信仰(Shahada)－信徒每天禱告時，必須反複唸頌「萬物非主，唯有安拉，及穆罕默德是安拉的使者」這句信仰宣言。
- 謹守拜功〔禱告〕(Salat)－穆斯林每天會於五個特定時分禱告，禱告前須先除鞋，經潔淨禮後，面朝向沙地阿拉伯的麥加城，然後以阿拉伯語將穆罕默德所授的禱文原原本本的唸頌。
- 繳納天課〔施捨濟貧〕(Zakat)－每人須拿自己財富的２.５％出來，作為周濟窮人和傳揚伊斯蘭教之用。
- 嚴守齋戒(Sawm)－在穆斯林的齋戒月(Ramadan)內，每天從日出至日落這段期間，所有穆斯林都不許進食、喝任何飲料、抽煙、或有任何親密行為。
- 朝覲天房(Hajj)－但凡在體力上和經濟上可以應付得來的穆斯林，一生當中必須到「聖城麥加」〔天房〕朝覲一次。
- 戰＿到底(Jihad)－部分〔非全部〕穆斯林視「聖戰」(jihad)為其信仰之第六支柱。「聖戰」在字義上是"為神竭力盡心"之意，通常是透過「聖戰」表現出來。這點可理解為向一己之罪性宣戰，或是與異教徒爭戰。身為穆斯林就有責任戰＿到底，直至全世界都轉而歸信伊斯蘭教為止。穆斯林相信，唯一能確保得救的途徑，就是在「聖戰」中殉教。
一般人很難掌握所有穆斯林所屬的派別，以下將對穆斯林信仰及當中一些可以識別的伊斯蘭教派系作握要敘述。
傳統上，「遜尼派信徒」(Sunnis)被視為正統的穆斯林，據估計，在全球的穆斯林總人口中，佔了８５％是遜尼派信徒。此派信徒之所以具有權威，皆因他們秉承了記錄於《古蘭經》及伊斯蘭聖訓上有關穆罕默德的言行及其所默許的事，當中包含了社區生活的種種細節。他們強調遜尼派信徒間對本教教義的共識，並都相信穆罕默德的繼承人應經由選舉產生。
其次，約有１０％的穆斯林是「什葉派信徒」(Shias)，他們遍佈在伊朗、伊拉克、黎巴嫩、也門、阿富汗和巴基斯坦等地。其所主張的與遜尼派信徒的並不一樣，他們認為穆罕默德的男性近親－阿里(Ali)〔什葉派第一代的「伊瑪目」－及其後人才是合乎道統的繼承人。他們相信阿里之子侯賽因(Husain)是為他們殉道、代替他們犧牲的。什葉派信徒眼中的「伊瑪目」(imams)，即他們的宗教領袖，是不會錯的、是無罪的，並具有神聖的威權，抱持這種見解的並不限於阿里一方的人，還包括「阿亞圖拉」(Ayatollahs)〔即什葉派的領袖〕在內。同時，什葉派信徒反對諸群眾以取得權威。
「蘇非派信徒」(Sufis)在伊斯蘭世界裏興起了神秘的運動，漸漸偏離枯燥乏味、墨守法規的取向，反而喜歡個人與神相交的關系、追求與神合一的境界。由於伊斯蘭教的核心信仰是認為神只得一位，並沒有任何夥伴，因此，傳統穆斯林視蘇非派信徒追求與神合一的這種為僭妄的想法。但經過幾個世紀以後，蘇非主義(Sufism)亦得到正統派接納為屬於內在靈性層面的教義，可彌補外在法規之不足。蘇非主義運動愈來愈普及，因為它可讓人們接觸得到，而且能引起群眾之興趣。蘇非派信徒喜愛宗教音樂及詩歌，並強調要實踐各種美德，諸如謙卑和愛護鄰舍等。
而民間穆斯林亦組成伊斯蘭教民中的一個主要部分，這個概括性的名稱，泛指那些把精靈崇拜及招魂術收納在其宗教禮儀中的穆斯林。由於有許多不同民族都是活在懼怕邪靈侵擾的陰影下，於是乎利用念珠、符咒或護身符以抵擋攻擊。
在各分支裏面的穆斯林，還可細分為保守派、溫和派、開放派、非暴力原教旨主義派及極端原教旨主義派〔邀進分子〕。一般來說，傳統穆斯林包括保守派、溫和派和非暴力原教旨主義派的信徒。他們大都是因為生在某個信仰的家庭中，自然而然的遵循家中信仰而行，對自己信奉的宗教卻沒有多少瞭解。開明派的穆斯林又稱為現代的、屬世的穆斯林－他們於某些節期時，確是虔敬的，但卻更關心屬世事務。
極端原教旨主義派的信徒－又稱為激進或好戰的穆斯林。他們只佔穆斯林人口的少數，據《普世宣教手冊》所載，此一伊斯蘭支派已「掌握了政權，並運用本身的勢力，以顛覆甚至恐怖主義手段破壞世界，但在許多穆斯林心目中，這一支派早已失去誠信。」
其實，絕大部分的穆斯林都是親切、友善而好客的，並沒有傷害他人的意圖。許多移民西方的穆斯林都會因為遠離故鄉而感到寂寞、迷失方向，若有基督徒於此時向他們獻上關愛，定會很受用的。我們應當伸出手來，與他們交朋友。我們可給他們提供實際的幫助，如協助他們準備應考駕駛試、或填寫申請書及做其他文件工作、帶他們往購物或去醫生處求診、幫助他們認識左鄰右舍等。
好客是穆斯林之間的共通語言，他們愛款待賓客，同時亦喜歡獲邀往別人家裏作客。我們亦可藉著旅行野餐、散步、聽音樂會、觀看體育節目等不同的活動，與他們建立友誼，但切記別拿酒精類飲料，或火腿、煙肉、辣肉腸之類含豬肉成份的食品招待穆斯林朋友。
穆斯林跟所有人一樣，喜歡談及自己認為最重要的事。此外，可問候他們本人、他們的家人和國家近況，並了解一下他們移民有多久了，以及他們所想念的事。同時亦應關心他們當前所要面對的最大困難是甚麼，看看他們是否遭到岐視等等。
一旦能與他們作心靈交流以後，就可以更全面地與他們分享耶穌基督的福音了。穆斯林跟西方人不一樣，他們很有興趣談論靈性方面的話題。通常，我們建議採取單對單的方式，由男基督徒與男士溝通，女基督徒與女士交往。並且，最好先從雙方一些共同的信仰方面入手，而非相異之處〔請參閱附表之內容〕。我們可詢問穆斯林朋友對「先知耶穌」〔穆斯林對主耶穌的稱呼〕的看法。
．猶太教、基督教和他們的先知原是神所差遣的。
．《聖經》原是神所傳授的。
．耶穌：
是童貞女瑪利亞所生；
一生中從沒有犯罪；
曾行無數神蹟；
是彌賽亞；
是神的道；
已復活升天；
會復臨大地。
天堂和地獄是存在的。
．穆斯林不相信：
現存的《聖經》是可靠無誤。
「三位一體」的神存在。
罪是人與神之間的最大阻隔。
耶穌：
是神的兒子；
是神；
於十架上捨命；
從墳墓中升天。
單憑相信主耶穌基督便能得救。
伊斯蘭世界久缺了：
慈愛的神
個人與神的關係或溝通
獲寬恕的保證
得享永生的保證
〔除非是在「聖戰」中殉教〕
其他工具包括配上了他們的語言的「耶穌傳」短片，另一方面，也可藉此與他們一同閱讀和討論「先知耶穌」的生平。此外，與穆斯林分享路加福音是一個很好的選擇。〔請參閱本書末頁「資源」一欄關於取用錄影帶、英語及其他語言的《聖經》等的手續。〕
在我們向穆斯林朋友作見證之前，最好先瞭解他們的宗教背景，舉例說，「什葉派信徒」(Shias)明白贖罪和受難的意思，故此，較有可能對耶穌基督在十字架上所受的苦難產生同情；「蘇非派信徒」(Sufis)或會覺得基督徒那些奉獻給主的著作、音樂、對神和對鄰舍的愛能感染他們；而民間穆斯林對於記載在《聖經》上有關耶穌在替人治病和趕鬼時所顯現出來的愛和神力，會較為受落。
基督徒在與入世穆斯林交談時，應指出屬世的世界觀根本無法滿足人類內心最深處對靈性的渴求，然後引述《聖經》上的啟示，說明唯有這樣才可教我們的屬靈需要得到滿足。既然穆斯林朋友對於本身的《古蘭經》有認識，我們亦應閱讀那些文字，善加利用，作為與之討論基督教《聖經》的引子。
我們證主的時候，要恆常禱告，求聖靈驅散穆斯林朋友心中的疑慮；同時，我們的合仰要堅定，隨時準備好如何向人解釋我們如何得知《聖經》所言是真的、而主耶穌確是神的兒子、為何必須由祂代替我們受罰來承擔我們的罪責。
主耶穌是循序漸進地向各門徒顯現祂的真正身份的，故此，我們應效法祂，由淺入深的藉著與穆斯林朋友分享《聖經》，同時在日常生活及行為上見證神在我們身上所作的工，如此按步就班的帶領他們認識主耶穌基督。
國際傳道會在世界不同地區設有各類穆斯林宣教事工訓練計劃，除了提供實習機會之外，還會給工同上深進培訓的課。如欲查詢最接近你身處地區的有關訓練計劃，請與我們聯絡。
你是否感覺到主正在引領你全時間投身於向福音最少觸及之穆斯林做宣教工作呢？你是否正在遲疑未決，因為似乎只有傳道人、聖經老師和醫療人員才需要在宣教工場工作？你是否正認為自己並未具備合適條件，去到發展中國家向穆斯林宣教？
其實，今天的植堂工作需要運用到各種才能和技巧，對於穆斯林宣教事工而言，尤其重要。由於許多以穆斯林為主要國民的國家不會發簽證給宣教士，因此，同工須具備職業技能，以方便進入這些國家，在當地職場事奉。以下是一些在帶職宣教事工方面可有作為的職業界別：商人、社區發展人員、電腦專才、工程師、辦公室職員、學校教師和教授英語作為第二語言的教師等，而對於戲劇和音樂人才，亦有需求。
我們需要大量同工到各個伊斯蘭教國家去服侍當中的穆斯林。雖然，當地的居住環境可能不易適應，但還有其他事奉機會可以選擇－就是往西方國家的穆斯林族群去參與差傳工作。
CHRISTAR主要服侍身在英國、法國、德國、荷蘭及北美洲的穆斯林；其他宣教工場包括肯尼亞、菲律賓及峇里。
我們人事部負責統籌新同工之職員樂意助你探尋最適合你的宣教事奉機會。
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info@christar-hk.com
Books
''A Christian's Response to lslam,''by William Miller,1976,Presbyterian
&(800)631-0094,www.
prpbooks.com
Reaching Muslims for Christ,''by William Saal, 1991,Moody Publishers,
820 N.LaSalle Boulevard,
Chicago, lL 60610,
(800)678-6928, www.moodypublishers.org
Healing the Broken Family of Abraham: New Life for Muslims, by Don McCurry,
2001, Ministries
to Muslims, 4164 Austin Bluffs Parkway #357, Colorado Springs, CO 80918,
(800)474-4147, ext.111
Muslims and Christians at the Table, ''by Bruce McDowell and Anees Zaka,
1999, Presbyterian &
Reformed Publishers, PO Box 817, Phillipsburg, NJ 08865-0817, (800) 631-0094,
www.prpbooks.com
The Gospel for lslam,''edited by Roy Oksnevad and Dotsey Welliver, 2001,
Evangelism and Missions lnformation Service, Billy Graham Center, Wheaton
College, Wheaton, lL 60187-5593,
(630) 653-2158, www.gospelcom.net/bgc/emis
lslam in America,''by Larry Poston and Carl Ellis,Jr., 2000, Christian Publications, lnc./Horizon Books, 3825 Hartzdale Drive, Camp Hill, PA 17011, (800) 233-4443, www.cpi-horizon.com
Facing the Muslim Challenge,''by John Gilchrist, 1999, available from
Fellowship of Faith for the
Muslims, PO Box 65214, Toronto, ON, Canada M4K 3z2, (416)778-6702, www.ffmna.org
Daughters of lslam,''by Miriam Adeney, 2002, lnterVarsity Press, PO Box
1400, Downers Grove,
lL 60515, (800) 843-9487, www.gospelcom.net/ivpress
Don't Keep Me Silent! One Woman's Escape From the Chains of lslam,'' by Mina Nevisa, PO Box 4331, Silver Spring, MD 20914-4331
The Holy Qur'an: Text ,Translation and Commentary by Abdullah Yusuf Ali,
1989, published by Amana Corporation, 4411 41st Street, Brentwood, Maryland
20722, (301)779-7777(Check withe
your local bookstore.)
Booklets
Sharing the Gospel With Muslims,''by Kraig Meyer, Turkish World Outreach,
508 Fruitvale Court,
Grand Junction, CO 81504, (970)434-1942, e-mail <two@onlinecol.com>
Now You Can Know What Muslims Believe:A Muslim World Overview by Don
McCurry, Ministries to Muslims, 4164 Austin Bluffs Parkway #357, Colorado
Springs, CO 80918, (800)
474-4147, ext.111\
Understanding Some Muslim Misunderstandings,''by Ernest Hahn, Fellowship of Faith for the Muslims, PO Box 65214, Toronto, ON, Canada M4K 3Z2, (416)778-6702, www.ffmna.org
Women in lslam,''P. Newton and M. Rafiqul Haqq, available from The Voice
of the Martyrs, PO
Box 443, Bartlesville, OK 74005, (918)337-8015, www.persecution.com
CD-ROMs
The World of lslam,''edited by J.Dudley Woodberry, Global Mapping lnternational,
PO Box 25399,
Colorado Springs, CO 80936, (719)531-3599, www.gmi.org
Answering lslam,''provides all of the online content from the www.answering-islam.org.web site plus some additional materials. See the Web site for ordering information.
Courses
Christar Summer Training and Outreach Program (STOP) in Muslim evangelism
(See contact
information on back of booklet.)
lntroduction to Muslim Evangelism correspondence course by Christar President
Dr. Patrik Cate,
lnstitute of Theological Studies, 3140 3 Mile Road, NE, Grand Rapids,
Ml 49525, (888)487-5376,
www.its.gospelcom.net
Literature, Scriptures and Videos in Different Languages
Multi-Language Media lnc., PO Box 301, Ephrata, PA 17522, (717)738-0582,
www.multilanguage.com
Prayer Guides
30 Days Muslim Prayer Focus for use during Muslim observance of Ramadan,
published by World Christian News, PO Box 26479, Colorado Springs, CO
80936, (888)926-6397, www.ywam.org/prayer/30daysmuslim.html
Operation World by Patrick Johnstone and Jason Mandryk (book or CD-ROM available), published by Paternoster USA, PO Box 1047, Waynesboro, GA 30830-2047, (800)647-7466, www.WCLBooks.com
Updated guides available three times yearly from Fellowship of Faith for the Muslims,PO Box 65214, Toronto, ON, Canada M4K 3Z2, (416)778-6702, www.ffmna.org
Videos
Understanding lslam from a Christian Perspective,''seven-video series
by Trans World Radio, Box
8700, Cary, NC 27512, (800)456-7897, www.twr.org
Web Sites
www.answering-islam.org
www.muhammadanism.org
www.exmuslim.com www.isaalmasih.net(lsa
al Masih means Jesus the Messiah)