Roland Clarke

有句众所周知的俗话说，“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。”在统治利比亚长达40年甚至自称为是“万王之王”之后，卡扎菲（Muammar Al-Gaddafi）在权力统治上越来越表现出他的傲慢自大和刚硬之心。神如何让骄傲的尼布甲尼撒王谦卑的故事记载在但以理的作品里（但以理书4：37）。这位巴比伦王承认，“现在我－尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王，因为他所行的全都信实，他所做的尽都公平。那行事骄傲的，他能降为卑。”还有一个壮烈的故事可以帮助我们理解这次危机－摩西和法老的故事。尤其重要的是思考法老如何将他的心刚硬到底，最终连同他的整队军队葬身红海。

只要卡扎菲是可教之人，就能从记载在神话语里的这个故事里吸取教训。

亚伯拉罕去世好几百年之后，他的后裔如神应许的那样繁衍成了一个很大的部族。就在那时，他们在埃及地被逼迫做奴隶。主听到了他们寻得帮助的哭求。祂兴起了先知摩西来带领祂的民脱离奴役，并把他们领到神给他们的应许之地。

主告诉摩西去叫法老让以色列民自由离开。然而，祂预先警告摩西说保护他们被释放不会是件容易的事情。法老心会变得刚硬，而且变得越来越顽固。主向摩西保证最后祂将打破法老的顽固抵抗。故事上演了许多次，展示神如何用一个接一个的灾难来打击埃及，包括把水变成血，虱子、苍蝇飞满全地，牲畜大范围死亡，人长起泡的脓疮。然后主警告法老，

“如果你不（让奴隶们走）我将降下更大的灾难给你…为要叫你知道在全地没有像我的。现在，我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你就会从地上除灭了。然而，我让你存活，是为了要使你看见我的大能，并要使我的名传遍全地。”（9：14－16）

最终神降下最后的、最痛苦的灾难的时候到了。

主耶和华对摩西说，“我要再降一个灾祸给法老和埃及，然后他必让你们离开这里。他放你们走的时候，一定会赶你们全都离开这里。”…摩西通禀法老说：“耶和华如此说：‘约到半夜，我必出去走遍埃及。凡在埃及地，从坐宝座的法老到推磨的婢女所生的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。埃及全地必有大大的哀号，这将是空前绝后的。至于以色列人中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们吠叫，使你们知道耶和华区别埃及和以色列…’（11：1－7）

当以色列人仍在埃及地的时候，主耶和华给了摩西和亚伦如下的指示：“你们要以本月为正月，为一年之首。你们要吩咐以色列全会众说：本月初十，各人要按着家庭取羔羊，一家一只羔羊…你们要从绵羊或山羊中取一只无残疾、一岁的公羔羊，要把它留到本月十四日；那日黄昏的时候，以色列全会众要把羔羊宰了。他们要取一些血，涂在他们吃羔羊的房屋两边的门框上和门楣上。当晚要吃羔羊的肉；要用火烤了，与无酵饼和苦菜一起吃。”（12：1－8）

“你们要这样吃羔羊：腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，快快地吃。这是耶和华的逾越。因为那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了；我要对埃及所有的神明施行审判。我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就逾越你们。我击打埃及地的时候，灾殃必不临到你们身上施行毁灭。”（12：11－13）

“你们要记念这日，世世代代守这日为耶和华的节日，作为你们永远的定例…你们要守这命令，作为你们和你们子孙永远的定例。日后，你们到了耶和华所应许赐给你们的那地，就要守这礼仪…当摩西说完这些话，所有的百姓都低头敬拜。”（12：14－27）

以色列人就去做；他们照耶和华吩咐摩西和亚伦的去做了。到了半夜，耶和华把埃及地所有头生的，就是从坐宝座的法老，到关在牢里的人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。法老和他众臣仆，以及所有的埃及人，都在夜间起来了。在埃及有大大的哀号，因为没有一家不死人的。

夜间，法老召了摩西和亚伦来，说：“起来！”他命令道。“你们和以色列人，都离开我的百姓出去，照你们所说的，去事奉耶和华吧！”…埃及人催促百姓赶快离开那地，因为埃及人说：“我们都快死了。”（12：28－33）

供思考和／或与你的朋友讨论的问题：

神将以色列人的儿子置于死刑惩罚之下是不是也许有失公平和过于残酷呢？（注意：每一个以色列人的家庭真的受到死亡的威胁。）尤其当你认识到以色列人已经受过的苦有多么大时，这个问题就更加突出了。况且，神是完全有意解救以色列人脱离他们的埃及压迫者。所以，为什么祂不只是宰杀埃及人的头生子？这样不是可以达到希望的效果吗？（即逼法老释放以色列人。）

注意摩西的百姓屠宰的羊羔与亚伯拉罕献祭的公羊之间的类似之处。有意思的是两种情形中都涉及了一个赎价：通过宰杀牲畜来顶替头生子而使其免于受死。你是不是认为逾越节的羔羊证实了在亚伯拉罕的献祭的试炼中看到的相信神的原则呢？（解释你能看出的其他类似之处或不同之处…）

（出埃及记14：5－18：12中继续摩西和法老的故事）

离开埃及两日后，以色列人来到红海附近安营。

耶和华任凭埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人…埃及人追赶他们，法老一切的马匹、战车、战车长，与军兵就在海边上…在他们安营的地方追上了。

法老逼近的时候，以色列人举目，看，埃及人追来了，就非常惧怕，

以色列人向耶和华哀求。他们对摩西说：“难道埃及没有坟地，你要把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？…”

摩西对百姓说：“不要怕，要站稳，看耶和华今天向你们所要施行的拯救…耶和华必为你们争战，你们要安静！”

主耶和华对摩西说：“我要在法老和他的全军、战车、战车长身上得荣耀…所有埃及人要看到我的荣耀就知道我是耶和华。”…

摩西向海伸手，耶和华使海水分开，开出了一条道路…以色列人下到海中，走在干地上，水在他们左右成了墙壁。埃及人追赶他们，法老一切的马匹、战车和战车长都跟着下到海中。破晓时分，耶和华从云柱、火柱中了望埃及的军兵，使埃及的军兵混乱…

当所有的以色列人都已经到达对岸的时候，耶和华对摩西说：“你要向海伸手，使水回流到埃及人，他们的战车和战车长身上…”

于是摩西照主吩咐的做，就向海伸手，水马上回流海恢复原状。埃及人逃避水的时候，耶和华把他们推入海中。海水回流，淹没了战车和战车长，以及那些跟着以色列人下到海中的法老全军，连一个也没有剩下。

但以色列人却在海中走干地，水在他们的左右成了墙壁。那一日，耶和华拯救以色列脱离埃及人的手。以色列人看见埃及人的尸体被冲上海边。以色列人看见耶和华向埃及人所施展的大能，百姓就敬畏耶和华，并且信服耶和华和他的仆人摩西。

受到这次经历的鼓舞，以色列人继续朝应许之地前进。一些星期之后，摩西的两个儿子和他的妻子得有机会见到了她的父亲叶特罗。（他居住的地方离以色列人安营的地方不是太远。）在与他的女儿和外孙快乐相聚之后，叶特罗带着他们回去见摩西。

摩西迎接他的岳父，向他下拜，亲他，彼此问安，然后进入帐棚。摩西将耶和华为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事，他们在路上遭遇的一切艰难，以及耶和华怎样搭救他们，都述说给他的岳父听。叶特罗因耶和华待以色列的一切恩惠，就是拯救他们脱离埃及人的手，就非常喜乐…

叶特罗（米甸的一位祭司）说：“耶和华是应当称颂的，他救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手里救出来。现在，从埃及人狂傲地对待以色列人这件事上，我知道耶和华比万神更大。”

然后摩西的岳父叶特罗把燔祭和祭物献给神。亚伦和以色列的众长老都来了，与摩西的岳父在神面前吃饭。

供思考和／或与你的朋友讨论的问题：

你有没有注意到第一条诫命和叶特罗“主耶和华比万神更大”的宣称之间有任何的类似之处？注：在每一种情况中，所重点突出的是神令人敬畏的拯救大能。还要记住，各种神迹是神“对埃及所有的神明施行审判”的征兆。仅在摩西和叶特罗相会的几个星期之后，我们读到十诫的降示。认真思考第一诫，它说：“我是耶和华－你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。”（出埃及记20：2－3）

从讨拉特中仔细编辑好了这些故事，我欢迎你有任何问题或评论都可以写信给我，联系方式点击这里：http://answering-islam.org/authors/clarke/contact.html）

所有引用的圣经都摘自新生活译本。

另一篇探讨这些主题的文章是：《救主：神的美名》（http://answering-islam.org/authors/clarke/beautiful_name.html）

脚注：

对于了解他们的圣训传统的穆斯林来说，卡扎菲邪恶和顽固的心应该很容易被看穿：根据布哈里圣训，“安拉的使者说，‘复活日当天在安拉的眼里，最可怕的名字将是自称Malik Al-Amlak（万王之王）的人。’”（卷8，第224则）

本文翻译自Roland Clarke的在线文章““Allah hu akbar” – God is the Greatest”

http://answering-islam.org/authors/clarke/god_greatest.html