Bassam M. Madany牧师

每当讲起早期伊斯兰的远征史，我的眼里就会挤满眼泪，因为我想起了基督教教会在北非的消失。这个灾难发生在世界上一个对基督教信仰历史有过重大贡献的地方，这贡献是在伊斯兰兴起之前。其中一位最伟大的北非人就是希波的圣奥古斯丁（354－430）。所有的基督教传统都知道他在组建形成基督教的教会根本教义方面所起到的重要作用。他的思想遗产以一种非常重要的方式对新教改革的兴起发挥了助推的作用。

19世纪的时候，新教的传教士们来到摩洛哥、阿尔及利亚和突尼斯，希望这些国家和人民经历了许多年的伊斯兰霸权统治之后，在那里重新培植福音。他们工作的阻力是非常大的，少数脱离了伊斯兰得到解放的皈依者当他们的皈依公之于众的时候忍受了巨大的迫害。

在我向阿拉伯语世界广播宣教的36年生涯中（1958－1994），我对不断增长的北非听众建立了特别的兴趣，他们跟Saatu’l Islah（革新时刻）通信联系，要求一些我们提供的以圣经为基础的读物。我永远忘不掉1960年代早期阿尔及利亚FLN（解放阵线联盟）成员写来的那些信件。那些信涉及反法战争的内容，自从19世纪中期开始法国对他们的国家进行了殖民统治。

这些年来，我邮寄了数千本阿拉伯语的书籍和手册给我的北非听众，让他们熟知圣经中弥赛亚的宣告。我记得有一个听众在收到我的书《Freedom in Christ基督里的自由》之后，被控以跟一个「颠覆性的」组织勾结的罪名，被判两个星期的监禁！

两年前在一阿拉伯在线电子杂志Elaph上看到的一篇演讲稿，让我感到极大的欣慰。演讲是在瑞士苏黎世举行的关于中东及北非妇女和少数群体处境问题的大会上做出的（2007年3月24－26日）。其中一篇演讲的题目是：伊斯兰主义者统治下的马格里布基督徒（http://www.elaph.com/ElaphWeb/ElaphWriter/2007/4/225336.htm）

我引用其中有关的一些段落来说明基督教教会正在非洲这个重要的地区重建这个令人欣喜的好消息。

「整个阿拉伯马格里布的新基督徒现象引起了媒体的关注。比如周刊杂志《Jeune Afrique》对突尼斯、摩洛哥和阿尔及利亚的这一现象发表了三篇主题报道。2005年3月，法国日报《Le Monde》就这一话题做了整版的报道。Al-‘Arabiyya电视频道播出了两篇在阿尔及利亚卡拜尔地区录制的关于这一现象的报道。」

「《Jeune Afrique》估计在突尼斯信奉基督教属于三大教会的大概有500人。由Lidriss el-Kenbouri创办的『Al-Islam al-Yawm』网网站上2005年4月23日的一篇报道估计在摩洛哥的欧洲福音传道者数量有约800人，而且他们的福音传道的努力往往都是成功的。报道进一步说2004年有约1000个摩洛哥人离开了伊斯兰。杂志《Al-Majalla》在刊号1394这期中声称摩洛哥的新基督徒大概有7000人；也许准确的数字将高达30000。」

「出现在法语日报《Le Monde》的报道称1992年间，阿尔及利亚的卡拜尔地区有4000至6000人信奉了基督教。到现在，他们的数量可能达到好几万。然而，当局对此话题却保持沉默，如一位阿尔及利亚的政府官员所说，『究竟有多少人信奉基督教那是国家机密。』」

报纸提出了导致人们皈依基督教的几个重要因素：

「当我们问及那些已经皈依基督教信仰的人是甚么因素导致他们改变信仰的，他们说到了好几个因素，其中一个就是『伊斯兰原教旨主义运动的暴力性』。一位在阿尔及利亚工作的基督教福音传道者报道说：『这些恐怖事件让人们感到极大的震惊。它证明伊斯兰可以发动所有这样的恐怖事件，那些可怕的屠杀！在伊斯兰主义抬头的时候甚至连儿童都不能幸免于死！妇女遭强奸！许多人不禁要问：安拉在哪里？有些阿尔及利亚人自杀！有人失去了理智；有人变成了无神论者，而有人选择弥赛亚！』」

「通常，『新基督徒』证实了这么一个事实：他们在新信仰里所发现的东西是爱；这成了他们皈依的另一个因素。下面是他们说的一些话：『我们在基督教里发现，神是爱』，『神爱所有世人』，『吸引我们皈依基督教的就是它的神是爱的教义。』」

这些马格里布新基督徒的见证真是温暖人心。基督教信息通过各种方式传达到他们那里，但给他们的印象是一位爱他们的神在寻找祂迷失的羊。他们信奉死在十字架上、又为了他们的释罪而复活的弥赛亚。虽然未来他们还要面对无数的艰难险阻，但他们会紧紧信靠带给他们与神同在的平安和永恒生命礼物的圣经的引支勒。

研讨马格里布基督徒境况的苏黎世会议差不多两年之后，我欣喜若狂地读到了下面这篇2009年1月22日发表于阿拉伯语网站Aafaq（地平线）（http://www.aafaq.org/print.aspx?id_print=7858）上的报道。它详细报道了年轻的阿尔及利亚人疏远伊斯兰皈依基督教的新闻。这里部分摘录了这篇发自阿尔及尔的报道：

「一些阿美兹（Amazigh）1人的网站透露许多阿尔及利亚的年轻人离开伊斯兰接纳基督教。他们坦白这么做是由于萨拉菲斯特圣战运动对平民犯下的丑恶罪行所致。他们对伊斯兰失望透顶并不再迷信它了，声称它应该为滋生了这么多制造恐怖和谋害无辜民众的圣战主义者负责。」

「该网站揭露，基督教在阿尔及利亚的传播甚至已经触及到了完全在伊斯兰主义者影响之下的地区，比如东阿尔及利亚。而且基督教在该国的扩张不是专门地归因于宣教组织，如某些伊斯兰组织所称。原因产生于伊斯兰本身。年轻人的脑海里总是把它跟针对无辜民众的恐怖主义（Irhab）、暗杀和罪恶联系在一起。他们记得1990年代太多的罪恶，而且发生在边远的阿尔及利亚村庄，年轻妇女被绑架，带到山里做「俘虏」，被群奸，然后被割喉杀害。这样令人毛骨悚然的场面好几年都在阿尔及利亚常有发生，以至于「伊斯兰」这个词变成了恐怖主义的同义语！」

「报道还说在伊斯兰里，一个女人被看作是必须用一切手段来打击的敌人。因为最简单的错误她都必须得到惩罚，而当男人犯了类似错误时却不受惩罚。所以说，女人必须为最简单的行为负责，应该处死，因为她天生就是一个「Shaytana」，即女撒旦。这种被严重扭曲的厌视女人的思想引起了年轻人的忧虑，他们担心自己的姊妹或者未来的女儿遭受同样的遭遇。」

「报道继续解释说对妇女犯下那些骇人罪行的恐怖主义者有一种想当然的观点，认为性别歧视是很正常的。他们深信床是女人存在的唯一理由。单在北阿尔及利亚，就有5000妇女被强奸。这个阿美兹网站把这些激进分子看作是拒绝做文明人类的『安拉的地上卫士』。」

「网站最后就阿尔及利亚青年人的疏离问题发表评论说，只要伊斯兰不能够走出它的封闭圈，不能够按照国民社会的需要去发展，即开放胸怀以爱示人，兼容并蓄，与他人他教和平共存的话，那么将会使越来越多的年轻人走得更远。归根结底，1990年代这血腥和黑暗的十年里，该为20000多名阿尔及利亚人的基督教化负责的就是恐怖主义者的行为。」

这则消息让我倍感激动与兴奋，尤其是因为它出现在一有广泛读者群的阿拉伯语网站上。5天的时间里（截至1月27日）aafaq网站上贴出了17条评论。有5条评论说反叛教的沙里亚律法应该适用于那些背教者；如果他们拒绝回归伊斯兰，那他们必须处死。

有几条评论称伊斯兰不该为伊斯兰主义者的行为负责。两条评论引用登山宝训上的话，「使人和睦的人有福了…」其他评论尖锐地批评了那些说要杀死背教者的人。

我们需要更多地了解一下教会在北非的成长，因为西方媒体很少有兴趣关注福音在伊斯兰之境地的传播。此外，这个信息对于西方基督徒来说极其重要，因为他们被一些宣教方面的专家，即今天所谓的「宣教学家」告知，皈依主耶稣基督的穆斯林不要停止他们先前的伊斯兰修行，比如在清真寺参加星期五的礼拜，或者斋月的时候守斋戒。

这种新颖的「宣教」理论被认为是「内部运动」。它被一些福音主义者所狂热地倡导，他们把它当作是解决穆宣工作果效甚微的「权宜之计」。

实际上，它严重违背了新约时代有关传道的圣经教导。如一位欧洲的福音传道的同事所说，「我认为许多宣教士甚至教会正在误入这种可怕的异端当中。」

我热切希望我们更多地注意圣经上关于宣教的指示，尤其是圣保罗的教导。虽然有犹太人和外邦人直接地拒绝十字架的福音，但在哥林多前书1：18中保罗毫不犹豫地宣告：「因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能（dunamis Theou estin.）」我们得救的基础在于耶稣基督这个人和他的救赎工作；它的方式在于福音传道，也就是十字架的道理，不管它是由福音传道人正式宣讲的，还是一个普通基督徒做的marturia（见证）。保罗在21节经文中进一步阐述这个基本的宣教原则：「世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。」

的确，当我听到基督教教会在北非重生的消息时，抑制不住内心的喜悦。我要赞美神，让这些新阿美兹基督徒那么勇敢无畏，他们不以他们救主的十字架为耻，反而将它的象征符号放置在他们崇拜祂的简陋的聚会室里（见Aafaq上此阿拉伯文章的附图http://www.aafaq.org/print.aspx?id_print=7858）。有些西方基督徒兜售他们那些非圣经的宣教理论，以至于偏离了20个世纪以来的宣教原则和做法，我非常感谢新阿美兹基督徒的例子成为了他们言论的响亮反驳。

[首次发表：2009年2月8日]
[最后更新：2009年2月9日]

脚注：

本文翻译自Bassam M. Madany牧师的在线文章「Algerians Alienated from Islam Are Turning to Christ」