（类型：误读了原文和误解了历史背景）

这里的控诉是说福音书对於耶稣去耶路撒冷所骑的驴子数量上有矛盾。这个控诉的起因是没有正确地读懂马太的原文，和忽视了他对这件事整个的观点。

首先应该注意的是所有四大福音书的作者都提到了这件事，上面漏讲的是约翰福音12：14－15。马可、路加和约翰都说耶稣骑著一头驴驹。逻辑上看是没有「矛盾的」，因为耶稣不可能同时骑在两头牲口上！所以，为甚么马太要提到两牲口呢？原因很清楚。

即使单独光看马太福音，我们也可以从经文中看出耶稣并不是骑在两头牲口上，只是在驴驹上。从前面Shabbir（b）点中引用的这两节经文中，我们读到马太福音一起引用了旧约的两个预言（以赛亚书62：11和撒迦利亚书9：9）。马太福音说：

「要对锡安的居民说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑著驴，就是骑著驴驹子。」

马太福音21：5

通过说「驴」然后说「驴驹，驴崽子」，撒迦利亚使用的是经典的希伯来语句子结构，运用了熟知的「排比」式诗歌体语言，只是用另一种方式重复说同一件事情，像一个排比句一样。这种表达方式在圣经里很常见（例如诗篇119：105，诗篇说，「你的话是我脚前的灯，是我路上的光」，接连两次说同一件事）。很显然这里指的是唯一一头牲口。因此，马太是明确说耶稣只骑著一头驴驹，跟其他三福音书的作者说的是一致的。

那么，马太为甚么说驴驹和它的母驴在第7节经文中都一起提到了呢？原因很简单。作为见证者的马太（而马可和路加很可能不是见证者）强调的是驴驹的未成熟，太幼小不能与母驴分开。因为驴驹从来没有被人骑过，可能它仍然要依靠它的母驴。要是一路上领著母驴的话，去耶路撒冷可能会容易一些，因为驴崽子自然会跟著它，即使它以前从没背过人，而且还没有训练过要怎么认路。

这里我们再次看到福音书之间的叙述并没有矛盾，只是作为亲眼目睹了事情经过的马太添加了一些细节。

这只是耶稣成就的众多预言中的一个。他既成就了那些在他控制之中的预言，又成就了那些他不能操纵的预言，比如他的出生时间和地点（但以理书9：24－26，弥迦书5：1－2，马太福音2：1－6），还有他的复活（诗篇16：10，使徒行传2：24－32）。

有些穆斯林认为在讨拉特中有指著穆罕默德的预言，犹如古兰经7：157和61：6所说。然而，这些穆斯林还拿不出一个例子来，而耶稣却是被多次地预言。