36. 耶穌去耶路撒冷是騎著一頭驢駒（馬可福音11：7；參見路加福音19：35），還是一頭驢駒加一頭驢（馬太福音21：7）？
（類型：誤讀了原文和誤解了歷史背景）
這裡的控訴是說福音書對於耶穌去耶路撒冷所騎的驢子數量上有矛盾。這個控訴的起因是沒有正確地讀懂馬太的原文，和忽視了他對這件事整個的觀點。
首先應該注意的是所有四大福音書的作者都提到了這件事，上面漏講的是約翰福音12：14－15。馬可、路加和約翰都說耶穌騎著一頭驢駒。邏輯上看是沒有「矛盾的」，因為耶穌不可能同時騎在兩頭牲口上！所以，為甚麼馬太要提到兩牲口呢？原因很清楚。
即使單獨光看馬太福音，我們也可以從經文中看出耶穌並不是騎在兩頭牲口上，只是在驢駒上。從前面Shabbir（b）點中引用的這兩節經文中，我們讀到馬太福音一起引用了舊約的兩個預言（以賽亞書62：11和撒迦利亞書9：9）。馬太福音說：
「要對錫安的居民說，看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」
馬太福音21：5
通過說「驢」然後說「驢駒，驢崽子」，撒迦利亞使用的是經典的希伯來語句子結構，運用了熟知的「排比」式詩歌體語言，只是用另一種方式重複說同一件事情，像一個排比句一樣。這種表達方式在聖經裡很常見（例如詩篇119：105，詩篇說，「你的話是我腳前的燈，是我路上的光」，接連兩次說同一件事）。很顯然這裡指的是唯一一頭牲口。因此，馬太是明確說耶穌只騎著一頭驢駒，跟其他三福音書的作者說的是一致的。
那麼，馬太為甚麼說驢駒和牠的母驢在第7節經文中都一起提到了呢？原因很簡單。作為見證者的馬太（而馬可和路加很可能不是見證者）強調的是驢駒的未成熟，太幼小不能與母驢分開。因為驢駒從來沒有被人騎過，可能它仍然要依靠牠的母驢。要是一路上領著母驢的話，去耶路撒冷可能會容易一些，因為驢崽子自然會跟著牠，即使牠以前從沒背過人，而且還沒有訓練過要怎麼認路。
這裡我們再次看到福音書之間的敘述並沒有矛盾，只是作為親眼目睹了事情經過的馬太添加了一些細節。
這只是耶穌成就的眾多預言中的一個。他既成就了那些在他控制之中的預言，又成就了那些他不能操縱的預言，比如他的出生時間和地點（但以理書9：24－26，彌迦書5：1－2，馬太福音2：1－6），還有他的復活（詩篇16：10，使徒行傳2：24－32）。
有些穆斯林認為在討拉特中有指著穆罕默德的預言，猶如古蘭經7：157和61：6所說。然而，這些穆斯林還拿不出一個例子來，而耶穌卻是被多次地預言。