（类型：误读了原文）

在约翰福音1：29－36的章节中，大量而清楚地阐述了约翰认出耶稣这件事。我们根本不应该对此存有任何怀疑。

马太福音11：2的事发生在后来，在这个期间还发生了许多的事情。约翰最初对耶稣的认识是有限的，而后来的一些事件似乎让他有些幻想破灭的感觉。他不确切地知道耶稣的职事将是什么样的形式。我们从马太福音3：11，12中被告知约翰隐约所知道的一些事情：“他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”作为胜过一切的君王，将给所有拒绝他的人带来神的审判，给所有追随他的人带来平安和正义，这是对弥赛亚的一个经典描述。约翰显然了解这点。

然而，弥赛亚在圣经中还有另一种描写，被描写成是一个替神的子民受苦的仆人。这在以赛亚书53章中有清楚的描述，尤其是12节：“他将命倾倒，以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”约翰也清楚这一点，如约翰福音1：29中他的话所显示的：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”

有时候让人不太好理解的是对弥赛亚的这两种描述是如何交织的。许多人认为弥赛亚在一到来的时候就会带来他可怕的审判。实际上，这事将在他再临的时候出现（例如使徒行传1：11就暗示了他的再临）。因此，有些人会困惑，因为当时耶稣并不情愿扮演军事领袖的角色来将以色列国从罗马人的压迫中解救。

路加福音24：13－33说耶稣复活后跟去往以马忤斯路上的他的两个追随者讲话，其中的谈话显示了这种困惑。他们起初认不出他（16节）。他们告诉他说他们多么“盼望要赎以色列民的就是他”（21节）。他们的希望是正确的，但没有明白神救赎程序的第一个阶段。25和26节中耶稣纠正了他们的误解：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”

很可能是类似的误解促使约翰在马太福音11：2中的疑问。尽管已经如此确信耶稣就是以色列的弥赛亚身份，但后来进一步的事件给他的确定笼罩了疑云。本来期待耶稣驱逐罗马人并重建以色列国，像大卫王那时候一样，相反他看到的情况却是耶稣“往加利利的各城去传道教训人”（马太福音11：1），根本没有提到军事战争的事情。约翰当然会疑惑是哪里出错了呢：是他误解了弥赛亚的角色，还是也许他认为耶稣是弥赛亚的想法是个更大的错误呢？耶稣在马太福音11：4－6中的回答扫清了疑云：

“你们去，把所听见所看见的事告诉约翰：就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见。死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了。”

这些行为是弥赛亚的特权，正如以赛亚书29：18；35：5，6；61：1－3中所预言的。虽然约翰的幻想破灭是自然的人类反应，但他从一开始就是正确的。耶稣的回答最后是劝诫约翰不要放弃希望。弥赛亚就在这里，不用怀疑，在适当的时候一切都会全部显明出来。