（类型：误解了希腊语用法和强加自己的臆断）

这个貌似的矛盾问：“每个人都犯罪吗？”然后列出了许多说是的旧约章节，跟着就举出约翰一书1：8－10的话：

“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。”

Shabbir接着说：“真正的基督徒不可能会犯罪，因为他们是神的儿女。”然后列举了约翰一书中许多说基督徒是神的儿女的章节。Shabbir在这里把他自己的观点强加给原文中，以为是神儿女的人不知怎么突然就没有罪了。的确，一个从神生的人不会习惯性地犯罪（雅各书2：14ff），但这并不等于说他们不会偶尔陷入罪中，因为我们活在一个罪恶的世界里，时刻受它的冲击。

上一句引用的经文是来自约翰一书3：9，说：

“凡从神生的就不会继续犯罪，因神的道存在他心里。他也不能接着犯罪，因为他是由神生的。”

Shabbir的引文使用的是更老的译本，说“凡从神生的就不会犯罪…他也不能犯罪…”，这并不是对希腊语的真正翻译。在更新的译本中，比如NIV译本，它们的翻译更正确，在句子使用了现在连续时态，正如它在希腊语里面写的一样。所以说那些从神生的人将不会继续犯罪，因他们不能继续犯罪…，有了圣灵在他或她里面的帮助，今生犯罪的念头会死去。

有意思的是Shabbir还跳跃穿插地制造他的观点。他从约翰一书1章开始，然后跳到约翰一书3－5章，又回到约翰一书1章开始的章节，重新引用第8节经文，说所有人都会犯罪，想强调这里似乎存在矛盾。这里没有矛盾，因为Shabbir显然不了解使徒的书信或没有领会书信的主题是在往后发展的。所以他从信的开头引用，接着移到了中间，最后又返回开头，书信不是这样的读法呀。

圣经明确教导，除了一人主耶稣基督之外，所有人都犯了罪，所以我们无需在这点上跟Shabbir争吵。对于Shabbir的第二个观点，我感到很高兴，因他已经意识到基督徒是神的儿女，所以在这个问题上我们与他也无异议。

然而，就是Shabbir的第三个观点成为了有争论的话题，因为它没有领会到书信主题的发展性，这里指出的主题就是叫我们要做圣洁和公义的人，因为藉着耶稣基督的赎罪死我们的罪得到了宽恕。正因为这个原因，我们被呼吁不要继续走我们罪恶的道路，而要改变成像基督那样无罪的样子。为了想方设法地显示出有矛盾，Shabbir恶意地重新打乱经文的顺序，想硬制造出子虚乌有的矛盾。