96. 人人都會犯罪（列王記上8：46；歷代記下6：36；箴言篇20：9；傳道書7：20；約翰一書1：8－10），還是說有些人不犯罪（約翰一書3：1，8－9；4：7；5：1）？
（類型：誤解了希臘語用法和強加自己的臆斷）
這個貌似的矛盾問：「每個人都犯罪嗎？」然後列出了許多說是的舊約章節，跟著就舉出約翰一書1：8－10的話：
「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的。他的道也不在我們心裏了。」
Shabbir接著說：「真正的基督徒不可能會犯罪，因為他們是神的兒女。」然後列舉了約翰一書中許多說基督徒是神的兒女的章節。Shabbir在這裡把他自己的觀點強加給原文中，以為是神兒女的人不知怎麼突然就沒有罪了。的確，一個從神生的人不會習慣性地犯罪（雅各書2：14ff），但這並不等於說他們不會偶爾陷入罪中，因為我們活在一個罪惡的世界裡，時刻受它的衝擊。
上一句引用的經文是來自約翰一書3：9，說：
「凡從神生的就不會繼續犯罪，因神的道存在他心裏。他也不能接著犯罪，因為他是由神生的。」
Shabbir的引文使用的是更老的譯本，說「凡從神生的就不會犯罪…他也不能犯罪…」，這並不是對希臘語的真正翻譯。在更新的譯本中，比如NIV譯本，它們的翻譯更正確，在句子使用了現在連續時態，正如它在希臘語裡面寫的一樣。所以說那些從神生的人將不會繼續犯罪，因他們不能繼續犯罪…，有了聖靈在他或她裡面的幫助，今生犯罪的念頭會死去。
有意思的是Shabbir還跳躍穿插地製造他的觀點。他從約翰一書1章開始，然後跳到約翰一書3－5章，又回到約翰一書1章開始的章節，重新引用第8節經文，說所有人都會犯罪，想強調這裡似乎存在矛盾。這裡沒有矛盾，因為Shabbir顯然不了解使徒的書信或沒有領會書信的主題是在往後發展的。所以他從信的開頭引用，接著移到了中間，最後又返回開頭，書信不是這樣的讀法呀。
聖經明確教導，除了一人主耶穌基督之外，所有人都犯了罪，所以我們無需在這點上跟Shabbir爭吵。對於Shabbir的第二個觀點，我感到很高興，因他已經意識到基督徒是神的兒女，所以在這個問題上我們與他也無異議。
然而，就是Shabbir的第三個觀點成為了有爭論的話題，因為它沒有領會到書信主題的發展性，這裡指出的主題就是叫我們要做聖潔和公義的人，因為藉著耶穌基督的贖罪死我們的罪得到了寬恕。正因為這個原因，我們被呼籲不要繼續走我們罪惡的道路，而要改變成像基督那樣無罪的樣子。為了想方設法地顯示出有矛盾，Shabbir惡意地重新打亂經文的順序，想硬製造出子虛烏有的矛盾。