Филип Шафф. «Магометанство и христианство»
Мухаммед – необразованный самоучка, полудикий сын природы благородного происхождения, красавец с богатым воображением, энергичен, храбр, идеальный вождь бедуинов – был предназначен, чтобы стать политическим и религиозным реформатором, поэтом, пророком и царем Аравии.
Он родился приблизительно в 570 году в Мекке, единственный ребенок молодой вдовы по имени Амина 10 . Отец Мухаммеда, Абдалла, умер в 25 лет, за несколько месяцев до рождения сына, в торговом путешествии в Медину, оставив сироте пять верблюдов, овец и рабыню 11 . Он принадлежал к языческому роду Хашим, не очень богатому, но претендовавшему на прямое происхождение от Измаила; этот род был связан с корейшитами, господствующим племенем Аравии и наследственным хранителем священной Каабы 12 . Предание окружает его приход в мир нимбом удивительных легенд: он родился обрезанным, с обрезанной пуповиной и с печатью пророка написанной у него на спине озаренными буквами; он сразу же распростерся на земле, вознося руки и молясь о помиловании своего народа; с неба предстали три ангела в солнечном сиянии: один держал серебряный кубок, второй – изумрудный поднос, а третий – шелковое полотенце; они омыли его семь раз, затем благословили и приветствовали как "Князя человеческого рода". Он был вскормлен здоровой бедуинкой пустыни. Где-то в четырехлетнем возрасте его охватил приступ эпилепсии, который Вакиди и другие историки интерпретировали как сверхъестественный случай. Он часто подвергался сильным головным болям и лихорадочным конвульсиям, из-за которых падал на землю, словно пьяный, и храпел, как верблюд 13 . В шесть лет он потерял мать по пути из Медины, куда она возила его на спине верблюда, чтобы посетить родственников отца по матери; назад в Мекку его принесла кормилица, верная рабыня. Сначала о нем заботился его старенький дедушка, Абд ал Муткалиб; а когда тот умер в 578 году, воспитанием Мухаммеда занялся дядя, Абу Талиб, у которого было две жены и десять детей. Он был беден и не верил в миссию племянника, однако великодушно оберегал его до самых последних своих дней.
Мухаммед сопровождал дядю в торговом путешествии в Сирию, проходя через пустыню, разрушенные старые города, еврейские и христианские поселения, которые, должно быть, глубоко поражали его юношеское воображение.
Мухаммед зарабатывал скудное пропитание, обслуживая караваны и охраняя стада овец и коз. Последнее считалось довольно позорным занятием среди арабов и оставалось уделом незамужних женщин или рабов; но впоследствии он возвеличил этот труд, прибегая к примеру Моисея и Давида, объявив, что Бог еще никогда не призывал пророка, который бы раньше не был пастухом. Так как раньше строго воспрещалось создание любых образов, у нас нет подобия пророка; однако, согласно преданию, он был среднего роста, довольно стройный, но широкоплечий и мускулистый, черноглазый и темноволосый, с овальным лицом, белыми зубами, длинным носом, патриаршей бородой и доминирующим взглядом. Шагал быстро и твердо. Носил одежду из белого хлопка, а по праздникам одевался в тонкий лен, испещренный полосами или окрашенный в красный цвет. Он все делал сам для себя, до конца чинил свою одежду и латал сандалии, помогал женам в шитье и приготовлении пищи. Часто смеялся и улыбался. Он обладал бурным воображением и талантом к поэзии и религии, но не к учению. Мухаммед был «необразованным пророком», и в этом отношении походил на пророков Израиля или Галилейских рыбаков. Для мусульманских и христианских ученых остается открытым вопрос о том, умел ли он вообще читать или писать 14 . Возможно, не умел! Диктовал Коран по вдохновению своим ученикам и служащим. Вот какими знаниями владел Мухаммед: взятыми через общение с другими людьми, через прослушивание книг, читаемых кем-то другим; и, особенно, его обогащали путешествия.
В 25 лет заключил брак с богатой вдовой Хадиджей, которая была старше него на пятнадцать лет, нанимавшей его ранее для ведения торговых дел ее бывшего мужа. Ее отец препятствовал браку; но она напоила его, так что до завершения церемонии тот оставался пьяным. Мухаммед заботился о ее караванах с огромным успехом и совершил несколько путешествий. Брак был счастливым, и пополнился шестью детьми – двумя сыновьями и четырьмя дочками; но все умерли, за исключением маленькой Фатимы, которая стала матерью бесчисленных законных и незаконных потомков пророка. Он усыновил Али, близкие взаимоотношения с которым оказались впоследствии очень важными для истории ислама. Он был верен Хадидже и благородно сохранял память о ней даже после ее смерти 15 . Он, бывало, говорил: "Хадиджа верила в меня, когда все остальные не верили". После смерти первой жены Мухаммед заключал браки еще с несколькими женщинами, которые причинили ему много беспокойства и скандалов. А любимая жена Айша ревновала его к покойной первой жене больше, чем к остальным двенадцати (или более) живым соперницам; так как он постоянно держал старую беззубую женщину за образец примерной жены.
В торговых путешествиях в Сирию Мухаммед знакомился с евреями и христианами и приобретал несовершенные знания их традиций. Много времени он проводил в уединении, молитве и размышлениях. У него случались неистовые конвульсии и эпилептические припадки, которые враги, и он сам поначалу, расценивали как демоническую одержимость, а впоследствии – как непреодолимое присутствие Бога. Душа пламенела идеей Божественного единства, которая стала главным стремлением всей его жизни. А затем он исполнился дерзновенной мыслью, будто он – посланник Божий, призванный предупредить своих соотечественников о суде и проклятии ада, которые можно избежать, оставляя идолопоклонство и поклоняясь единому истинному Богу. Его монотеистический энтузиазм был нарушен, хотя не ослабел из-за несовершенства знаний.
В сорок лет (610 г. н.э.) он принял призыв архангела Гавриила, стоящего по правую сторону Бога, того самого Гавриила, что возвестил Деве Марии о рождения Спасителя. Первое откровение было получено в трансе, в диком безлюдном месте горы Хира, что в часе ходьбы от Мекки. Ему было приказано "кричать во имя Божие". Он дрожал, как будто случилось что-то ужасное, а затем поспешил домой к жене, которая убеждала его возрадоваться, так как он будет пророком своего народа. Мухаммед ожидал других откровений, но ничего не происходило. Он снова взошел на гору Хира, на этот раз чтобы совершить самоубийство. Как только он подошел к пропасти, как увидел Гавриила на краю горизонта, говорящего ему: "Я Гавриил, а ты Мухаммед, пророк Бога. Не бойся!" Так начал свой жизненный путь пророк и основатель новой религии, религии, которая сочетала различные элементы трех религиозных течений Аравии, но оживленной и управляемой верой в Аллаха – всемогущего, вездесущего и содействующего воле. С этого момента его жизнь была открыта перед глазами мира и воплотилась в его делах и Коране.
Время от времени откровения возобновлялись на протяжении более двадцати лет. Когда его спрашивали, как он получал откровения, он отвечал (как отмечалось Айшой): "Иногда, как звуки колокола – своеобразное общение, очень тяжёлое для меня; когда же звуки прекращаются, я обнаруживаю, что знаю указания. Иногда ангел приходит в виде человека и разговаривает со мною, и я помню все его слова".
Сразу после призвания в течение трех лет Мухаммед работал среди семьи и друзей, в огромном унынии; обратилось около сорока человек, первой из которых была его жена Хадиджа, а также тесть Абу Бакр, и молодой энергичный Омар – самый важный из них. Дочь Фатима, усыновленный сын Али и раб Зайид также поверили в божественную миссию Мухаммеда. После этих событий он публично провозгласил свое предназначение принять по повелению Бога должность пророка и законодателя, проповедовал стекающимся в Мекку паломникам, нападал на идолопоклонников в Мекке, убеждал противников, которые требовали чудес, создавал в ответ Коран "лист за листом", как требовали того обстоятельства, провоцировал преследования и гражданские волнения. В 622 году он вынужден был бежать вместе со своими последователями, спасая жизнь, из Мекки в Медину (Эл-Медина ан-Наби, город Пророка), что в четырехстах километрах на север или десять дней пути по каменистой пустыне.
Бегство или переселение, названное Хегира или Хиджра , знаменует начало его удивительного успеха и Магометанской эры (15 июля, 622г). В Медине Мухаммеда признали пророком и законодателем. Сначала он провозгласил терпимость: «Да не будет принуждения в религии»; но впоследствии открыл противоположные принципы, соответственно которым все неверующие обязаны подчиняться исламу и платить дань, а верующие браться за меч. С возрастающей армией восторженных последователей Мухаммед выступил в сражение против врага и впервые одержал победу в 624 году над корейшитами, имея войско численностью в 305 человек (в основном жители Медины) против вдвое большей силы; покорил несколько еврейских и христианских племён; приговорил и лично наблюдал за убийством шестисот иудеев за один день 16 , чьих жён и детей продали в рабство (627г); триумфально вошёл в Мекку (630г); разрушил 360 идолов Каабы и стал правителем Аравии. Корейшиты так убоялись его успеха, что восклицали: «Есть только один Бог, и Мухаммед пророк его». Различные племена слились в единый народ, а вместо старой наследственной междоусобицы возникла общая фанатичная ненависть к неверным, т.е. последователям других религий. Последняя глава Корана повелевает беспощадно истреблять всех идолопоклонников в Аравии, если только они не покорятся в течение четырех месяцев.
На десятом году Хиджры пророк совершил последнее паломничество в Мекку во главе сорока тысяч мусульман, во время которого наставлял их во всем важном, увещевал защищать слабых, бедных, женщин и воздерживаться от расточительства. Он намечал большой поход против греков.
Вскоре после возвращения в Медину, 8 июня 632 года, в возрасте 63 лет, он умер от неистовой лихорадки, на руках и в доме Айши, где и был похоронен; сейчас это место окружено мечетью. Он претерпел великую боль, кричал и вопил, ворочаясь на постели в отчаянии, и заявил женам, когда те были в изумлении от происходившего: «Не знаете ли, что пророкам должно страдать больше остальных? Одного съели животные, другой умер в такой нищете, что даже не нашлось для него одежды, только лохмотья, которыми прикрыли срамные части тела; но их вознаграждение будет великим в следующей жизни». Последние изречения Мухаммеда были следующими: «Господи, истреби иудеев и христиан! Да воспламенится его гнев против тех, кто превращает могилы пророков в места поклонения! О Господи, да не будет могила объектом поклонения! И да не останется никакой веры, кроме ислама по всей Аравии… Гавриил, приблизься ко мне! Господи, даруй мне прощение и присоедини меня к твоему присутствию на небесах! Вечность в раю! Прощение! Да, благословенное присутствие на небесах!»
Омар не хотел верить, что Мухаммед умер, и провозгласил в мечети Медины: "Пророк только упал в обморок; он не умрет до тех пор, пока не уничтожит каждого лицемера и неверующего". Но Абу Бакр заставил замолчать его и сказал: «Каждый, кто поклоняется Мухаммеду, пусть знает, что Мухаммед мертв; но всякий поклоняющийся Богу, пусть знает, что Бог жив и никогда не умрет». Абу Бакра, кого он любил больше всех, избрали халифом или преемником Мухаммеда.
Последнее предание, и даже раннее жизнеописание, приписывают пророку Мекки странные чудеса и окружают его имя таинственным ореолом славы. Его приветствовали шагающие деревья и камни; часто сухое вымя козы надувалось молоком при одном лишь его прикосновении; потоки воды били ключом из пересохшей земли, лились струей из пустых сосудов или текли между пальцев; он воскрешал мертвых, совершил ночное путешествие по воздуху на волшебном звере "бурак" из Мекки в Иерусалим, а из Иерусалима в рай – обитель пророков и ангелов, – а затем назад в Мекку 17 . Сам же он в нескольких отрывках Корана ясно отрицает силу чудес, ссылаясь на внутренние подтверждения учения и укрываясь за провидением Божьим: якобы, Бог отвергает знамения, которые уменьшают заслуги веры и усугубляют вину неверия.
Если расположить Коран в хронологическом порядке, то Коран является лучшим комментарием относительно характера Мухаммеда. Несмотря на то, что для его последователей он, и по сей день, является величайшим Божьим пророком, долгое время Мухаммед питал отвращение к христианскому миру, считавшим его обманщиком, антихристом и лжепророком, о котором предсказывает Библия, вдохновленным отцом лжи.
Современные историки, более спокойные и рассудительные, склоняются к мнению о том, что Мухаммед сочетал плохие и хорошие качества восточного лидера, и на раннем этапе жизни он был искренним реформатором и энтузиастом, но после основания своего царства стал рабом себялюбивого замысла покорить мир. В период несчастий и преследований в Мекке он был лучше, чем во время преуспевания и побед в Медине. История дает множество примеров, когда люди поднимались из нищеты и неизвестности к величию, а потом угасали под солнечным блеском власти и богатства. Он деградировал, подобно Соломону, но не раскаялся, как Екклесиаст – проповедник «суеты сует». У него был нервный меланхолический нрав, подверженный странным галлюцинациям и чередованиям высокого возбуждения с глубокой депрессией, походящей временами на отчаяние на грани самоубийства. Рассказы о его ранних и частых эпилептических припадках проливают свет на его откровения, получая которые, он иногда ворчал, как верблюд, пуская изо рта пену и заливаясь потом. Он верил в злых духов, магию и сны. Его ум не был ни ясным, ни проницательным, но сильным и пылким, под влиянием обильного воображения. Он был поэтом высокого порядка: Коран – это первое классическое произведение на арабском языке. Он считал себя пророком, который был просто обязан научить и предупредить соотечественников, оказывая на них сверхъестественное влияние. Сначала Мухаммед был твердо убежден в единстве Бога, отвращался идолопоклонства и желал спасти соотечественников от этого великого греха и приближающегося ужаса суда; но постепенно возвысился над должностью национального реформатора к основателю всемирной религии, которая впитывала в себя другие религии и распространялась насилием. В этом характере трудно провести грань между чистым усердием и эгоистическим себялюбием, страхом Божьим и любовью к власти и славе.
Он презирал престол и венец, жил с женами в уютном небольшом домике, помогал им в домашних делах; был строго умеренным в пище и питье: финики и вода составляли основной его рацион; не стыдился доить своих коз, чинить одежду, латать обувь; личная собственность состояла при его смерти из нескольких конфискованных участков земли, четырнадцати или пятнадцати рабов, нескольких верблюдов, мулов, ста овец и одного петуха. Эта простота бедуинского шейха пустыни четко сопоставляется с роскошным шиком и пышным проявлением преемников Мухаммеда – халифов и султанов, которые обладали сотнями роскошных дворцов и гаремов, наполненных евнухами и женщинами, которые не знали ничего, кроме суетности одеяния, этикета и немного музыки. Гости беспрепятственно приходили к нему с верой и уважением; с гостями (по словам Айши) Мухаммед был терпелив, щедр, скромен, застенчив, «как покрытая вуалью дева». Но к врагам был беспощаден и мстителен. Не терпел предательства. Он полагал, что меч – это лучший миссионер, и не брезговал никаким средством к достижению успеха. Внутри он был бесстрашен, однако ему не доставало физической храбрости; в тринадцать лет он стойко противостоял людским насмешкам и угрозам, но на поле битвы никогда не лез на рожон, хотя всегда сопровождал свои войска.
Мухаммед был рабом похотливых страстей. Айша, лучше всех знавшая его характер и привычки, бывало, говорила: «Пророк любил три вещи: женщин, духи и еду; его сердце жаждало первых двух, но не последней». Причиной неумеренной полигамии была его чувствительность, увеличивающаяся с годами, а также желание иметь наследника мужского пола. Последователи находили извинение или оправдывали его примерами Авраама, Давида и Соломона, а также трудностями, связанными с призванием пророка (да еще такого большого), что Бог компенсировал ему сексуальным наслаждением, наделив его большей способностью, чем тридцать обычных мужчин вместе взятых. На протяжении двадцати четырех лет у него была только одна жена – возлюбленная Хадиджа, - которая умерла в 619 году в шестидесятипятилетнем возрасте; а уже через два месяца после ее смерти женился на вдове по имени Сауда (апрель 619 г.), и постепенно увеличивал свой гарем, особенно в течение двух последних лет жизни. Когда до него доходил слух о какой-то прелестной женщине, говорит Спренгер, он просил ее руки, но иногда получал отказ. У него было, по крайней мере, четырнадцать законных жен и множество наложниц-рабынь. После своей смерти оставил девять вдов. Он провозглашал особые откровения, которые давали ему больше свободы и поблажек относительно секса, чем обычным мусульманам (которых ограничили четырьмя женами), ему также не препятствовали в женитьбе на близких родственниках 18 . Как он утверждал, он женился по божественному повелению на Зейнаб, жене Зайида, своего приемного сына и закадычного друга. Все его жены были вдовами, за исключением Айши. А одна – была красивой и богатой еврейкой, которую сестры презирали, и говорили насмешливо: «Фу, еврейка». Он же учил ее отвечать так: «Аарон – мой отец, а Моисей – мой дядя!» Айша, дочь Абу Бакра, была его любимицей. Он женился на ней, когда ей было девять лет, а ему 53 года. Она принесла с собой куклы и очаровала пророка своей шаловливостью, живостью и умом. Она умела читать, имела рукопись Корана, знала о теологии, генеалогии и поэзии больше, чем все остальные вдовы Мухаммеда. Он заявил, что она будет ему женой и в раю. Она еще не была свободна от подозрения в неверности, пока он не получил откровение о ее невинности. После его смерти она считалась самой святой среди мусульман и высшим авторитетом в религиозных и юридических вопросах. Пережила своего мужа на сорок семь лет и умерла в Медине, 13 июля 678 года, в возрасте 67 лет 19 .
В стремлении к наследственной династии Мухаммед был горько разочарован: он потерял двух сыновей Хадиджи и третьего сына египтянки Марии, любимой наложницы. Сравнивать такого человека с Иисусом просто абсурдно, и даже богохульно. Иисус был безгрешным, Спасителем грешников; Мухаммед был грешником, и сам это признавал. Мухаммед находится ниже Моисея, Илии, или другого пророка или апостола в нравственной чистоте. Но вне сферы откровения, среди величайших основателей религий и законодателей наций, он занимает место наравне с Конфуцием и Шакья Муни, Буддой.
«Меч, - сказал Мухаммед, - ключ небес и ада; капля крови, пролитая за дело Аллаха, ночь с оружием в руках – более ценны, чем два месяца поста и молитвы: грехи всякого, кто падет в сражении, прощены, а в день суда его конечности будут поддерживаться крыльями ангелов и херувимов». Это секрет его успеха. Идолопоклонникам придется избирать между исламом, рабством или смертью; иудеи и христиане могли откупиться уплатой налога в обмен на некоторую терпимость, хотя их держали в унизительном положении. История свидетельствует, что не было более храбрых солдат, вдохновленных религией, нежели мусульманские завоеватели, за исключением конницы Кромвеля и Шотландских верноподданных Завету, которые сражались с более чистыми мотивами за более благородное дело.
Халифы, преемники Мухаммеда, подобно ему объединили священническое и царское достоинство и призывали к завоеваниям под девизом на поле битвы: «Перед вами рай, а за вами смерть и ад». Византийская империя переживала упадок, а Греческая Православная церковь – внутрицерковную смуту. Преисполненные фанатизма, дикие сыновья пустыни, довольствовавшиеся скромным пропитанием, а также закаленные военной школой, тяжелыми испытаниями и пренебрежительным отношением к жизни, покорили Палестину, Сирию, Египет, заняв первые земли примитивного христианства. Тысячи христианских церквей, патриархальных епархий Иерусалима, Антиохии, Александрии были разрушены, либо превращены в мечети. Двадцать один год спустя после смерти Мухаммеда «полумесяц» управлял государством, которое приравнивалось по территории к Римской империи. Даже Константинополь осаждали дважды (668г. и 717г.), хотя и тщетно. Ужасная сила недавно изобретенного "греческого огня" и необычайная суровость продолжительной зимы спасли Восточную и Северную Европу от пагубного нашествия воинов Корана. Большое количество номинальных христиан, так яростно споривших друг с другом о ненужных тонкостях своего вероучения, уступили свою землю завоевателям. В 707 году области Северной Африки, где некогда Августин обратил внимание Церкви на высочайшие проблемы теологии и религии, попали в руки к арабам.
В 711 году они прошли Африку и добрались до Испании, где основали независимый Халифат в Кордове. Нравственный упадок и разлад западных готов облегчили покорение. Вдохновленные таким успехом, арабы пересекли Пиренеи и хвастались, что скоро поставят своих коней в кафедральном соборе Святого Петра в Риме. Но в 732 году – на сто десятом году Хиджры – между Пуатье и Туром Шарль Мартель победил Абд-эр-Рахмана, что остановило продвижение магометан на Запад. А в 1492 году – тогда же Колумб открыл новый континент, – Фердинад разгромил последнюю армию мусульман в Испании у ворот Гренады и изгнал их назад в Африку. Дворец и цитадель Альгамбры, с его львиными дворами, изысканными арабесками и узорами, ароматными садами и рощами, все еще сохранились – это великолепные руины власти Мавританских правителей.
На Востоке мусульмане совершили новые завоевания. В девятом веке покорили Персию, Афганистан и большую часть Индии. Они уменьшили число последователей зороастризма до нескольких рассеянных общин и покорили обширные территории брахманизма и буддизма, даже за пределами Ганга. Турки-селевкиды в одиннадцатом веке и монголы в тринадцатом приняли религию халифов, земли которых завоевали. Константинополь, наконец, пал под натиском турков в 1453 году; и величественную церковь святой Софии, славу Юстинианского правления, превратили в мечеть, где вместо Евангелия читали Коран, причем чтец держал в вытянутой руке изогнутый меч. Начав с Константинополя, Турки угрожали Священной Римской империи, пока в 1683 году они не потерпели решающее поражение у ворот Вены, будучи вынужденными отступить назад за Дунай.
Татары и турки с бесчувственной яростью фанатизма опустошили и подвергли разрушению обширные пространства Восточной Европы. Глубоко презирая все остальные религии, они подчинили христиан почти до полного порабощения, обращаясь с ними, как с "псами”, – так они называют христиан. Они не вмешивались во внутренние дела христиан, но использовали церковные места для торговли. Казнь угрожала каждому, кто пытался обратить мусульманина в христианство.
Вероотступничество считалось государственной изменой, и заслуживало строжайшего наказания в этом мире, а также вечного осуждения в будущем мире.
После крымской войны в 1856 году, смертную казнь за отступничество номинально отменили во владениях султана. В Берлинском трактате 1878 года свобода вероисповедания (т.е., больше, чем просто снисходительность) гарантировалась всем существующим общинам в Турецкой империи, а при прежнем фанатизме турки подчинялись лишь в местах, занятых большими вооруженными силами; гарантированную свободу следовало понимать не как свободу пропаганды среди мусульман. Христианские общины имеют свободу обращать друг друга, но горе им, если вторгнутся на священные земли ислама. 20
Магометанское предание содержит странное пророчество, что Христос, сын Марии, вернется последним халифом, чтобы судить мир 21 . Среди мусульман распространяется впечатление, что они, в конечном счете, не смогут противостоять прочному успеху христианства и Западной цивилизации. Султан, приемник халифа, всего лишь тень на престоле, дрожащая за свою жизнь. Распад Турецкой империи, который можно ожидать в ближайшем будущем, разрушит хребет ислама, и откроет путь для истинного решения Восточного вопроса – нравственное возрождение Библейских земель через Библейское христианство.
Примечания:
(Нажмите на номер сноски, чтобы вернуться к ней или найти ее в тексте).
10 Нам в точности известна дата смерти Мухаммеда (8 июня 632 г.), но год рождения – только путём отсчитывания назад; а так как сведения о его возрасте колеблются от 61 года до 65 лет, то и дата рождения даётся с поправкой. Де Сейси устанавливает 20 апреля 571 г.; фон Хаммер – 569 г., Мьюир – 20 августа 570 г.; Спренгер между 13 мая 567г. и 13 апреля 571г, однако позже – 20 апреля 571 г, по видимому, опираясь на ранние предания.
11 Согласно Ибн Исхаку и Вакиди. Бахадор принимает это предание в последних из своих очерков, и ссылается на них как на «Рождение и детство Мухаммеда». Хотя по другим источникам, Абдалла умер через несколько месяцев (7 или 18) после рождения Мухаммеда. Мьюир. Спренгер.
12 Корейшиты не были полноценными священниками, а только сторожили храм, хранили ключи, вели процессии и прислуживали паломникам. Хашим, дедушка Мухаммеда (родился в 442 г. н. э.), так обращался к корейшитам: «Вы ближние Богу и хранители Его дома. Паломники, которые приходят почтить святость Его храма – Его гости; и вам следует принимать их лучше всех остальных. Вы особые Божьи избранники, возвеличенные до такого положения; поэтому чтите дорогих гостей и подкрепляйте их». Он сам проявлял щедрое гостеприимство, а каждый корейшит делал посильный вклад. Мьюир.
13 Спренгер посвятил длинную главу этой болезни Мухаммеда, которую назвал hysteria muscularis .
14 Спренгер исследовал этот вопрос и ответил на него утверждающе. В Коране (29) сказано: «Прежде (до того, как Я ниспослал книгу, т.е. Коран), ты не прочитал и не написал ни единой книги своей правой рукой!» Исходя из этого, некоторые мусульмане приходят к заключению, что после получения Корана, он сверхъестественным образом был научен читать и писать; другие же полагают, что он не умел ни того, ни другого. Саид Ахмед Хан Бахадор говорить: «Сейчас нет ни малейшего сомнения в том, что Пророк совершенно не владел искусством письма, также, само собой разумеющееся (?), как и не умел читать почерки других; поэтому, и только поэтому, его называли Ummee (неграмотный).
15 Спренгер не относит его верность по отношению к Хадидже к его заслугам, скорее, к его зависимости от нее. Она сама управляла своим счастьем, и делилась с ним только необходимым количеством.
16 Спренгер, III. 221. Другие называют число 790, говоря об иудеях, которых обезглавили в канаве.
17 Эта нелепая история подробно описана Абулфедом и, вероятно, основана на сновидении, которое Мухаммед сам описывает в 17 Суре Корана, под названием Ночное путешествие : «Да будет слава Тому, Кто перенес Своего слугу из священного храма Мекки в другой, отдаленный» (т.е. в Иерусалим). На вершине скалы горы Мориа, на таинственном камне, видны отпечатки рук ангела Гавриила, который попытался последовать за Мухаммедом в исконный источник сведений в раю, однако был удержан ангелами!
18 Он свободно высказывается на эту тему в Коране, в 4 и 33 Сурах. А в последней, постыдный отрывок гласит: «О, Пророк! Мы позволяем тебе иметь жен, которых ты унаследовал; и рабынь, которыми владеет твоя правая рука из добычи, что Бог даровал тебе; и дочерей твоего дяди и теток, как со стороны отца, так и матери, которые бежали с тобою в Медину; и каждую верующую женщину, отдавшую себя Пророку, если Пророк желает жениться на ней: это твоя привилегия, в отличие от остальных верных». Ниже, в этой же Суре добавлено: «Не доставляйте хлопот Посланнику Божьему, и не женитесь на его женах после него вовеки. Ибо это будет тяжким грехом против Бога».
19 Спренгер, основываясь на списке Зоры и Ибн Саада, приводит подробный рассказ о четырнадцати женах Мухаммеда и особенно об Айше.
20 Если протестантским миссионерам по душе большая снисходительность и свобода в Турции, нежели в католической Австрии или православной России, то это следует принимать с оговоркой. Турецкая снисходительность исходит от надменного презрения христианства во всех его формах; русская и австрийская нетерпимость объясняется деспотизмом и фанатичным посвящением себя определенной форме христианства.
21 Вот одно из высказываний Мухаммеда, согласно преданию: «Я ближе всех нахожусь к Иисусу, как от начала, так и от конца; ибо нет иного пророка между Иисусом и мною; а в конце он будет моим представителем и преемником. Все пророки – братья, так как у них один отец, хотя матери разные. Источник всех их религий один и тот же, и между Иисусом и мною нет иного пророка!»
<< Часть 1 | Содержание | Часть 3 >>