Филип Шафф. «Магометанство и христианство»
Ислам – это не новая религия, нечего ожидать новой религии после появления совершенной религии, предназначенной для всех народностей и возрастов. Смесь, небрежно составленная из ранее существующих элементов, грубая попытка связать язычество, иудаизм и христианство, которые Мухаммед нашел в Аравии. 32 Явная претензия на то, что это возобновление веры Авраама, отца Исаака и Измаила. Однако, ислам – это не подлинная вера Авраама с надеждой и ожиданием Мессии, цель и исполнение которой устремляется в эпоху Евангелия. Ислам – это незаконнорожденный иудаизм Измаила, постхристианский и антихристианский иудаизм Талмуда. Да и сам Мухаммед мало что знал о чистой религии Иисуса, записанной в Новом Завете, только ее искажение и карикатуру на нее, которые предлагают гнусные апокрифические и еретические Евангелия. Такое незнание Библии, а также искажение Восточного христианства, с которым соприкасались магометане, предоставили своего рода оправдание их неверию и упрямым предубеждениям. Хотя даже невзрачные псевдоиудейские и псевдохристианские элементы Корана были достаточно сильны, чтобы преобразовать язычество Аравии и Африки, и превознести его на куда более высокий уровень. Бесспорно, великая заслуга ислама заключается в крушении язычества и распространении монотеизма.
Вероисповедание ислама – простое, и состоит из шести пунктов: Бог, предопределение, ангелы (добрые и злые), книги, пророки, воскресение и суд с вознаграждениями в вечности, либо вечное наказание.
Краеугольный камень данной системы – это монотеизм. Об этом твердит часто повторяемое предложение: «Нет другого бога, кроме Бога (Аллаха, т.е. истинного, единственного Бога), и Мухаммед – пророк его (или апостол)». 33 Гиббон называет это «смесью вечной истины с вынужденной выдумкой». Первая часть предложения, конечно, – великая и могущественная истина, позаимствованная из Ветхого Завета (Втор. 6:4); она же является религиозной силой данной системы. Однако магометанский монотеизм (подобно дальнейшему иудейскому, социнианскому и унитарианскому) – абстрактен, однообразен, лишен внутренней жизни и полноты, а также, являщийся по сути антихристианским, поскольку не принимает троичности Бога. Труднее всего магометанам принять верой божественность Христа. Множество божественных атрибутов ясно воспринимаются, акцентируются и повторяются в молитвах. И все же, Аллах – это Бог бесконечной силы и мудрости, а не Бог искупительной любви, проявленной всему человечеству; деспотичный властелин дрожащих существ и рабов, а не любящий Отец доверчивых детей. Он, скорее всего, – объект почитания и страха, нежели любви и благодарности. Он – Бог судьбы, неизменно предопределяющий как все злое, так и доброе; поэтому мудрые и благочестивые обязаны покоряться ему безоговорочно (в этом суть ислама). Он не скрылся, но дал себя познать и открылся через избранных посланников – ангелов и людей. Его главные пророки – Адам, Ной, Авраам, Моисей и Иисус 34 . Но Мухаммед – последний и самый великий.
Учение о Христе в Коране – забавная смесь фактов и апокрифических вымыслов о почитании человека Иисуса и отрицании его божественной сущности. Он назван «Мессией Иисусом, Сыном Марии» или «благословенным Сыном Марии» 35 . Он был слугою и апостолом единого истинного Бога, на которого сошла сила Святого Духа, т.е. архангела Гавриила (Джибрил), впоследствии передавшего божественные откровения Мухаммеду. Но он – не Сын Божий; так как у Бога нет жены, то Он не может иметь сына 36 . Он всегда наедине, а приравнивать кого-то к Аллаху – просто кощунственно и богохульно.
Некоторые магометане-богословы считают Иисуса, и даже его мать, безгрешными; и впервые провозгласили догмат о непорочном зачатии Марии, к чему их подвели апокрифические Евангелия 37 . По исключительному анахронизму Коран путает Деву Марию с Мариам, «сестрой Аарона» (Харун) и Моисея (Исход XV. 20; Числа XXI. 1). Возможно, Мухаммед имел ввиду другого Аарона (так как он называет Марию «сестрой Аарона», но не называет ее «сестрой Моисея»); однако некоторые его толкователи приходят к выводу, что сестра Моисея сверхъестественным образом была сохранена, чтобы родить Иисуса 38 .
Согласно Корану, Иисус был зачат Девой Марией при появлении Гавриила, а рожден под пальмой, под которой открылся источник. Эта история эвионитского происхождения 39 . Иисус проповедовал в колыбели и творил чудеса в младенчестве (как в апокрифических Евангелиях) и на протяжении Своего общественного служения, точнее, Аллах творил чудеса чрез Него. Мухаммед отказывается от сверхъестественной силы и полагается на усиленное свидетельство своей истинной доктрины. Иисус провозглашал чистую доктрину о единстве Бога и не признавал божественных почестей.
Отрицается и распятие Иисуса. Он был избавлен чудесным образом от уготованной Ему смерти, и забран Богом в Рай вместе с матерью. Евреи погубили кого-то похожего на Него, по ошибке. Предполагается, что эта нелепая идея лежит в основе христианского вероучения 40 .
Иисус предсказал приход Мухаммеда, когда сказал: «О, дети Израиля! Истинно я – Божий апостол, посланный к вам, чтобы подтвердить закон, данный прежде меня, и возгласить об апостоле, который придёт после меня, имя которому Ахмед!» 41 . Таким образом, обетование о Святом Духе, «ином Утешителе» (Иоанна 14:16), Мухаммед применил к себе, заменив слово Paracletos (“утешающий, заступающийся”) на Periclytos (“всем известный, популярный”) или Ahmed (прославленный, знаменитый), т.е., на одно из своих имен 42 .
Из-за частичного признания христианства, Мухаммеда поначалу считали не основателем новой религии, а одним, из главных еретиков 43 . Такого же мнения придерживаются и несколько современных писателей, католиков и протестантов. Дёллингер говорит: «Изначальный ислам следует рассматривать как христианскую ересь, незаконнорожденного ребенка от отца-христианина и матери-иудейки; и, конечно же, он имеет более тесную связь с христианством, нежели с манихеизмом, который считается христианской сектой». Стенли называет ислам «эксцентричной еретической формой Восточного христианства»; а Эвальд подмечает еще точнее, высказываясь об исламе как о «последнем и самом сильном ответвлении Гностицизма».
Основная добродетель в исламе – это покорность всемогущественной воле Аллаха. Это самый сильный стимул к действию и страданию, который приводит к избытку фатализма и апатии.
Строго воспрещается есть свинину и пить вино; молитва, пост (особенно на протяжении всего месяца Рамадана) и милостыня – обязательны. Молитва возносит человека на полпути к Богу, пост подводит его ко входу в Божий дворец, милостыня обеспечивает вход. Полное воздержание от сильных алкогольных напитков всем народом, даже в странах, которые изобилуют виноградом, открывает величайшую власть для самообладания, чего не всегда, к своему стыду, придерживаются христиане. Магометанство – общество необычайной умеренности. Отсюда исходит их огромная нравственная сила.
Полигамия
С другой стороны сам пророк увековечил и поощрил языческий порок многобрачия и внебрачного сожительства. Он ограничил и отрегулировал существующие нормы, одобрив их посредством религии. Обычному верующему позволяется иметь четыре жены (не считая рабынь), но в основном у них по одной или две жены. Но халифы могут наполнять свой гарем, насколько им позволяет материальное состояние и похоть. Сожительство с рабынями разрешается всем без ограничения. Насилие над захваченными у врага женщинами служит законным вознаграждением для завоевателя. Законы о разводе и степени родства, при которых запрещается брак, позаимствованы, в основном, у евреев; однако разводы упрощены и практикуются до такой степени, что совершенно деморализуют жизнь в браке.
Многобрачие и рабское сожительство разрушают достоинство женщины, как и красоту и спокойствие семейного очага. Во всех магометанских странах женщина безграмотна и унижена; она сокрыта от общественного взора покрывалом (знак унижения и защиты); ей не надо молиться, ее редко увидишь в мечети; более того, открытым остается вопрос: есть ли у нее душа, вообще; однако в ней нуждаются даже в рае для удовлетворения мужской страсти. Мусульманин обидится, если кто-то поинтересуется здоровьем его жены или жен. Многобрачие не предоставляет никакой защиты от неестественных пороков, которые, как уже упоминалось, преобладают в огромной мере среди магометан, как то было среди древних язычников.
Ни с чем не сравнить превосходство христианства над исламом, если брать во внимание условия женщины и семейную жизнь. Женщина всем обязана евангельской религии.
Похотливые моменты оскверняют даже магометанскую картину небес, откуда исключили целомудрие. Верующим обещают радости пышного рая среди цветущих садов, чистых источников и прекрасных дев. Даже самый грубый верующий получит для наслаждения семьдесят две гурии – черноглазые девушки в расцвете юных лет; момент наслаждения продлится тысячу лет; а способности мужчины будут увеличены во сто крат. Святых и мучеников допустят к духовным радостям божественного вида. А неверные и те, кто отказались сражаться за свою веру, будут брошены в ад.
Коран определяет семь видов небес и семь видов ада (для нечестивых магометан и отступников, христиан, иудеев, сабианов, магианов, идолопоклонников и лицемеров). Ад ( Джахеннем или Гехенна ) находится под нижними слоями земли и морями тьмы; мост над ним – тоньше волоса и острее лезвия меча; благочестивые пройдут по нему за мгновение, а нечестивые упадут с него в бездну.
Рабство
Рабство признали и утвердили нормальным состоянием общества; и ни Коран никак не намекает, ни магометанские руководители не прилагают никаких усилий, чтобы, наконец, устранить рабство. Это сестра-близнец многобрачию; каждый гарем похож на темницу для рабов, либо дворец для рабов. «Коран, как всеобщее откровение, стал бы вечным указом порабощения». Улучшив положение рабов, и предписав любезное обращение к хозяевам, Мухаммед не проложил путь к прекращению рабства, а скорее заковал его в цепи. Мусульмане до сих пор ведут варварскую работорговлю со всеми её ужасами среди негров в Центральной Африке.
Война
Война с неверными позволена Кораном. Мужчины должны погибать в сражении, а женщины и дети – отданы в рабство. К иудеям и христианам отношение более снисходительное, чем к язычникам; однако их тоже нужно смирить до конца и заставить платить дань.
«Простая комната, без перегородок,
Увенчанная широким куполом,
Или на каких-то участках земли, которые ему понравились,
Под открытым небом в центре,
Но покрытыми куполовидными крытыми аркадами по кругу,
Это знак освященной границы,
Ниша находится в тени и повернута к Мекке,
А подле нее горят два массивных светильника;
Кафедра, с которой священное слово
Излагается по великим дням;
Источники пресной воды, где перед молитвой
Мужчины омываются, смывая грязь;
Сияющий минарет, тонкий и высокий,
С красивого решетчатого балкона которого,
Извещается о часе молитвы
В окружающую тишину:
Это Мечеть – святое место,
Где правоверные мужчины из любого народа
Непринужденно собираются лицом к лицу».
Поклонение в исламе сконцентрировано на крайнем иконоборчестве и пуританстве. В этом отношении, оно напоминает служение в синагоге. Вторая заповедь буквально воспринимается как запрет всякого изображения живого творения, в церквях и любых других местах. Единственное позволительное украшение – это «арабеска», на которой всегда изображена неживая природа.
Обряд очень прост. Мечети, как и католические церкви, всегда открыты и часто посещаемы прихожанами, которые исполняют свои молитвы либо наедине, либо группами, с покрытой головой и босыми ногами. Входя, человек обязан снять обувь по определенной команде: «Сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь – земля святая». Гостей обычно обеспечивают тапочками или сандалиями с соломы, за которые нужно заплатить. Всегда находится полдюжины претендентов на «бакшиш» – первое и последнее слово, приветствующее путешественников в Египте и Сирии. Большое значение придается проповеди 44 .
Обряд обрезания перешел от иудеев, хотя в Коране об этом не упоминается. Пятница заменяет еврейскую субботу, и считается священным днем (возможно из-за того, что ранее в этот день проводились религиозные собрания). Он назван самым важным и превосходным днём, когда был создан человек, и в который будет происходить последний суд; хотя обряды менее строги по сравнению с еврейской субботой. В торжественных случаях приносится жертва, в основном благодарственная жертва, и раздаётся подаяние нищим. Но об искуплении в исламе не упоминается вовсе; Бог непосредственно и произвольно прощает грехи, не требуя справедливости. Поэтому они не нуждаются в священстве, как наследственной и постоянной касте, которая бы приносила жертвы и служила бы посредником между Богом и людьми 45 . Хотя у них существуют муфтии и дервиши, которые более могущественны, чем любой класс священников или монахов. У мусульман есть свои святые, и они молятся на их белых могилах. В этом отношении они напоминают греко-православную и римско-католическую церкви; но отвращаются от поклонения святым, считая это идолопоклонством. Большое значение также придается религиозной процессии и паломничеству. Главным местом паломничества является Мекка. Тысячи мусульман с Египта и всех частей Турции пересекают ежегодно Аравийскую пустыню, чтобы поклониться в святой Каабе; а по возвращению домой, их с триумфом встречают. Мусульмане Иерусалима и прилегающих стран посещают в апреле предполагаемую гробницу Моисея, которую перенесли на западное побережье Мертвого моря.
Молитва с падением ниц доведена до механического действия, выполняемого по расписанию. Молитве предшествует омовение рук, однако в пустыне разрешается использовать песок вместо воды. Установлено пять молитвенных периодов на протяжении суток: на рассвете, ближе к полудню, днём, незадолго после заката (чтобы избежать поклонения солнцу) и с наступлением ночи, не считая двух ночных дополнительных молитв, по желанию. Муэдзин (тот, кто кричит) объявляет время молитвы с минарета мечети, исполняя в монотонном песнопении «адан», либо призывая к молитве следующими словами:
«Бог – велик (4 раза)! Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха (2 раза). Я свидетельствую, что Мухаммед – Божий посланник (2 раза). Придите сюда на молитву (2 раза)! Придите сюда для спасения (2 раза)! Бог – велик! Нет иного Бога!». А рано утром он добавляет: «Лучше молиться, нежели спать!»
Преданный мусульманин никогда не стыдится молиться публично: будь-то в мечети, на улице или на борту корабля. Он не заботится об окружении, и даже среди толпы он чувствует себя, как будто наедине с Богом: лицо обращено по направлению к Мекке, руки вознесены к небу; затем он садится на колени, касается лбом к земле, и так продолжается некоторое время; а заканчивает свой розарий повторением первой Суры из Корана и девяносто девяти прекрасных имён Аллаха 46 . Мечети настолько многолюдны и заполнены мужчинами, насколько христианские церкви женщинами. Ислам – мужская религия; женщины там ни при чём; образование и развитие женского пола развалило бы систему.
Вопреки всей простоте и серьезности, в поклонении магометан имеет место неистовое возбуждение дервишей. Празднуя день рождения своего пророка, либо иные торжества, они принуждают себя постоянно твердить: «Аллах, Аллах», доводя себя до бессознательного экстаза, «в состоянии которого они втыкают себе в грудь мечи, разрывают зубами живых змей, едят стеклянные бутылки и, наконец, простираются на земле, чтобы их предводитель проехал верхом на лошади по их телам» 47 .
Я добавлю краткое описание аскетических упражнений дервишей – «танца» и «воя», которые я наблюдал воочию у них в монастырях в Константинополе и Каире в 1877 году.
«Танец» или «вращение тринадцати дервишей» в Пере: некоторые выглядят безобидно и глупо, иные – посвящённо и очень фанатично. Сначала они молились и падали ниц, затем сбрасывали верхнюю одежду, и в белых ниспадающих халатах, с высокими плотными шерстяными шляпами, начинали танцевать под странную музыку. Они кружились на носках, изящно и умело, один круг в другом, без единого прикосновения, не выходя за пределы своего круга. Выполняя четыре разных движения, они проделывали от сорока до пятидесяти вращений за минуту, с распростертыми и поднятыми к небу руками, наполовину прикрытыми глазами и явно отключенным мышлением, как будто прибывая в нирване или пантеистическом погружении в Аллаха. Через несколько часов, я стал свидетелем редкого зрелища: один из этих дервишей шатался взад и вперёд в состоянии опьянения на улице и на нижнем мосту «Золотой рог».
Воющие дервиши в Скутари представляют еще более необычайное зрелище и высокий уровень аскетического проявления, хотя лишённого всякой привлекательности и красоты. Действие проходило в простой квадратной комнатке, и продолжалось около двух часов. Входя, монахи целовали руку наставнику, а затем повторяли за ним длинные молитвы из Корана. Один из них рассказал на распев аравийскую песнь, восхваляющую Мухаммеда. А потом, стоя в ряду, то, приклоняя, то, поднимая головы, около часа непрестанно выли основной догмат магометанства: «Ла илаха илл Аллах» . Некоторые полностью истощились и вспотели. Упражнения, которые я видел в Каире, были менее затянутыми, однако более впечатляющими: дервиши с длинными волосами стали в круг, и начали непрерывно покачиваться взад и вперёд, почти касаясь земли развевающимися волосами. Своим поразительным аскетизмом мусульмане вполне напоминают древних христианских отшельников и индийских факиров.
Примечания:
(Нажмите на номер сноски, чтобы вернуться к ней или найти ее в тексте).
32 Лютер говорил о религии турок: «Также скомпонована из веры иудеев, христиан и язычников». Мильман называет мусульманство «группированием более обширного иудаизма с искажённой формой христианства». Ренан описывает его как религию с «наименьшей степенью новшеств», по сравнению с другими религиями, созданными человечеством. Гайгер и Дойч (оба иудеи) придают особое значение еврейским элементам. «Это не просто параллелизм, - утверждает Дойч, - напоминания, намеки, специфическая терминология, и сходны с иудаизмом знания, догмы и церемонии, их Халаха и Хаггадах (которые, скорее всего, кратко переданы «Законом» или «Легендой»), которые находятся в Коране; и мы полагаем, что ислам, ни больше, ни меньше, чем приспособленный к Аравии иудаизм – плюс посланники Иисус и Мухаммед. Более того, мы истинно верим, что христианство, отраженное в Коране, основано, в значительной мере, на иудейских источниках.
33 La ilaha ill' Allah, wa Muhammeda rrasula ‘llah. Слово Allah состоит из артикля al (определённый артикль) и слова ilah , т.е. “бог”, и соответствует еврейскому Eli и Elohim . Арабы знали о Нем еще до Мухаммеда, и считали главным божеством своего пантеона.
34 Похожая идея представлена и в псевдо-проповедях Клементина.
35 Mesich Isa ben Mariam .
36 Ввиду грубого недопонимания, либо своевольного искажения, Мухаммед, кажется, воспринимал христианскую доктрину о Троице, как троицу Отца, Иисуса и Марии. Святой Дух приравнивается к Гавриилу. «Аллах – единый Бог! Его бы совсем не прославил тот факт, что у Него есть сын!» Сура 4, стих 169; соч. 5, стих 77. Возможно, причисление и прославление Марии как «Божьей матери» привело к этой ошибке. В IV веке в Аравии была секта женщин-фанатичек, называвших себя Коллиридианками, которые поклонялись Марии. Эпифанус.
37 Гиббон и Стэнли усматривают доктрину непорочного зачатия непосредственно в Коране. О Марии сказано: «Вспомни, когда ангел сказал: «О, Мария! Воистину Бог избрал тебя, и очистил тебя, и выбрал тебя среди всех женщин в мире». Хотя, возможно, это не что иное, как Лука 1:28. В Коране ничего не говорится о грехопадении в христианском понимании.
38 Герок. Это изменение раввинской басни о том, что обычная смерть и тление не имело власти над Мариам, как и над Моисеем, и они оба умерли по дуновению Иеговы.
39 Рёш. История рождения Иисуса в Коране - ни что иное, как мифологическое сказание, взятое с 47 главы Иезекииля, смешанное с иудейскими чертами, и берущее свое начало в эвионизме.
40 Сура 4. Этот взгляд на распятие, без сомнений, позаимствован из апокрифических источников. Гностическая секта Василидов предполагали, что Симон Кирениянин, Евангельский Варнава, Иуда могли быть тем, кого распяли вместо Иисуса. Мани говорит, что князь тьмы был пригвожден ко кресту, и на него одели терновый венец.
41 Сура 61.
42 Мусульмане относит и другие отрывки Писания к Мухаммеду и его религии, например: Бытие 16:10; 17:20; 21:12-13; 27:20 (Божье обетование благословить Агарь и Измаила); Второзаконие 28:15-18 (обетование вознести пророка, подобно Моисею); Исаия 21:67 (Мухаммед – тот, кто «въезжает верхом на верблюде», в противоположность Иисусу, который «въезжает на осле»); Иоанна 4:21; 1 Иоанна 4:23 (он является тем духом от Бога, потому что провозгласил, что Иисус – настоящий человек, а не Бог); Второзаконие 32;2 (где говорится, что Синай – откровение иудеев, Сеир – христианское откровение, а Паран – мусульманское).
43 Иоанн из Дамаска и средневековые авторы, выступавшие против ислама.
44 Бартон говорит, что он еще никогда и нигде не видел такого торжественного, впечатляющего религиозного представления. Он, наверняка, слышал мало христианских проповедей.
45 Утверждение Гиббона – «мусульманская религия не имеет священника и жертвоприношения» – абсолютно верно.
46 Пальмер приводит их на арабском и английском. Вот первые десять из них:
• Ar - Ra ' hman , Милостивый.
• Ar - Ra ' him , Сострадательный.
• Al - Malik , Повелитель.
• Al-Quaddus, Святой.
• As-Salam, Мир.
• Al - Mu ' min , Верный.
• Al - Muhaimun , Защитник.
• Al - Haziz , Всемогущий.
• Al - Gabbar , Мститель.
• Al - Mutakabbir , Великий.
47 Описание Дэна Стенли из собственных наблюдений в Каире.
<< Часть 3 | Содержание | Часть 5 >>