穆斯林和基督徒是否在向同一位神禱告？

作者：神的僕人

「…你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約翰福音 8：32）

引言

2004年春季，歐盟25個成員國的國務秘書與外交部長以多數通過決議，決定與土耳其就其加入歐洲經濟共同體（European Economic Community, EEC）的可能性展開談判。這項決定再次促使相關國家的人們意識到西方國家與伊斯蘭國家之間的異同。一些對此深思的人，當他們回顧歷史上的經驗，以及這些新發展可能帶來的後果時—這些發展很可能迫使某些歐洲經濟共同體成員國接受，卻與其多數民眾的意願相悖—便感到前景黯淡。

伊斯蘭對西班牙的征服

公元711年，塔里克·伊本·西亞德（Tarik Ibn Siyad）率領7000名士兵渡過直布羅陀海峽。他與其繼任者在20年內征服了西班牙和葡萄牙的大部分地區。為了將伊比利亞平原轉變為一個伊斯蘭國家，他隨後有系統地將敘利亞人、巴勒斯坦人、波斯人、也門人、伊拉克人、埃及人以及希賈茲阿拉伯人安置在城市的各個區域。

自公元713年起，南方的伊斯蘭軍隊在穆薩·伊本·努塞爾（Musa Ibn Nusair）的率領下，憑藉來自也門和敘利亞的18,000名士兵，征服了法國南部；720年佔領納博訥，721年則攻下尼姆、阿爾勒與阿維尼翁。725年，他們進攻羅納河谷，攻佔里昂，同年更攻下巴塞爾以西孚日山脈地區的朗格勒、桑斯及盧克瑟伊。

由阿卜杜勒·拉赫曼·加菲基（abd al-Rahman al-Ghafiki）將軍率領的北方伊斯蘭軍隊於公元731年摧毀波爾多，攻佔普瓦捷，並於公元732年在圖爾附近遭查理·馬特（Charles Martel）（公元714—741年）率領的法蘭克軍隊擊敗。

在752年至759年間，法蘭克人再次征服了法國南部；795年，查理曼大帝（公元768—814年）發動了一場轟轟烈烈的軍事攻勢並取得壓倒性勝利。他將比利牛斯山脈從伊斯蘭統治下解放出來，並迫使穆斯林撤退至西班牙的埃布羅河以西。

西班牙擺脫伊斯蘭佔領的過程是逐步完成的。在西班牙北部、西部和東部，卡斯蒂利亞、萊昂、葡萄牙和阿拉貢等天主教王國相繼崛起。在十字軍東征理想的驅動下，它們在12世紀成功收復了更多被伊斯蘭佔領的領土，以致到公元1212年，科爾多瓦的伊斯蘭酋長國領土已縮減至西班牙總面積的四分之一。公元1236年，科爾多瓦遭到進攻；1248年，塞維利亞和卡塔赫納落入卡斯蒂利亞人之手。1262年，加的斯被征服；但塔里法斯直至1344年才被攻陷。格拉納達這個小王國則存續至1481年。1492年，當地設立了天主教教區。將西班牙從穆斯林統治下解放出來，耗時超過700年。

如今，北非的穆斯林原教旨主義者正試圖收復西班牙南部（安達盧西亞）的部分領土，因為根據他們的伊斯蘭教法，一旦被穆斯林佔領過的領土，永遠屬於伊斯蘭。

哲學家弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）（1844—1900）據說曾諷刺地評論道，西方歷史上最嚴重的錯誤就是查理·馬特爾的勝利！但事實上，穆斯林的入侵反而統一了法蘭克帝國，從而為日後的歐洲奠定了基礎。

奧斯曼帝國對巴爾幹半島的征服

伊斯蘭對歐洲的第二波進攻始於公元1354年，當時領導安納托利亞地區土耳其人的奧斯曼部落跨越達達尼爾海峽。1371年，他們征服了保加利亞，1383年則攻佔了馬其頓。索菲亞於1384年陷落。1389年，他們在科索沃的「黑鳥田」戰役中擊敗了塞爾維亞貴族軍隊。1395年，匈牙利國王西吉斯蒙德及其率領的十字軍被打敗。1400年，奧斯曼土耳其人征服了黑海沿岸的多布魯賈地區。因此，多瑙河一度成為土耳其的北部邊界。

當帖木兒·倫克（帖木兒，1370–1405年）突然入侵安納托利亞時，奧斯曼帝國的連勝紀錄便告中斷，最終導致1402年在安卡拉，與奧斯曼人同宗同源的帖木兒軍隊遭受慘敗。1453年，歷經一段復興期後，奧斯曼人經過數次圍城戰，最終攻陷君士坦丁堡。這座城市的陷落標誌著近東地區持續數千年的基督徒堡壘的終結。自此之後，君士坦丁堡被稱為伊斯坦布爾（意為：貴族、名流）。歷經31年的戰爭（1435—1466年）後，阿爾巴尼亞落入土耳其人之手。

君士坦丁堡陷落後，土耳其人於數年後（1459—1465年）擊敗塞爾維亞人，但直至1521年才控制貝爾格萊德要塞。1529年，他們征服波斯尼亞，同年首次進攻維也納未果。在隨後的軍事行動中，他們於1521年至1545年間平定了瓦拉幾亞。在1541年至1688年長達140年的戰爭中，他們擊敗了特蘭西瓦尼亞和匈牙利。隨著這些征服行動，土耳其人在1683年第二次圍攻維也納，若非當時的將領延遲了入侵，這座飢餓的城市本將落入敵手。他等待城市自願投降，屆時這座城市將成為他個人的戰利品。

在歐洲聯軍發動軍事攻勢結束維也納圍城戰後，一場旨在收復巴爾幹半島的曠日持久戰就此展開。盡管歐根親王贏得了戰爭，但重新奪回貝爾格萊德要塞卻耗時200年（1688—1867）。塞爾維亞在被土耳其佔領超過400年（！）後，直至1882年才獲得解放；隨後波斯尼亞於1908年、阿爾巴尼亞於1912年、馬其頓於1913年相繼獲得解放。

任何對科索沃和馬其頓地區東正教徒對穆斯林的不寬容感到震驚的人，都應關注奧斯曼帝國那段至今仍令巴爾幹半島深感壓迫的苦澀記憶。每年，有3萬名12歲及以上的年輕基督徒被徵召加入新軍（Janissaris regiment）。他們被迫皈依伊斯蘭，並被用作土耳其蘇丹戰爭中的十字軍力量。如今居住在巴爾幹半島的穆斯林，其祖先在遭受土耳其人入侵前皆為基督徒。然而，為了避免少數群體所承受的繁重稅賦與屈辱，他們後來皈依了伊斯蘭。時至今日，這些背教者的後代仍遭許多東正教徒鄙視與憎恨。

第一次世界大戰後的土耳其現代化

東地中海、黑海、波斯部分地區以及大多數阿拉伯國家均由奧斯曼蘇丹統治長達400年之久。隨著該帝國在第一次世界大戰中覆滅，阿塔圖爾克（Ataturk）（土耳其國父）試圖仿照歐洲模式建立一個新國家。他廢除了土耳其對全體穆斯林的哈里發統治。在國內，他於1926年廢除了伊斯蘭教法（沙里亞），封存了古蘭經經卷，並取缔了神秘主義教派。他下令特遣隊在街頭監督路人。他甚至採納瑞士憲法作為本國新政治體制的基礎，並以意大利《刑法典》和德國《商法典》作為社會生活的準則。他希望藉此迫使土耳其憑藉科技加入現代歐洲的行列。

然而，土耳其的「歐洲化」終究僅止於理想計畫。實際上，僅有四分之一的人民接受社會主義哲學，三分之一的人如阿塔圖爾克本人般轉向自由派伊斯蘭，部分民眾中湧現了民族主義運動，另有群體則依然堅守伊斯蘭信仰。現任總理、前伊斯坦堡市長雷傑普·塔伊普·埃爾多安（R.T. Erdogan），直到最近仍是保守派伊斯蘭政黨的成員。

然而，伊斯蘭無法否認其真實本質。伊斯蘭並非歐洲啟蒙運動所理解的那種宗教。伊斯蘭的宗旨在於將國家與宗教合而為一。這一現實雖為現代人文主義所無法接受；但它已在神學、法律及歷史層面上得到了證實。

目前約有400萬土耳其人居住在歐洲，這還不包括居住在土耳其本國的土耳其公民。此估算數字並未包含已取得歐洲公民身份的近100萬土耳其人。

說服基督徒為與穆斯林的對峙做好準備，是我們的絕對優先要務。我們旨在強調關於這兩大宗教之間接觸的若干關鍵要點。每位讀者都必須自行判斷，伊斯蘭與基督教之間的深淵究竟能否被彌合！

成為歐洲協會的正式會員或附屬會員

土耳其是否應成為歐盟的正式會員，而不僅僅是附屬會員？這意味著將有2000萬至2500萬土耳其人渴望移居至較大的歐洲城市，因為他們的親友早已定居於此。

我們正身處第三次伊斯蘭入侵歐洲的浪潮之中。許多人不願面對這個現實！某些政治人物系統性地將此發展視為長遠趨勢，無論是出於希望建立一個基督教不再主導的多文化社會，還是為其政黨爭取新選民。

根據威斯巴登（Wiesbaden）聯邦統計局的估算，土耳其人口到公元2050年可能達到1億人。屆時，土耳其人將佔歐盟人口的五分之一，並將透過他們的選票及其代表（極有可能包括歐盟委員），在歐洲的發展中發揮極大的影響力。

遺憾的是，歐盟各國的大多數原住民，對協助來自伊斯蘭背景的外籍勞工或學生融入當地文化，幾乎沒有做出什麼貢獻。有誰願意拜訪一個土耳其家庭，幫助他們解決與行政相關的問題呢？許多土耳其人在孤獨中，只能退守於族裔和宗教群體之中。在清真寺裡，他們被教導不應與猶太人及基督徒交朋友，因為猶太人和基督徒會使他們偏離自己的生活方式（古蘭經4：89、101；古蘭經9：29—30；古蘭經60：1；古蘭經61：9等）。由於在歐洲經歷的文化衝擊，許多人的信仰比在故鄉時更加堅定。部分新建的清真寺，是以曾為奧斯曼帝國及為真主征服巴爾幹國家的蘇丹與將領命名。

穆斯林與基督徒是否在向同一位神祈禱？

對安拉的敬拜

若你觀察一位虔誠的穆斯林，會發現他每天祈禱五次，每次約15至20分鐘。這種對祈禱的虔誠，是伊斯蘭對基督教最大的挑戰之一。若我們不重新學會更虔誠、更忠心地祈禱，我們將被伊斯蘭體系滲透並同化。

在每日五次祈禱中，每位穆斯林每天會向安拉叩拜多達34次，以此表達對世界造物主、統治者與審判者的莊嚴臣服。阿拉伯語「伊斯蘭」（Islam）一詞意指投降、奉獻與臣服。穆斯林不再是自由的人，他已將自己交託給安拉，並在法律上作為安拉的奴隸與祂相繫。

每天，數百萬穆斯林無論身處何地，都會在清真寺中向安拉禮拜五次。每天，這項禮拜儀式如同五波接踵而至的浪潮般席捲地球。它始於印尼的黎明，接著蔓延至中國、孟加拉和巴基斯坦，延伸至中亞與伊朗，隨後在阿拉伯及非洲國家，穆斯林們俯身叩拜，最終使美國的穆斯林也俯身叩拜，敬拜安拉。

穆斯林每日五次的禮拜，對我們基督徒而言是另一項挑戰，藉此讓我們重新反思對耶穌基督的委身，檢視自己是否全然倚靠祂，抑或活在「祂之外」，並傾向從其他來源汲取力量。

我們可以從虔誠的穆斯林身上學習敬畏神，以及對全能者的深切敬仰。他們相信，透過順服，他們正在敬拜那位聆聽其祖先以實瑪利禱告的真神（創世記21：17—21）。在此背景下，我們應當思考亞伯拉罕（被稱為首位穆斯林）或哥尼流的禱告（使徒行傳10：1—48）。

伊斯蘭—藉行為稱義

我們無意將穆斯林的儀式化禱告理想化，因為這些禱告並非發自內心或自願為之，而是基於其法律所規定的義務。凡是按照既定規則或公式禱告的人，將蒙受真主的庇護並在人生中獲得成功；凡是不禱告的人，則將迷失方向。根據伊斯蘭教義，所有的禱告都是善行，能消除惡行（古蘭經11：114）。

曾有一人來到麥加找穆罕默德，以諷刺的語氣問道：「我犯了罪！我該怎麼辦？」穆罕默德勸他：「祈禱三次。」那人回答：「穆罕默德，我犯了通姦罪！」穆罕默德重複他的建議：「祈禱三次！」那人隨即坦承：「我確實犯了通姦罪！」於是穆罕默德向他保證：「祈禱三次禮拜，即使你的名字是阿布·扎爾（Abu Dhal）（穆罕默德的同時代人）也一樣。」

因此，根據這則傳承，只要按照禮儀規程祈禱三次，你就能在天堂的計算中抹去通姦的罪，甚至還能額外獲得獎勵積分。在伊斯蘭中，義是透過善行而獲得的。這一點在古蘭經29：45中得到了證實。

在古蘭經中，我們可以讀到這段闡釋的摘要（古蘭經35：29—30）。

伊斯蘭中的安拉是誰？

安拉—一位遙遠的存在！

根據古蘭經，安拉是全能的造物主、萬物的主宰與審判者，但也被描述為立法者和企業家，全球14億穆斯林每天向祂祈禱五次。

然而，若你問一位穆斯林：「你能告訴我真主安拉究竟是誰嗎？」他會微笑著回答：「真主更大！」（Allahu Akbar），這正是伊斯蘭的信仰宣言。這句未完成的句子意味著：真主不僅是「偉大」的，否則便存在比祂更偉大的存在；此外，祂不僅是「最偉大」的，否則祂便可能被與受造之物相提並論。不，祂截然不同，祂是遙遠且不可接近的真主。祂比我們所知的一切更宏大、更強大、更美好、更富饒、更精妙。歸根結底，對真主的任何理解都仍是不完美的，遠離現實。在伊斯蘭中，那位永恆者是無法被比較或定義的。相反地，祂創造了我們，並決定了我們的命運。安拉並非一位具位格的神，祂隨心所欲地欺騙任何人，並以公義引導祂所掌控的任何人（古蘭經6：39、13：27、14：4、16：93、35：8、74：31）。祂遠超乎情感與人類的理解，在一切作為中始終公正。

民間伊斯蘭

大多數穆斯林對神學家所傳授的抽象真主概念感到不滿。他們渴望了解真主是誰，以及祂做什麼。古蘭經中提到的真主安拉500個屬性與稱號中，他們選出最美好的99個。在以下清單中，我們將嘗試對那些在古蘭經中出現超過10次的真主安拉之名進行闡釋。

真主的尊名與屬性

上述清單中的22個名稱與稱號，佔古蘭經中出現的安拉名稱與屬性的84%，並構成穆斯林理解安拉的基礎。當穆斯林使用念珠祈禱時，觸碰念珠上的33個珠子，並將其與安拉的33個名稱各對應3次，他希望藉此能彌補安拉之書中記載的一項罪過。

伊斯蘭最著名的神學家之一—加扎利（Al-Ghazali），曾對安拉這99個名字與屬性進行闡釋並相互比較。他發現其中一些重要概念存在重疊或相互矛盾之處，並得出結論：「真主既是萬物，亦是虛無！我們無法憑藉理性理解祂，只能虔誠地崇拜祂！」

關於安拉的名字的總結，可參見古蘭經59：22—24如下…

安拉的獨一性

穆罕默德繼續闡述關於安拉的教義，並在伊斯蘭於麥加仍屬少數時，首先向猶太教徒和基督徒作證多年（古蘭經29：46）。

古蘭經中經常出現類似強調寬容的經文。如今，生活在基督徒群體中的穆斯林少數群體，常援引這些經文來為自己辯護。

遺憾的是，穆罕默德在十年後於麥地那發表了截然相反的言論，從而廢除了古蘭經中所有源自麥加時期、倡導寬容的經文（古蘭經9：29）。

當穆罕默德及其追隨者在麥地那掌控了多數群體後，他便不再對其他宗教抱持寬容態度。自此之後，在安拉眼中，伊斯蘭便被視為唯一有效的宗教（古蘭經3：19、2：193、61章、9章等）。

對安拉—這位獨一真主—的信仰，已成為伊斯蘭信仰的關鍵條目之一，並被定義為穆斯林的核心信條：「除安拉外，別無真主！」從伊斯蘭的角度來看，凡是信仰並崇拜安拉以外之神者，皆犯下了不可饒恕的褻瀆之罪。

根據安拉的古蘭經，事實並非如此…

安拉不是神—並非三位一體

任何認真對待穆斯林的人都會很快意識到，古蘭經強烈否認聖三位一體的存在。眾多原因之一在於，在穆罕默德時代，近東地區曾興起一個基督教派，該派教導三位一體由聖父、聖子與聖母馬利亞組成，即神、馬利亞與耶穌（古蘭經5：116）！然而，這種背教行為遭到了所有教會的駁斥。盡管如此，許多穆斯林仍相信，根據基督徒的說法，真主與馬利亞同寢，並透過馬利亞生下耶穌。這些基於誤解而產生的褻瀆性指控，導致伊斯蘭社群拒絕接受神三位一體的教義。此外，這項立場還得到一項明確警告的支持（古蘭經4：171b）。

凡相信聖三位一體者，皆遭古蘭經嚴厲譴責（古蘭經5：73）。

若嚴格遵循此一思維，閃米特人（猶太教徒與穆斯林）便無法假設神是多於一個位格的。他們亦無法承認基督教為一神教，縱使歐洲唯心主義的信奉者仍執著於「三大一神教」的幻象。

安拉—並非「父」

基於同樣的理由，許多穆斯林認為，若我們稱神為「父」或「耶穌基督的父」，便是褻瀆。如此一來，他們無論是有意識或無意識地，都使自己無法進入耶穌基督自我啟示的核心—祂教導我們這樣禱告：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖！」在福音書的第四卷中，耶穌提到「父」達200次，而提到「神」的則僅有99次。基督向我們啟示了一位親近且具位格性的神，祂在愛中合法地永遠收養我們為祂自己的兒女，因此祂便成了「我們的父」。

這種對神的新理解—正如新約所強調的—正是耶穌對伊斯蘭僵化神學觀念所作的神學回應。基督徒擁有穆斯林所沒有的。基督徒與神擁有親密的個人關係。透過這條「紅色電話線」，他們與全能者緊密相連；藉著基督的犧牲，這位全能者已成為他們的父。無論他們身在何處，他們的父都認識他們、滋養他們並愛他們。穆斯林無法與安拉直接接觸。古蘭經亦未賦予他們任何權利，使他們能自稱為真主的兒女。他們永遠被迫保持奴隸的身份，敬拜宇宙的主宰。

正如穆罕默德在古蘭經5：18中所言，基督徒自稱「真主的兒子」這一主張若遭駁斥，將被視為顛覆性且絕對的行為。

針對普通人所提出的「神的兒子」主張所作的反駁，清楚顯示麥地那的猶太人也曾向穆罕默德表明，耶和華已從集體和司法層面揀選他們為祂的後裔（申命記32：6、以賽亞書63：16；耶利米書3：4、19；31：9等）。「耶和華啊，你是我們的父；從萬古以來，你名稱為「我們的救贖主」。」（以賽亞書63：16b）這項存在於舊約中的集體特權，已親自應許給每一位藉著耶穌基督重生並成為門徒的人（羅馬書8：14—16）。

安拉—並非聖子

古蘭經要求所有穆斯林信奉「爾撒」（馬利亞的兒子，安拉的使者），以及所有先知。這意味著所有穆斯林都信奉基督。問題很簡單：古蘭經是如何呈現基督的？

古蘭經多次提及基督是由童貞女馬利亞所生，未曾與任何男子有過親密關係。祂的兒子是藉著真主的話語與祂的靈（精神）在馬利亞體內被創造出來的。據說馬利亞是這樣回答加百列的（古蘭經19：20、3：47）。

穆罕默德以他自己的方式描述了耶穌受孕的過程（古蘭經21：92、66：12）。

基於此，穆斯林可以相信基督是由童貞女馬利亞所生。然而，他們卻極力拒絕相信馬利亞的兒子同時也是真主的兒子，因為祂只是由真主在馬利亞體內所創造，而非由真主所生。根據這項伊斯蘭教義，古蘭經明確地與所有教會所公認的《尼西亞—君士坦丁堡信經》相矛盾，該信經明定基督是：「神之神，光之光，真神之真神，受生而非受造，形像與父相同」。

穆罕默德的追隨者否認基督以任何形式具有神性，但他們相信祂治病神蹟的獨特性、祂藉言語使至少三名死者復活的事蹟，以及馬利亞的兒子對摩西律法的進一步闡發（古蘭經3：49b—50）。他們讀到門徒在曠野中如何藉著從天而降的筵席得餵養（古蘭經5：112—115），並見證祂能賜予追隨者一種謙卑與慷慨的新態度（古蘭經57：27a）。

此外，穆斯林相信祂肉身升天，並實際與安拉同在。然而，他們極其強烈且明確地否認祂被釘十字架這一歷史事實。透過這種否認，14億穆斯林將自己完全與同樣為他們預備的完全救恩隔絕開來，並有意識或無意識地拒絕了藉著基督救贖之工所賜的罪得赦免。他們希望在沒有基督十字架的情況下，憑己力獲得自己的義。

安拉—並非聖靈

伊斯蘭不僅否認基督的神性，也否認聖靈。唯有在麥地那時期頒布的古蘭經章節及後期的傳統中，「真主的靈（精神）」才被稱為「吉卜利里」（加百列）。古蘭經中提及「真主的靈（精神）」共29次，但始終將其視為受造之物，正如天使或邪靈一般。祂始終處於真主的權柄之下（古蘭經17：85）。這並非新約所理解的神性。真主是獨一的！祂的身邊並不存在獨立的真主之靈。

正因如此，伊斯蘭中並無對聖父與聖子真實本性的認知，因為正是聖靈將這真理啟示給人的心（羅馬書8：15—16；哥林多前書12：3）。因此，伊斯蘭中沒有聖靈的果子（加拉太書5：22—25），只有肉體的行為（加拉太書5：19—21）。天然的虔誠與宗教熱忱，與基督之靈內住於人心中所產生的果效幾乎毫無關聯，甚至完全無關。畢竟，沒有任何一位穆斯林對永生懷有任何確切的盼望（歌羅西書1：27b）。雖然所有人都盼望在審判日被重造，但在今世或來世中，都找不到屬靈的更新。關於這一切的問題，答案總是「或許」或「若真主願意」。

所有研讀伊斯蘭神學的人很快就會發現，真主並非聖父，也從未是聖父、聖子與聖靈。真主並非聖三位一體。祂與聖經中的神是截然不同的靈。凡是聲稱耶穌基督的父與真主是同一位的人，要麼是膚淺、天真，要麼是對古蘭經的真實內容以及穆罕默德的傳統漠不關心。每位虔誠的穆斯林都會強烈拒絕福音的本質，即：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約翰福音3：16）

神的愛與神的憐憫在何種意義上有所不同？

除了主要稱謂「安拉」之外，古蘭經中經常出現的真主之名是「至仁主與至慈主」（「al-Rahman al-Rahim」）。除了一章之外，每一章都以此名開頭。當根據伊斯蘭習俗進行動物屠宰時，人們會誦念這些詞語。其他肉類則被視為哈拉姆（haram）（禁食）。穆斯林希望的奧秘，就蘊藏在這唯一安拉之名之中。對他們而言，這個閃米特語詞彙意味著：全能者對身陷困境的穆斯林，甚至其部族，都極為慷慨。祂向他們屈服，當他們向祂呼求（al-Du'a）時，祂會傾聽，並且「或許」或「但願」祂會幫助他們。然而，祂依然是那位偉大、遙遠且不可接近的神，所有人都敬畏祂，並以虔敬之心敬拜祂。

然而，聖經教導我們：「神就是愛；住在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在他裏面。」（約翰一書4：16）神的愛（Agape）彰顯於祂在基督耶穌裡道成肉身，與我們同住，擔當我們的過犯，並代替我們而死。在祂的聖潔中，祂並未遠離我們，而是捨棄了祂的榮耀，成為我們中的一員，並甘願為我們的稱義而被釘在十字架上。愛不僅是偶爾的幫助，更是全然的犧牲，甚至甘願承受羞辱。

或許有一個實際的比喻，能幫助我們理解伊斯蘭對神「憐憫」的理解，與基督教對神「愛」的理解之間的差異：如果一個男人對他的未婚妻說：「我憐憫你，因此要娶你為妻」，那位女子會作何反應？她肯定會逃離這個男人！但如果那個男人說：「我愛你，因此我想娶你為妻」，那麼他們就會同意結婚。安拉是一位極其遙遠且不可企及的神，而在基督教中，神降臨到我們人類的層次，為我們犧牲自己，與我們合而為一，並透過祂的愛來改變我們。

這一切引發了一個根本問題：如果安拉不能是聖父、聖子或聖靈，也不能去愛，那麼祂究竟是誰？除了三位一體之外，還有另一位神嗎？

伊斯蘭中安拉的真實面貌

我們必須擺脫啟蒙運動的唯心主義，以及人本主義帶來的自我欺騙，並在靈性層面上擊敗這三大亞伯拉罕宗教所信奉的「唯一真神」這一空想。

安拉—一個反聖經的靈體？

古蘭經中有百分之五十至六十的內容是間接取自舊約及其詮釋文獻，而穆罕默德當時無法閱讀這些文獻，因為它們尚未被翻譯成阿拉伯文。因此，我們發現《米示拿》、《塔木德》及其他猶太文獻中的口傳傳統，以阿拉伯文和伊斯蘭的形式呈現。約有5%至7%的內容借鑒自新約，而當時新約同樣沒有阿拉伯文版本。這正是為何古蘭經中會出現某些偽經文本，且其形式與內容均經過修改以適應伊斯蘭的語境。

將這些口傳傳統翻譯成古萊什部落日常使用的阿拉伯語，是穆罕默德的一大成就。遺憾的是，他的翻譯犯下許多錯誤。盡管如此，他仍不允許猶太教徒和基督徒糾正他所謂的「啟示」。事實上，他將這些「啟示」視為啟示真理的標準。聖經中凡是無法佐證古蘭經阿拉伯文版本的內容，均被視為虛假。事實上，聖經的原始文本被視為是經口頭啟示而成的。大多數穆斯林相信，有猶太人蓄意篡改妥拉的某些經文以誤導穆罕默德，而基督徒則從福音書的記載中刪除了穆罕默德的名字。基於這種簡單的邏輯，聖經的真理因古蘭經的錯誤觀點而被誤解，同時伊斯蘭的謊言也被作為真理呈現給世界。

這類疑慮容易在穆斯林中蔓延，因為他們的古蘭經有七種權威版本可供閱讀，且有七種不同譯本，其價值均被同等認可。古蘭經的古老版本在許多輔音上方仍標有三種不同的元音符號／活字，因為這三種讀法皆被穆夫提認可且可被接受。

此外，古蘭經中的240節經文，已被後來降示的安拉啟示所廢除。盡管如此，新舊經文仍具有同等的重要性，即使先存的經文已被廢除。資訊不足的人很容易被誤導，因為相互矛盾的經文會產生不同的觀點。

穆斯林說謊是否被允許？

伊斯蘭中並無如新約那般「真理之靈」的存在。雖然古蘭經中多次將安拉稱為「真理與正義」（al-Haqq），但我們也能讀到，祂兩次被稱為「最善於用欺騙的」（khair al-maakireen，古蘭經3：54、8：30）！倘若某種宗教的崇拜對象狡猾且善於欺騙，其信徒又該如何生活？此外，古蘭經記載，安拉曾命令穆罕默德及其虔誠追隨者撤銷他們倉促所立的誓言（qad farada al-lah lakum tahillat aimanikum；古蘭經66：2）。這意味著，即便是誓言也無法保證真相。

關於穆罕默德的各種傳承均證實，穆斯林有權在四種情況下說謊！因此，在所謂的「聖戰」中、在兩名穆斯林的和解過程中、在丈夫與其眾妻子之間，以及在妻子與其丈夫之間，說謊與歪曲事實皆被允許（提爾米濟（Thirmidhi），《善行》26；艾哈邁德·本·漢巴爾聖訓（Musnad Ahmad b. Hanbal）6：459，461）。這類有違倫理的原則，對我們對他人言論真實性與誠實度的信任所造成的動搖，遠超乎我們的想像。古蘭經的譯本及現存的傳統往往忽略此類經文與陳述，但上述引文已盡可能準確地呈現阿拉伯文的實際內容。

基督徒若欲與穆斯林探討信仰議題，應事先做好充分準備，以免遭遇那些與穆斯林真實信仰毫無關聯的觀點。穆罕默德曾一再強調「戰爭即欺瞞」這一事實，並指出伊斯蘭教法認定所有非伊斯蘭國家皆屬敵方領土，且支持採用欺瞞、背叛、詭計以及對敵方實施欺騙性安全措施等戰術。

在極端情況下，居住於伊斯蘭屬少數群體國家的穆斯林，為了獲利或尋求保護，可以聲稱自己是基督徒、印度教徒或無神論者，只要他內心仍忠於自己的信仰即可。然而，若他真正背棄了信仰，那麼真主的憤怒與嚴重的迫害將降臨於他（古蘭經第16：106）。在此背景下，必須指出並非所有穆斯林都是冒牌貨或說謊者。其中不乏品行端正、誠實可靠、言出必信之人。然而，問題在於其宗教的根源—這使得他們在走投無路之際，更容易偏離誠實之道。

安拉—一個敵基督的靈？！

伊斯蘭斷然否認基督的神性，並在古蘭經中一再重申此項否認—即否認祂是神，否認祂是神的兒子—這事實，將使新約的讀者得出這樣的結論：這個安拉其實是敵基督的靈。使徒約翰清楚見證了神的愛，他的話語為我們闡明了該如何辨別這靈（約翰一書2：22—23及4：1—3）。

我們必須仔細思量這段經文，並讓這位傳揚神之愛的使者引導我們認識真理，即使是關於伊斯蘭的真理。若耶穌基督的父神早在六百年前曾差遣同一位天使加百列前往拿撒勒向馬利亞宣告，她將藉著聖靈受孕，且她所懷的嬰孩將被稱為「全能的神」、「至高者的兒子」與「神的兒子」（以賽亞書9：6，路加福音1：32，35）。

穆罕默德所領受的啟示不可能是來自神，因為「神在基督裏，叫世人與自己和好」（哥林多後書5：19）。那麼，穆罕默德又怎能斷言天使加百列曾教導他，並聲稱耶穌從未被釘十字架呢？（古蘭經4：157）

從屬靈的觀點來看，基督教輔導中有一項痛苦的經驗：許多穆斯林被集體的捆綁所束縛，且或多或少意識到自己對耶穌和福音已變得麻木不仁、心硬如石。

若一位穆斯林想要棄絕伊斯蘭並接受基督，他的釋放不僅僅是透過聖經的真道，或是那些指責伊斯蘭的論點而實現的。相反地，每個人都必須藉著基督的話語得著釋放：「所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」（約翰福音8：36，羅馬書6：16、18、22）。許多新信徒始終無法真正完全從潛意識的捆綁中釋放出來，因為他們沒有遵循耶穌基督所闡明的基本原則：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」（馬太福音16：24—25）

神的靈與聖靈的對立

伊斯蘭是一種與聖靈不斷衝突的屬靈力量。從表面看來，伊斯蘭壓迫、迫害並驅逐基督的教會。歐洲人無法想像東正教信徒在過去53代中，曾遭受何等嚴重的侮辱、貶低與迫害。在穆斯林佔多數的國家裡，他們過去一直、至今仍被視為二等公民。早期基督教會中，僅有10%抵禦了這無止境的壓力，並拒絕皈依伊斯蘭！他們寧可忍受貧窮與羞辱，也不願失去藉著神的兒子被釘十字架所賜予的救恩。

任何想要了解基督徒在伊斯蘭國家中，為了享有國家那可疑的保護而必須承受何種處境的人，都應該閱讀以下這封信。這封信是口述給大馬士革及其周邊地區的教會的，但他們必須簽署這封信，彷彿是他們自己寫的一樣：

奉至仁至慈的安拉之名：

我們，大馬士革（及周邊地區）的基督徒，向安拉的僕人、信士之王歐麥爾·本·哈塔布（Omar ben Khattab）轉達以下信函。

當您進入此國時，我們懇請您向我們保證，您將保障我們及後代的生命、財產，以及我們的弟兄姊妹的生命。作為回報，我們將自願履行以下義務：

我們承諾，今後不會建造教堂、建造修道院、建造隱修室，以及在我們的城市中建造苦修教堂。我們不會修復上述建築，若其已受損或位於穆斯林居住區內。

我們將向過路人與旅人敞開大門。我們將歡迎所有穆斯林作為我們的客人，並款待他們三天。無論是在教堂內或家中，我們都不會庇護間諜。我們不會隱瞞任何可能以任何方式擾亂穆斯林的秘密。

我們不會向子女傳授與古蘭經相悖的教導。我們不會舉行公開集會，也不會於講道中倡導此類活動。若親屬有意皈依伊斯蘭，我們不會加以阻撓。

我們將尊重穆斯林，若他們欲坐下，我們將起身讓座。我們不會模仿他們的服裝、帽子與頭巾、鞋履，甚至髮型。我們不會採用他們的說話方式（即他們的特定俚語），也不會使用對父親或兒子的問候語。我們不會使用馬鞍，不會配備劍，不會持有武器，也不會攜帶尖銳物品。我們不會在印章上刻上阿拉伯字母。我們不會經手酒精飲料。我們將剃去我們的鬍鬚。無論我們去到何處，都將穿著相同的襯衫和腰帶。

在穆斯林頻繁出沒的街道或市集上，我們不會展示十字架或我們的聖經。我們將靜默地敲響教堂鐘聲。我們不會在穆斯林在場時高聲發言。我們不會在棕枝主日或復活節組織公開遊行。我們不會在葬禮上大聲哀悼。我們不會在穆斯林常去的街道或市場上炫耀性地祈禱。我們不會將弟兄姊妹安葬在穆斯林墳墓附近。

我們不會僱用穆斯林作為奴隸。我們的房屋高度不得高於穆斯林的房屋。

這些是我們與弟兄們共同商定的條款。作為回報，我們獲得了保護的保證。倘若我們違反了這些強加於我們的任何義務，我們將喪失受保護的權利，並願意承擔專為叛亂者與革命者預留的懲罰。

根據伊斯蘭法學家馬瓦爾迪（Mawardi）的說法，若那些擁有受保護正當性的人未能履行以下條款，保護保證可被撤銷：

他們不得批評真主的經典（古蘭經），亦不得聲稱古蘭經已被玷污。

他們不得指控真主的使者誤導他人，亦不得侮辱他。

他們不得批評或攻擊伊斯蘭。

他們不得指控穆斯林婦女通姦，亦不得以結婚為藉口接近她。

他們不得干擾穆斯林對其宗教的敬重，亦不得觸碰其財物。

他們不得支持與伊斯蘭國家交戰的武裝敵人，亦不得向其王國尋求支持。

自1973年起，我們目睹了一段公然推行伊斯蘭啟蒙的時期，據估計，伊斯蘭國家石油生產平均利潤的20%被用於宗教用途。自此之後，全球的伊斯蘭運動持續興起。針對宣教活動的禁令日益嚴苛。來自伊斯蘭背景的新信徒經常收到死亡威脅。當地／原生教會遭受騷擾，且幾乎從未獲得興建教堂的許可。伊斯蘭改革要求所有伊斯蘭國家推行伊斯蘭教法，而非沿用可追溯至殖民時代的現行法律。這嚴重限制了當地基督徒的獨立性與平等權利。此外，在伊斯蘭國家向穆斯林進行傳教工作被「國家當局」明令禁止，而全球各大洲穆斯林的傳教工作卻取得了巨大進展。清真寺在所有基督徒國家如雨後春筍般湧現。

在印尼，荷蘭殖民時期，巴塔克族（Batak）、達雅克族（Dayak）等崇拜自然神靈的部落中，大型教會大會曾蓬勃發展。近幾十年來，為削弱基督教在伊斯蘭地區及城市中的主導，已有超過700座教堂建築遭到破壞或被燒為平地。在尼日利亞北部，同樣是在近幾十年來，穆斯林多次對基督徒少數群體發動抵抗，因為基督徒自認為是中立國家的公民，拒絕服從伊斯蘭教法。在埃及，一群瑞士遊客在盧克索參觀神廟建築時遭到襲擊；婦女在公共場合遭強姦，男子被殺害，所有人皆遭受侮辱，因為伊斯蘭恐怖分子拒絕接受這些往往衣著暴露的外國遊客的到訪。

更多源自聖經的清醒見解

西方許多基督徒尚未意識到，他們正身處所謂「聖戰第三波攻勢」之中。無論在非洲、亞洲、歐洲還是美洲，每當一座清真寺落成，便建立一座極權主義的宗教橋樑，使伊斯蘭教法取代該國現行法律，成為合法規範。正如霍梅尼（Khomeini）及其繼任者所言（古蘭經2：193；8：39；61：9—11），伊斯蘭永恆不變的目標就是建立神權國家。

凡是聲稱伊斯蘭的真主就是亞伯拉罕的神、耶穌基督的父者，皆已受騙，且未察覺伊斯蘭攻擊所蘊含的末世層面。在基督徒國家中居住著如此眾多的穆斯林，實屬史無前例。由於人口過剩，穆斯林的出生人數每27年便會翻倍，甚至更快；而全球基督徒的人數則需54年才能翻倍。

基督徒必須學會從福音的立場來理解伊斯蘭，並奉耶穌之名向穆斯林傳福音。若非如此，歐洲將如同中東所經歷的那樣，面臨可怕的復興浪潮。

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《伊斯蘭與基督教的基本差異》

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1.     從伊斯蘭征服西班牙及其後700餘年由基督徒收復的歷史中，您能學到什麼？

2.     奧斯曼帝國是如何征服巴爾幹半島的？又巴爾幹半島擺脫伊斯蘭壓迫的枷鎖有多長時間？

3.     哪些歐洲國家居住著超過10萬名土耳其穆斯林？

4.     土耳其能否加入歐盟？就此問題應考量哪些事實依據？

5.     「伊斯蘭」（Islam）一詞的含義是什麼？

6.     所有穆斯林每天應進行多少次禮拜？

7.     敬拜真主意味著什麼？

8.     為何伊斯蘭被稱為一種基於行為得救的宗教？

9.     你如何理解古蘭經29：45及古蘭經35：29—30？

10.  「安拉更大（Allahu Akbar）」是什麼意思？這句話如何闡釋穆斯林對真主的觀念？

11.  你對古蘭經中真主最重要的20個名稱與特質有何看法？

12.  在伊斯蘭中，「安拉的獨一性」意味著什麼？

13.  為何伊斯蘭中的真主並非三位一體？為何伊斯蘭強烈否認三種宗教皆屬一神教的觀點？

14.  為何穆斯林絕不相信真主是「父」？

15.  為何古蘭經強烈否認基督作為「子」的神性地位？

16.  為何伊斯蘭中的聖靈不具神性？

17.  神的愛與神的憐憫有何區別？

18.  伊斯蘭中的安拉在哪些方面屬於反聖經的靈？

19.  穆斯林在法律上被允許說哪些謊言？

20.  從我們對伊斯蘭的觀點來看，約翰一書2：22—23意味著什麼？

21.  為什麼安拉的靈總是與聖靈相對立？

22.  你可以從哈里發奧馬爾與大馬士革基督徒達成的協議學到什麼？

23.  伊斯蘭的實際目的為何？

所有參加本次問答活動的人士，在回答這些問題時，均可使用任何書籍，並向自己信賴的人請教。我們期待收到您書面回覆，請在信件或電子郵件中附上您的完整地址。我們向活著的神耶穌為您禱告，願祂在您生命的每一天都呼召、差遣、賜力量、保護並陪伴您！

您事工中的弟兄，

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這篇文章翻譯自在線文章「Do Muslims and Christians Pray to the Same God?」

https://www.answering-islam.org/indonesian/siapakah-tuhan/tuhan-sejati.html