靈界的權能接觸-伊斯蘭教與基督教的超自然世界

Vivienne Stacey

Paphos,2005

1. 引言

無論基督教或伊斯蘭教的宇宙觀,都包含神蹟與超自然領域。韓滿(T. C. Hammond)在《人的認識》裡說:「聖經說神維持、掌管整個自然秩序,並沒有將神的日常眷顧、與其神蹟活動完全分開。」(In Understanding be Men,[IVP,1979],66頁)

1993年7月17日,唐納‧英格烈牧師、博士(Rev. Dr. Donald English)在題為「來與去」(Coming and Going)的一次開西大會(Keswick Convention)上講解馬可福音3:13-19,提到趕鬼的權柄之後,他說:「別將神蹟奇事局限於我們在新約聖經所見的特定事件。所謂神蹟奇事,就是神藉著祂子民做事,令其他人不禁說:『怎麼會這樣的?』」

1.1 伊斯蘭的最大神蹟

伊斯蘭的最大神蹟是古蘭經。據早期遜尼派神學家說,真主具備一種永恆本質,七種屬性,說話即屬性之一。說話者必然有話,而古蘭經,就是真主在其永恆特質內、以說話者身分所說的話,因此是永恆真主的永恆話語。古蘭經是真主的話,其本質既非與真主等同,也並非與真主分開;古蘭經之原型乃用阿拉伯文寫在「受保護的天牌」上(古蘭經85:22),即「天經的原本」(古蘭經13:39),由天神吉卜利里逐段啟示先知穆罕默德,讓他寫下來,或命人記下。永恆真主乃藉著這本書向人啟示他旨意,讓人明白真主的要求與指示,服從這些要求與指示。因為人被造,是要尊崇、順服真主(古蘭經51:56;11:7)。

1.2 基督教最大的神蹟

基督教最大的神蹟,是永活的道-道成肉身的主耶穌基督-的復活。永恆的神藉一人向人類啟示祂自己,這個人是永恆永活之道耶穌基督(約翰福音1:14)。如此啟示之目的,是讓耶穌向世界、向信徒彰顯(加拉太書1:16),好使人認識神(哥林多後書4:6)。塔斯克教授(R. V. G. Tasker)闡釋哥林多後書4:16時曾寫道:「在保羅看來,歸信是神蹟的新生,不斷展現神的創造與救贖大能;是神恩典的慈光穿透罪人心中黑暗,惟一堪與比較的,大概是神在黑暗淵面上一聲令下:『要有光。』(創世記1:3)」

1.3 啟示宗教與民間宗教

猶太教、基督教與伊斯蘭教都稱為啟示宗教,但三者都有過淪為民間宗教的時候。據猶太經典(民數記21:4-9),以色列人在曠野的時候,神曾吩咐先知摩西造銅蛇;而明顯地,後來猶太百姓捨不得把銅蛇丟掉,最初可能只想做個紀念,想起神在曠野救他們脫離火蛇,但可能漸漸地,百姓竟拜起銅蛇來,向它燒香,使之成為偶像。至希西家王改革時才把銅蛇視為垃圾,將它毀掉(列王記下18:4)。

在舊約聖經裡,我們甚至看見神吩咐先知耶利米責備百姓,因他們盲目崇拜神在耶路撒冷的殿。公元前七世紀時,耶利米奉神的名責備耶路撒冷城居民,因他們以為只要有聖殿,國家安全就有保障,不怕敵人來犯。他們不知道靈命衰敗會招致他們的公義的神審判,神更會使用敵人作審判工具(耶利米書7:1-8)。

在新約裡,路加醫生之紀事也有民間宗教的記錄,曾提到一個婦人觸摸耶穌衣袍的繸子就得醫治(路加福音8:43-48)。當時耶穌感到有能力流出去,後來婦人承認摸了他的衣裳,並解釋原因,耶穌說:「女兒,你的信救了你,平平安安的去吧。」耶穌並沒有斥責她迷信,馬上解釋這不是巫醫,儘管這是神蹟。路加醫生寫使徒行傳時,也提到百姓聽彼得講道後,即把病人放在褥子、蓆子上抬到街中,希望彼得的影子投在上面可以治好他們(使徒行傳5:14-16)。此舉雖帶迷信色彩,但某程度上也帶著信心,他們並非信彼得,而是信彼得的神。聖經說這些病人後來都痊愈了。保羅教導與講道時也有類似情況(使徒行傳19:10-12)。

今天,有些基督徒誤以為把聖經放在枕頭下,或佩戴十字架項鍊可保平安。其實神之所以保護他們,這完全因為祂的恩典,也因他們對神的信心。聖經或十字架或許能令人想起神,但這些物件本身並沒有法力,有時候幫助人相信神,有時候反而阻礙人信靠神。今天基督教民間信仰常見於菲律賓、南美等地,亦見於世界各大洲。

無論猶太教、基督教或伊斯蘭教,均有若干習俗似乎已偏離各經典原意,某程度上,都從啟示宗教退回自然宗教的樣式。比如以神的名字當符咒,崇拜經書,或以經書驅邪,而非正常地讀這些啟示的經典。基督教和伊斯蘭教都有過度崇拜聖人的做法,卻不倚靠神。迷信的不僅是文盲或無知百姓,貝娜齊爾‧布托(Benazir Bhutto)在自傳《東方的女兒》(Daughter of the East,45頁)裡提到,當1969年她離開卡拉其前:

我站在雕刻的門廊下…母親把我的新的神聖古蘭經放在我頭上,然後我親吻經書,才啟程到機場,要飛往美國。

貝娜齊爾的父親將被處決前,即吩咐女兒(頁142):

快到拉爾‧沙巴茲聖人(Lal Shahbaz Qalander)那裡禱告去…上次守節我沒上去。拉爾‧沙巴茲是我們的最著名的聖人之一,父親還是小嬰兒時曾經病得要死,那時祖母就上那裡去禱告。這次由這個人的女兒來禱告,真主會再次應允嗎?

比爾‧穆斯克(Bill Musk)在他的書《伊斯蘭鮮為人知的一面》(The Unseen Face of Islam)裡,提到普通穆斯林的許多民間習俗,帶著超自然氣息,是從民間信仰吸收過來的。類似的資料有很多,這裡稍提幾種,是我親身經歷過的。

2. 略述我所觀察到的伊斯蘭裡的超自然習俗

2.1 神龕裡的奇蹟

一次我與布魯斯‧聶可思博士(Dr. Bruce Nicholls)和一組學生到印度的浦那(Pune)附近的濕婆甫村(Shivapur),參觀蘇菲派聖人喀瑪爾‧阿里(Qamar Ali Darvesh)的神龕,在那裡看到提石的奇蹟。那裡有兩塊大石,並排擺著,大的那一塊約重70公斤,有人靠著神明之助竟輕易把石舉到兩米高,達數分鐘之久。又有十一個男子,一起集中精神思想聖人名字,每人僅伸出食指,就可以提起大石達數分鐘。神龕每日有數百人到訪,包括穆斯林、印度教徒和基督徒,部分來看奇蹟,也有人希望在附近山泉取聖水治病,或稟求聖人醫治。

 

據我看,這類奇蹟和醫治並非從神而來的。如韋約翰(John White)在其新作《比豐盛更豐盛》(Greater than Riches[IVP,1992],55頁)裡說:

鬼魔的權能只是敗壞了的神能。污水有害,卻仍然是水,看起來也像,甚至嘗起來味道也像水。所以鬼魔所行的奇蹟甚至能騙倒「選民」;撒旦會「化作光明的天使」。然而,從地獄來的能力會漸漸使人為奴,引向毀滅與死亡。而神的能力卻能救贖,帶來生命,潔淨、釋放與恢復。(參哥林多後書11:14)

然而許多人未能辨別,看似「神蹟」是否真出於神。

2.2 趕鬼

我曾在安曼王國首都馬斯喀特(Muscat)聽穆斯林說,那裡有人在黃昏及夜晚替人驅邪,驅鬼師念咒、被鬼附者尖叫的聲音令人毛骨悚然。

許多穆斯林和基督徒都犯過這種毛病,就是想操控神,而非讓他主宰;或者他們並不是要操縱神,只是想鎮住撒旦、邪靈及、或精靈。古蘭經說精靈是真主所造的:「我創造精靈和人類,只為要他們崇拜我。」(古蘭經51:56)有的精靈表現兇惡,也有的看似良善。巴基斯坦著名神學家倪亞茲(Kausar Niazi)曾寫道:

世上的確有精靈附體,使人變成宿主之事,這種事雖有爭議,但也是不少人親身經歷。無數神學家曾寫道,他們曾藉著真主話語趕走附身的精靈。就是在今天,也曾有一位德高望重的學者告訴筆者,他的妻子曾無故患病多年,常常全身抽搐,但藥石無效,在走投無路之下他們去找術士,那人說他妻子遭精靈作弄而患病了。自此以後,每當病人全身抽搐,丈夫就唸古蘭經,她竟然漸有起色,最後完全康復。唸經趕鬼時,精靈會跟那位學者說話,可以不停背誦《斗篷新歌》(Qasida Burda),但他妻子本來對這首詩歌不太認識的。有一次,學者叫精靈證明自己存在,忽然間一根清香的豆蔻枝凌空出現,掉在他膝上。(《人的創造》[Creation of Man,48-49頁]

2.3 護身符

有人會在頸項上佩戴寫上古蘭經經文的飾物以驅邪,就像世俗人佩戴幸運飾物那樣子。上述的《斗篷新歌》各段落常用作護身符,每段有不同功效。據著名的《斗篷新歌》詩評人白祖里(Al-Bajuri)說,詩歌105至115節內容提到一個人和朋友吵架,將這幾節寫在獅子皮上,藏在頭巾裡,然而一言不發地去見朋友,對方會對你特別友善。(Ritchie,18頁)此外,真主的九十九個名字亦常用作符咒,比如說,據說將真主尊名「克制者」(Al-Halim)寫在紙上,撒種後放在田裡,就不會有病害或蟲害。再如忌諱惡眼,和種種驅邪做法,都是流行的民間宗教。梅利‧提達士(Murray T. Titus)在《印度與巴基斯坦的伊斯蘭》(Islam in India and Pakistan,[1959年修訂重印])談聖人崇拜的一章裡寫道,許多人相信聖人能治病、行神蹟:

許多人拜訪聖人墓,與訟人求打贏官司,農夫求尋回跑掉的馬,婦人求子,父親求子病得愈,商人求生意興隆,獵人求狩獵當天事事順利,甚至有賭徒求橫財。(頁138)

據比爾‧穆斯克在1989年出版的書《伊斯蘭鮮為人知的一面》,類似情況似乎至今未變。

法蒂瑪‧梅尼希(Fatima Mernissi)在新近出版的自傳《妻妾成群》(The Harem within)裡憶述小時候在摩洛哥的生活。一次清真寺拜功時發生屠殺,她和兄弟薩木兒(Samir)目睹血淋淋的屍體抬回家裡的情況,兩個年僅四歲的小孩,看見這種場面夜裡當然做噩夢了。許多年後,家中長輩告訴她說:「當時我們逢周五帶你們到聖城穆萊‧伊德里斯(Moulay Idriss),讓經師(sharifs)替你們做保護儀式,又將寫上古蘭經文的護身符放在你們枕頭下面,過了整整一年,你們晚上才能安睡。」(頁24)

2.4 聖人遺物

我曾在巴基斯坦拉合爾城(Lahore)的巴德夏希清真寺(Badshahi Mosque)參觀,裡面有二十七件聖人遺物,吸引不少遜尼派和什葉派穆斯林到訪。隔著保護玻璃,參觀者可看到穆罕默德遺物,包括手杖、三雙涼鞋、內衣、有魔方的旗幟,此外有法蒂瑪的手帕、禱告墊子,還有卡巴拉(Karbala)戰場上帶回的塵土。有參觀者用手摸保護玻璃再擦臉,想沾點福氣。有人看見卡巴拉之役的塵土就感動得哭了,尤其什葉派穆斯林,因為阿里之子侯賽因就在那場戰役裡殉道的。倪亞茲在《伊斯蘭我們的指引》(Islam Our Guide,185頁)裡寫道:

據《布哈里聖訓》傳統,據奧斯曼(Uthman)說,信士之母烏姆‧賽萊邁(Umm Salamah)將聖先知幾根頭髮保存在銀筒子裡,若有人受惡眼所害,或患病,會去找她,她把先知的頭髮浸在水裡,再命病人把水喝掉,病人就好了。

2.5 惡巫術

一次在巴基斯坦旁遮普省某村落,我和兩位同工就領教過惡巫術,詳細情形我在《基督勝過撒旦》(Christ Supreme over Satan)提過了。那時候我們天天到附近村落服事,黃昏回到租住的房子裡,房子裡沒房間,我們租住十天,當作大本營。一天晚上,我們在房子裡為基督徒群體舉行崇拜,約有二十多人前來,都坐在庭院裡。庭院外面是村公所空地,暗夜裡聚集了二百多個穆斯林,暗中監視、偷聽我們崇拜,也許人數多的話有助法師增強法力吧。忽然間疾病、夢魘等竟在黑夜裡成形,床頭出現蠍子,傳來奇怪的叩門聲,還有模樣怪異的血漬…還幸神立刻施展醫治大能,三位同工裡我們令一人儆醒守望,讚美神。當時我看見一道光牆把空地那邊一組房子照出來,原來有人在那裡拜魔鬼。神呼召我們到那家去,勸他們悔改,轉向活神。當我們一起禱告,恐懼馬上煙消雲散。(撒迦利亞書2:5)接下來幾個月,行邪術的那家陸續有人信主,經歷耶穌裡的救恩。

2.6 房子鬧鬼

我也試過在好幾幢穆斯林稱鬧鬼的房子裡住,住下來就發覺真的鬧鬼。從前出外宣教,買鬧鬼的房子住會比較便宜,因為沒有人敢住;我在好幾個國家見識過這類房子。有的宣教士新丁根本不信房子鬧鬼,就沒有靠耶穌聖名的能力和寶血先潔淨房子才住進去;這種房子其實還能住的,但必須先潔淨。

2.7 古蘭經與聖訓對民間宗教的看法

古蘭經雖讉責巫術(古蘭經113:4),卻不如聖經申命記18:10-12般,仔細列出種種邪術;古蘭經裡甚至記載了前伊斯蘭時代阿拉伯流行的泛靈習俗,如古蘭經56:75就提及星相學。古蘭經亦禁止拜日月(古蘭經41:37),「晝夜與日月,都是他的蹟象。你們不要向日月叩頭,你們應當向創造那些蹟象的真主叩頭,如果你們是崇拜他的話。」我曾在穆斯林世界生活、工作、行旅四十年,總結過往經驗,可以說古蘭經的伊斯蘭與民間伊斯蘭兩者密不可分,特別古蘭經以乎提及泛靈論,聖訓文獻更認可很多民間習俗。一如所有民間宗教,民間伊斯蘭蘊含泛靈信仰,明顯涉及撒旦活動,因此我們必須禱告,求主使清真寺、神龕裡的人從捆綁裡得釋放。在穆斯林中間工作,無可避免得應付屬靈爭戰的某些方面。

3. 基督徒如何回應伊斯蘭超自然勢力

3.1 屬靈爭戰

首先,我們要定義屬靈爭戰,這是對抗撒旦之戰,牠用假奇蹟、超自然與巫術彰顯其能力。但超自然的彰顯,不過撒旦策略一部分,新約聖經提到,撒旦更常攻擊人的弱點,過於使用超自然事件(加拉太書5:19-21)。因此,所有基督徒都在參與屬靈爭戰,不應只聚焦於邪惡的超自然彰顯,必須謹記這點,接下來我們才可以談基督徒如何應對伊斯蘭的超自然勢力。

3.2 醫治與禱告

基督徒與穆斯林都會禱告,穆斯林患病了,基督徒朋友若替他們禱告,對方會很感激的。我曾經和數以百計穆斯林、或穆斯林家庭禱告,問准了他們之後,我會奉彌賽亞耶穌之名祈禱。一般我會先讚美神,感謝祂的愛,再為病人禱告,並有時引用先知的話,如以賽亞書53:5。就算病人沒得醫治,也不會讓耶穌蒙羞的;若對方得醫治的話,他通常會更開放,想多認識耶穌。有時候,疾病乃直接源自撒旦,正如彼得岳母的例子,所以耶穌一斥責,病就退了(路加福音4:38-39)。耶穌也賜給我們同樣權柄,可以奉祂的名對付源自撒旦的疾病;靠著祂的名,疾病裡撒旦工作的元素是不難對付的。奇怪的是,西方基督徒往往要到走投無路,才會付耶穌的名禱告治病。然而疾病成因複雜,有時候必須禱告與治療雙管齊下,耶穌也有類似示範(馬可福音8:23-25)。禱告醫治常常造就機會,可以向病人和家屬傳福音。

3.3 趕鬼

趕鬼難在判斷,若不能確定對方真的被鬼附,就不要趕鬼。一般而言,趕鬼最後兩、三個人合作。我在《穆斯林和基督徒在以馬忤斯路上》(Muslims and Christians on the Emmaus Road)第17章〈治病趕鬼〉就詳細談過這題目。

然而在我寫完該章以後,又發生以下個案,且容我說一下。一次我應埃及一間基督教小醫院的院長之邀,到那裡作幾天的基督教的教導,抵步後,院長請我和他們一個小團隊一起趕鬼,被鬼附的婦人是個掛名基督徒。趕鬼團隊包括婦人的丈夫,他是虔誠信徒、一個心理學家,還有院長本人。當天晚上我們在教會裡看見那婦人,在他們同意下,我透過翻譯先和婦人說說話,以了解一下情況,很快就知道她根本還沒有「在聖靈裡重生」,我嘗試讓她明白,她需要基督和祂的救贖大能,可是她不接受。

後來我跟翻譯說,接下來我會用英語替她禱告,但不用翻譯;那婦人聽不懂英語的。我大聲禱告了十分鐘,引用以賽亞書說,「因基督的鞭傷我們得醫治」;婦人一直表現正常,但當我說到這句,她忽然失控發狂,他們把她帶到聖壇前,要三個人才能按住她。他們判斷沒錯,婦人真的被鬼附了,她裡面有幾個鬼,每提到基督的血牠們就受不了。我試著查問鬼是何時、怎樣附在婦人身上的,我問她有沒有到過神龕,似乎,她父母曾爲了某些靈界的緣故帶她到神龕那裡去,問題從那時開始。我們趕鬼趕了數天,每晚用三小時與鬼角力,到我離開那裡時還沒有成功。然而幾個月後,我聽說她終於得釋放,在基督裡重獲新生。讚美神。

3.4 潔淨房子

穆斯林都不願意租住鬧鬼的房子,靈體一般佔據房子的某個部份;基督徒靠基督的權能潔淨房子,可以是個對穆斯林的有力見證。此外值得一提,基督徒在入住房子之前,若是忽略潔淨房子,將房子獻給神,有時會對事工有妨礙。我們可能永遠不知道房子所在的那片土地曾發生甚麼事情,或者建房時負責人曾經招鬼,置地基時曾獻動物為祭;又或者上一戶住客或房東曾在那裡行邪術也說不定。我曾參與潔淨一所房子,上一戶住客是個占卜師,他住在那裡許多年了,在陰暗角落位置有許多奇怪圖案,我們一進去就有很大的壓迫感。有趣的是,這個房子後來讓一個基督徒租住了,他對此歷史毫不知情,卻住得蠻舒適的,滿有平安和主的同在,可見潔淨房子之功效。

有時候反過來,是環境和訪客影響房子,無論如何,我們需要做潔淨崇拜,包括趕鬼、讚美與禱告。最近我有一位友人寫信告訴我:「兩天前我們新居入伙,我們的牧師艾倫做了很美的禱告,首先提到新約聖經裡,耶穌獲邀進入許多家戶,然後提到我的房子,還有弄巷裡所有房子,我們共十四人,我們光坐在那裡崇拜,感覺就很平安…雖然潔淨當天沒有很多鄰居在場,但後來獲邀到他們家串門子的機會很多。」以下是一篇潔淨房子的教會傳統禱文:

神啊,神的兒子,因您的死克勝了死亡,速速打敗撒旦。求您釋放這地方(房子、房子、教堂)脫離所有邪靈,脫離那惡者的一切幻象、投射與欺騙,奉主名吩咐牠們不能作惡,並馬上退回您安排給牠們的地方去,永遠留在那裡。神,道成肉身的神來到世上,為要賜下平安,賜下平安,阿們。

3.5 異象異夢裡看見基督

許多穆斯林曾在異象或異夢裡看見基督。施利安南(Seppo Syrianen)曾在巴基斯坦作有限度研究,發現穆斯林信主的主要原因有三:即聽到或讀到聖經、感受到基督在一個人裡的愛、在異象或異夢裡看見基督。受訪者逾半有異象或異夢的經驗。我們也可以禱告,求主讓穆斯林在異象或異夢裡看見神的兒子耶穌。一位退休宣教士於1994年3月2日從巴基斯坦寫來代禱信,他說:「齋戒月27日晚是很特別的日子,穆斯林會求真主賜下特別啟示,有時神會向他們顯現,教他們認識神的羔羊耶穌。」

據近日一項報導,土耳其改皈者裡最少35%因在異象和異夢裡看見耶穌,知道祂是神兒子而信主。在很多中東其他國家,包括伊斯蘭發源地及中心地帶沙特阿拉伯,不少人在異夢裡領受指示,叫他們查考基督教聖經,許多時候,當這些(通常以奇特方式)找到聖經,異象和異夢就會停止了。所以我們要常作準備,若有人在異象異夢裡看見基督前來問道,你們會如何回應?重點是,不要集中嘗試探究異象異夢的來源是否出自神,只要直接指向聖經裡的耶穌就行,人只要查考聖經,自會尋見真正的耶穌。

3.6 護身符

護身符一般會寫上真主尊名、古蘭經經文或相應的數字;有時穆斯林會把護身符吃掉或沖水喝,這樣的話撒旦的捆綁就更強了;也有時候,連基督徒亦在不知不覺間受捆綁。舉例說,我在穆爾坦(Multan)的時候,每看見人佩戴符咒項鍊,我就問他,是否知道裡面寫甚麼,又或者問,你覺得神想你把祂的話戴在脖子上還是放在心上,答案當然是放在心上了。然後我會引用一兩節經文,讓對方記在心裡,如羅馬書5:8:「惟有基督在我們還在罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。」然後仔細解釋內容,據我的經驗,聽見的穆斯林婦女都欣然接受,不會因神學問題而拒絕這樣的經文的。

3.7 咒語、咒詛與惡眼

我有幾個虔誠的基督徒朋友曾讓穆斯林下咒語,受到嚴重影響,一次在突尼西亞某小城鎮,一次在巴基斯坦大城之一卡拉奇,中咒者一般會生病或抑鬱數月甚至數年,直至當事人、或其他人察覺情況有異,靠基督的能力破咒,才能解決。信徒若有辨別諸靈恩賜,在這方面會很有幫助。過去四年我在某地居住,該國主要奉希臘東正教,但不少掛名基督徒和穆斯林都會咒詛敵人,或僱術士下咒。

紀尤姆(Alfred Guillaume)在他那本很有用的書《伊斯蘭傳統》(The Traditions of Islam)裡提到,聖訓和傳統裡有大量情節,提到前伊斯蘭時期的泛靈習俗,作者引述'Auf b. Malik Al Ashja'i說:(頁119)

蒙昧時期我們有下咒語的習慣,因此我們說:「真主的使者啊,你對此有何看法?」他說:「讓我看看你們的咒,咒語若沒有沾染多神(以物配主)色彩,就沒有問題。」

此外,許多地方的穆斯林都害怕惡眼,我們可以跟他們分享,如何靠著神的幫助對抗恐懼,神又如何以祂的眼目帶領我們(詩篇32:8)。咒語和惡眼無法敵擋耶穌的權能、聖名和寶血。我有一位虔誠的基督徒朋友,她認識一個穆斯林婦女,曾告訴她以下故事:

「我家曾經有一輛很好的汽車,一天有人來找我們,說他想買,但我們不賣。那人走後數小時,家人開車出去,就發生意外,車子毀掉。這是因為惡眼的緣故。」後來另一個婦人告訴她:「我有一個姊妹,病得很重,卻找不到原因,一天聽人家說,是因為惡眼的緣故,只要燒掉幾隻紅辣椒,惡眼就會逆轉。我不信,但媽媽說,不過是幾隻紅辣椒吧,反正沒甚麼損失就試試看,結果我的姊妹真的好了。」

許多人佩戴護身符,為驅避惡眼;也有不少人故意貶損小孩,比如說他醜,免招惡眼嫉妒。遇上這種情況,委身的基督徒可以跟對方分享,基督很願意幫助人對付我們嫉妒的心,藉著祂的寶血,祂能潔淨,賜我們新心(詩篇51篇)。基督是好牧人,一定看顧和保護祂的羊群,祂可以破除邪惡勢力,使被囚的得釋放。

3.8 捆綁撒旦的權勢

基督賜我們權柄,可以清除障礙,為福音開路,使邪術無效(馬太福音18:18;馬可福音3:27)。

3.9 在邪惡世代站立得穩

面對屬靈爭戰,我們要站立得穩,要得勝(以弗所書6:10-19)。

4. 總結

4.1棄絕魔鬼及其一切作為,經常是初期教會洗禮程序一部分。在某些地區,施洗後更有輔油趕鬼程序。現在有些教會並沒有這個刻意棄絕惡者的程序,可能是信徒回歸伊斯蘭的原因,因為他們從未被完全釋放。

4.2 我們的事工模式應該學保羅-常教導,偶爾行神蹟奇事(羅馬書15:18-19)。

4.3 無論是對穆斯林、或其他群體的事工,工人都必須有聖靈帶領、充滿與膏抹,這樣工作才有果效。不要倚靠人的方法或儀節,要靠永活三位一體神之權能。

4.4 面對屬靈戰爭要倚靠神的話的權能。聖經裡的神到今天仍然說話(希伯來書11:3;哥林多後書4:6);耶穌是永活的、道成肉身的主,祂是使者,也是信息本身(約翰福音1:1,14)。在撒種的比喻裡,「種籽就是道」,「道」字希臘原文為logos,這個字在新約裡出現了三百三十次。另一個也譯為「道」的希臘文是rhema,在新約裡出現七十多次,可以意指說話、事情、課題、命令,或說法。舉例說,「聖靈的寶劍,就是神的道」(以弗所書6:16),這道是攻守皆宜的武器。以下幾個例子,教我們如何用經文在特殊情況下作屬靈爭戰:

A. 用經文為病者禱告(以賽亞書53:5)

不要只說「求主醫治馬利亞」,必須在聖靈引導下,按情況引述特定經文;聖餐崇拜時舉行治病環節時尤其如是。守聖餐時,施餐者說出「這是我的身體…」,就同時把道(rhema)釋放出來。另參雅各書5:15。

B. 用經文克勝恐懼

「不要懼怕…」聖經裡常說「不要怕」。我們都是神的君尊祭司(啟示錄1:6),運用神話語時要帶著權柄,像大衛迎戰哥利亞時那樣子(撒母耳記上17:45)。

C. 用經文抵擋屬靈攻擊

參馬太福音4:4,及《七十士譯本》的申命記8:3。耶穌受洗後,在曠野受魔鬼試探時,也是用經文抵擋魔鬼攻擊的,我們應該學耶穌的樣式。

D. 用經文代求和讚美

初期教會多用經文代求,按特定的事情與經歷,用相關經文禱告(參使徒行傳4:25-26)。神的子民也應該用經文讚美,「我要讚美[神]的話」。(詩篇56:4)

E. 用經文潔淨房子

「基督徒的家必須是聖地,儘管周遭環境邪惡,但好像大使館屬地等於該國領土一樣,大使享有治外法權。」(兩位著名的神的工人Mildred Cable and Francesca French所寫,chapter「The Splendour of the Embassy」Ambassadors for Christ,152-154頁。)

F. 用經文驅逐邪靈

神話語的權能、讚美神,與耶穌的聖名和寶血的能力,都是邪靈最受不了的。用經文禱告,是我們使用趕鬼權柄之一部分(以賽亞書50:4)。我們趕鬼若缺乏聖經基礎,我們的屬靈爭戰將大受阻礙。

5. 小組討論問題

5.1 聖經哪裡提到,不同背景的非信徒需要從捆綁裡得釋放?

5.2 我們如何將這聖經原則運用到今天的穆斯林事工上?

5.3 宣告基督是釋放者,一般比強調釋罪的確據的應許對穆斯林更有意義,為甚麼?

5.4 為何要禱告求耶穌在異象和異夢裡向穆斯林顯現?

5.5 若有穆斯林告訴你,他或她在異象裡看見耶穌,你會如何對他或她說話?

5.6 我們該如何預備自己,才能當穆斯林朋友在場時,為他們得醫治或其他需要代禱?

5.7 面對任何類型的全能接觸之前,我們該如何求神保護?

6. 參考書目

注:拜訪你們當地的清真寺,會很有幫助。通常清真寺負責人會接待你們,向你們解釋他們的看法,也會慷慨送你們本地語和英語的書刊,或者有書攤,材料一般不太貴。先閱讀這些基本材料,有助你們了解穆斯林朋友。

 

Ali, Muhammad,A Manual of Hadith,Curzon Press,倫敦和都柏林,1944,1983年重印。

Atiya, Nayra,Khul-Khaal: Five Egyptian Women Tell Their Stories,開羅美國大學,1987。

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這篇文章翻譯自Vivienne Stacey的在線文章「Power encounter with the spirit world: The supernatural in Islam and Christianity」

http://www.stfrancismagazine.info/ja/powerencounter.pdf

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