與聖經的抵觸

分類:古蘭經
發佈於:2011-05-15, 週日
  • 古蘭經聲稱佐證聖經;古蘭經沒有否定聖經的權威及真確
  • 古蘭經灌輸一些與聖經教導相左的觀念,古蘭經表達的信仰及一些歷史記載與聖經表達的信仰及一些歷史記載相違
  • 所以我們可以下結論:古蘭經自相矛盾,不是從神(真主)的啟示而來
  • 罕默德對聖經的認識貧乏,把自己認為是聖經所載的寫下;古蘭經裏面所有有關舊約聖經(討拉特)的人物,如摩西(穆薩),大衛(達五德),所羅門(素萊曼),約瑟(優素福),約伯(安優卜),約拿(優努斯)等等的事蹟,都是突如其來無頭無尾,上文不接下文,東拉西扯;為此,伊斯蘭的古蘭經注釋家,為古蘭經作注解時,通常都引用舊約聖經(討拉特),加以補充說明(參考7)
  • 聖經比古蘭經有更大根據,因為在時空上更接近所記載的事(早於古蘭經六百年至二千一百年),記載更完整有序有條理,更與歷史相符
  • 古蘭經與聖經有抵觸的地方包括這些
    • 古蘭經與聖經在信仰,觀念上的分歧
      • 舊約聖經(討拉特)中獻祭的意義
      • 有關耶穌(爾撒)的記載
        • 耶穌(爾撒)的神性
        • 耶穌(爾撒)的釘十字架死
        • 耶穌(爾撒)的[神的兒子]的稱號
        • 耶穌(爾撒)的[彌賽亞(麥西哈)]的稱號
      • 神(真主)的屬性
      • 人的墮落與罪性
      • 得救的需要與途徑
      • 等等
    • 古蘭經與聖經在記載上的分歧包括這些(參考4)
    • 重要的古蘭經教義和教導
古蘭經的記載
聖經的記載
對掃羅(塔魯特),大衛(達五德),基甸,歌利亞(查魯特)的混淆  
  • 沒有提到先知的名字(古蘭經2:246至248)
  • 以色列第一個國王叫塔魯特(古蘭經2:247,249)
  • 以色列人求立國王,是為主道而戰鬥,他們被敵人逐出故鄉,父子離散(古蘭經2:246)
  • 撒母耳問以色列人如果戰鬥成為他們的定制,他們會不戰鬥嗎?(古蘭經2:246)
  • 神(真主)命令當為主道而戰鬥(古蘭經2:244)
  • 他們借神(真主)的祐助而打敗敵人(古蘭經2:251)
  • 他們除少數人外,都違背命令(古蘭經2:246)
  • 以色列人中的領袖說塔魯特不配做他們的國王(古蘭經2:247)
  • 塔魯特的國權的跡象,是約櫃降臨以色列人(古蘭經2:248)
  • 當塔魯特統率軍隊出發的時候,他說神(真主)以一條河試驗他們,誰飲河水,誰不是他的部屬;誰不嘗河水,誰確是他的部屬。只用手捧一捧水的人,不算違抗命令;嗣後,他們除少數人外,都飲了河水;(古蘭經2:249)
  • 歌利亞(查魯特)帶領非利士人的軍隊
  • 掃羅(塔魯特)的第一場戰爭中,大衛(達五德)殺死歌利亞(查魯特)(古蘭經2:251)
  • 先知的名字是撒母耳
  • 以色列第一個國王叫掃羅(撒母耳記上10:1,24,25)
  • 以色列人求立國王是因為撒母耳的兒子不行他的道,也因為想像列國一樣(撒母耳記上8:4,5)
  • 以色列人離開埃及,是神(真主)的命令,離開時還向埃及鄰舍要金器,銀器,衣裳(出埃及記15:1,2;16:35,36)
  • 撒母耳不喜悅他們求立一個王,他就禱告神(真主);神(真主)叫撒母耳說只管依從他們,因為他們厭棄神(真主)作他們的王,只是當警戒他們,將來那王怎樣管轄他們;撒母耳將神(真主)的話都傳給求他們,他們不肯聽;神(真主)叫撒母耳依從他們的話,為他們立王(撒母耳記上8:6至22)
  • 以色列人在沒有求立王之前,在摩西(穆撒),約書亞,各個士師的領導下,已經戰鬥了幾百年,尤其與米甸人,非利士人(摩西五經,約書亞記,士師記,撒母耳記上7);撒母耳曾帶領以色列人戰勝非利士人
  • 大部份以色列人歡呼接納掃羅作王(撒母耳記上10:24);只有些匪徒藐視他(撒母耳記上10:27)
  • 非利士人早前取走約櫃(撒母耳記上5),亦早已送回約櫃(撒母耳記上6),很久之後掃羅才作以色列王(撒母耳記上7,8);古蘭經的記載將聖經的記載縮短20至30年,而且說國權的跡象,是約櫃降臨以色列人,也與聖經的記載不符
  • 用河水試驗軍隊的事沒有記載在掃羅王的事跡(撒母耳記上9至31);類似的事記載在士師記7,當基甸帶領以色列人作戰的時候;古蘭經將兩件不同時代的事混淆;基甸與非利士人的戰爭發生在公元前1160,掃羅與亞捫人的戰爭發生在公元前1050;古蘭經沒有提及,神(真主)是秘密地,用喝河水來試驗哪些人可以與基甸同去(士師記7:4至8)
  • 掃羅第一次戰爭沒有牽涉到歌利亞(查魯特)或非利士人,以色列人是與亞捫人作戰(撒母耳記上11);以色列人,大衛(達五德)與歌利亞(查魯特)和非利士人的戰爭出現在公元前1025 (撒母耳記上16,17)
  • 歌利亞(查魯特)是非利士人的戰士(撒母耳記上17)
  • 古蘭經將掃羅(塔魯特),大衛(達五德),基甸,歌利亞(查魯特)不同時代發生的事混淆
對摩西(穆薩),撒瑪利亞(撒米里)人的混淆  
  • 神(真主)說:[在你離別之後,我確已考驗你的宗族,撒瑪利亞(撒米里)已使他們迷誤了。]摩西(穆薩)悲憤地轉回去看他的宗族,他說:[我的宗族啊!難道你們的主,沒有給你們一個美好的應許嗎?你們覺得時間太長呢?還是你們想應受從你們的主發出的譴責,因而你們違背了對我的約言呢?]他們說:[我們沒有自願地違背對你的約言,但我們把埃及人的許多首飾攜帶出來,覺得很沉重,我們就拋下了那些首飾,撒瑪利亞(撒米里)也同樣地拋下了他所攜帶的首飾。]他就為他們鑄出一頭牛犢,一個有犢聲的軀殼,他們就說:[這是你們的主,也是摩西(穆薩)的主,但他忘記了。](古蘭經20:85至88)
  • 摩西(穆薩)說:[撒瑪利亞(撤米里)啊!你怎麼了?](古蘭經20:95)
  • 撒瑪利亞(撤米里)說:[你去吧!你這輩子必定常說:不要接觸我。你確有一個受刑的約期,你絕不能避免它,你看你虔誠駐守的神靈吧!我們必定要焚化它,然後必把它撒在海裡。(古蘭經20:97)
  • 摩西(穆薩)的時代在公元前1400
  • 撒瑪利亞(撒米里)城在公元前870才由以色列王暗利建造(列王記上16:24)
  • 撒瑪利亞(撒米里)民族開始於公元前722,北國以色列被滅亡,在亞述國王撒珥根二世統治下,外族人被遷移安置在撒瑪利亞(撒米里)各城邑(列王記下17:24),以色列的居民與拜多神的外族通婚,而他們的宗教與外族的宗教混合,成為撒瑪利亞((撒米里)人
  • 摩西(穆薩)的時代不可能有撒瑪利亞(撒米里)人,在他之後七百年才有
  • 在首都是撒瑪利亞(撒米里)的北國,聖經有一段關於拜牛犢的經文:[撒瑪利亞(撒米里)啊,耶和華已經丟棄你的牛犢;我的怒氣向拜牛犢的人發作。他們到幾時方能無罪呢?這牛犢出於以色列,是匠人所造的,並不是神。撒瑪利亞(撒米里)的牛犢必被打碎。](何西亞書8:5,6)
  • 古蘭經混淆了何西亞書中撒瑪利亞(撒米里)人拜牛犢的事與摩西(穆薩)時代以色列人拜牛犢的事
  • 古蘭經將
    • 摩西(穆薩),與
    • 最少七百年後才存在的撒瑪利亞(撤米里)混淆
對米利暗,馬利亞(麥爾彥)的混淆  
  • 摩西(穆薩)的哥哥是亞倫(哈倫)(古蘭經20:25至30)
  • 暗蘭(儀姆蘭)所生的孩子的叫做馬利亞(麥爾彥)(古蘭經3:35,36)
  • 馬利亞(麥爾彥)是亞倫(哈倫)的妹妹(古蘭經19:27,28)
  • 暗蘭(儀姆蘭)的女兒是馬利亞(麥爾彥)(古蘭經66:12)
  • 亞倫(哈倫)的姊姊是女先知米利暗(出埃及記15:20)
  • 暗蘭(儀姆蘭)的妻名叫約基別,她給暗蘭(儀姆蘭)生了亞倫(哈倫),摩西(穆薩),並他們的姊姊米利暗(民數記26:59)
  • 古蘭經將
    • 耶穌(爾撒)的母親馬利亞(麥爾彥),與
    • 約一千四五百年前的米利暗(即是暗蘭(儀姆蘭)的女兒,亞倫(哈倫)和摩西(穆薩)的姊姊)混淆
馬利亞(麥爾彥)的生活  
  • 馬利亞(麥爾彥)在殿裏生活,主降下食物養她(古蘭經3:37)
  • 用拈門龜法決定誰當撫養馬利亞(麥爾彥)(古蘭經3:44)
  • 古蘭經的記載來自偽經中的The Gospel of James (參考4)及埃及的 History of the Virgin (參考23)
  • 撒迦利亞(宰凱里雅)撫育她(古蘭經3:37)
  • 聖經沒有這些記載
  • 撒迦利亞(宰凱里雅)不是馬利亞(麥爾彥)的監護人或繼父,是她的表姐夫(路加福音1:39,40)
對法老,哈曼,巴別的混淆  
  • 哈曼是埃及王法老的臣僕(古蘭經28:8);法老叫哈曼替他燒磚,建築一座高樓,使他得窺見摩西(穆薩)的主宰,神靈(古蘭經28:38;40:36,37)
  • 神(真主)曾毀滅戈倫,法老和哈曼(古蘭經29:39)
  • 神(真主)派遣摩西(穆薩)帶著他的蹟象和明証,去教化法老,哈曼和戈倫(古蘭經40:23,24)
  • 哈曼是波斯王亞哈隨魯最高位的臣宰(以斯帖記3:1)
  • 波斯與埃及相距甚遠
  • 法老和摩西(穆薩)的年代早過哈曼的年代一千一百年(出埃及記1,2)
  • 有人要建造一座塔頂通天的塔的事(創世記11:3,4),發生在摩西(穆薩)七百多年前的巴別城(創世記11:9)
  • 古蘭經將
    • 摩西(穆薩)和埃及王法老,與
    • 七百多年前的巴別,與
    • 一千一百年後的波斯王臣宰哈曼混淆
亞伯拉罕(易卜拉欣)的名字  
在他還是青年時,他的父親和宗族稱呼他為亞伯拉罕(易卜拉欣)(古蘭經21:60)
  • 亞伯蘭年九十九歲的時候,耶和華向他顯現,將他名字改為亞伯拉罕(易卜拉欣)(創世記17:1至5)
  • 古蘭經錯誤地在他還是青年時,稱呼他一個他八十年後才改的名字

 

挪亞(努哈)時代的使者?
  • 挪亞(努哈)的宗族否認使者的時候,神(真主)淹死了他們,並且以他們為世人的鑒戒(古蘭經25:37;26:105)
  • 神(真主)拯救挪亞(努哈)和他的信徒們脫離憂患(古蘭經21:76)
  • 神(真主)拯救挪亞(努哈)和他的信徒們脫離大難;神(真主)只使他的子孫得以生存(古蘭經37:75至77)
  • 挪亞(努哈)和他是的全家是僅有的義人,只有他們進入方舟而得救(創世記7:1)
  • 古蘭經記載挪亞(努哈)時代的使者不存在
洪水中挪亞(努哈)的兒子的命運
挪亞(努哈)的兒子在船外,被洪水淹死(古蘭經11:42至46)
挪亞(努哈)的兒子都進入方舟,躲避洪水,沒有被淹死(創世記6:18;7:7;8:18;10:1;彼得前書3:20)
挪亞(努哈)的船停泊的地方
洪水退去後,挪亞(努哈)的船停舶在朱迭山(即今土耳其和敘利亞邊界)上(古蘭經11:44)
洪水退去後,挪亞(努哈)的方舟停在亞拉臘山(即今土耳其的Agri dagi, 在朱迭山東北三百公里) 上(創世記8:4) (參考6)
挪亞(努哈)活的歲數
挪亞(努哈)在他的宗族之間,逗留了九百五十年,洪水就襲擊了他們(古蘭經29:14)
挪亞(努哈)共活了九百五十歲就死了(創世記9:29)
挪亞(努哈)的妻子是否信道?
挪亞(努哈)的妻子不信道,不忠於丈夫,丈夫未能為她扺禦神(真主)的一點刑罰(古蘭經66:10)
挪亞(努哈)的妻子沒有不信道(創世記8:15至18)
所羅門(素萊曼)與示巴(賽百邑)女王
  • 所羅門(素萊曼)的大軍由部署整齊的精靈,人類,鳥類組成(古蘭經27:17)
  • 所羅門(素萊曼)與戴勝鳥談話,他叫鳥把信帶去投給示巴(賽百邑)女王,要她來歸順他;當她來時,看見所羅門(素萊曼)用玻璃造成的光滑的宮殿的時候,她跟著所羅門(素萊曼)歸順神(真主)(古蘭經27:21至44)
  • 古蘭經的記載來自公元前的猶太民間故事 The Targum of Esther (Second) (參考4,參考6,參考23)
  • 示巴(賽百邑)女王聽見所羅門(素萊曼)因神(真主)之名所得的名聲,就來要用難解的話試問所羅門(素萊曼),所羅門(素萊曼)王將她所問的都答上了;示 巴(賽百邑)女王見所羅門(素萊曼)大有智慧,和他所建造的宮室,就稱頌神(真主),說他喜悅所羅門(素萊曼),使他坐以色列的國位(列王記上10:1至 9;歷代志上9:1至9)
  • 古蘭經錯誤記載示巴(賽百邑)女王為甚麼來到所羅門(素萊曼)那裏,和在那裏的事
以斯拉(歐宰爾)是神(真主)的兒子?
猶太人說:[以斯拉(歐宰爾)是神(真主)的兒子。](古蘭經9:30;布哈里聖訓6:60:105)
猶太人從來沒有相信以斯拉(歐宰爾)是神(真主)的兒子;無論在舊約聖經(討拉特),其它猶太經書,或解經書如Talmud及Mishnah (公元220編輯成)都找不到這樣的記載
有犢聲的牛犢
  • 摩西(穆薩)的宗族在他離開之後,以他們的首飾鑄成一頭牛犢,一個有犢聲的軀殼(古蘭經7:148;20:88)
  • 古蘭經的記載來自傳奇故事Pirqey Rabbi Eli'ezer第四十五章 (參考6,參考23)
  • 以色列人鑄金牛犢的事記載在出埃及記32,與古蘭經的記載不同
  • 偶像是金的,銀的,是人手所造的,有口卻不能言,有眼卻不能看(詩篇115:4,5)
  • 人呼求神像,它不能答應,也不能救人脫離患難(以賽亞書46:7)
  • 偶像不能說話,不能行走,必須有人抬著(耶利米書10:5)
  • 古蘭經錯誤記載金牛犢偶像有犢聲
神(真主)給以色列人的誡命
  • 神(真主)禁止猶太教徒享受原來准許他們享受的許多佳美食物,因為他們多行不義,常常阻止人遵循主道(古蘭經4:160)
  • 神(真主)禁戒猶太教徒吃-切有爪的禽獸,又禁戒他們吃牛羊的脂油,惟牛羊脊上或腸上或骨間的脂油除外;這是神(真主)因為他們的不義而加於他們的懲罰(古蘭經6:146)
  • 神(真主)給以色列人的誡命,不是因為他們行不義才給的(申命記4)
  • 神(真主)禁戒以色列人的食物(利未記11),跟古蘭經的記載不同
亞伯拉罕(易卜拉欣)的後裔
  • 神(真主)把他的證據賞賜亞伯拉罕(易卜拉欣);神賞賜他以撒(易司哈格) 和雅各(葉爾孤白),每個人神(真主)都加以引導;以前,神(真主)曾引導挪亞(努哈),還引導過亞伯拉罕(易卜拉欣)的後裔大衛(達五德),所羅門(素 萊曼),約伯(安優卜),約瑟(優素福),摩西(穆薩),亞倫(哈倫),撒迦利亞(宰凱里雅),約翰(葉哈雅),耶穌(爾撒)和以利亞(易勒雅斯),以實 瑪利(易司馬儀),以利沙(艾勒葉賽),約拿(優努斯)和羅得(魯特),他們的一部分祖先,後裔和弟兄;這等人,神(真主)曾把天經,智慧和預言賞賜他們 (古蘭經6:83至89)
  • 不清楚神(真主)曾把甚麼天經給他們?
  • 羅得(魯特)不是亞伯拉罕(易卜拉欣)的後裔;他是亞伯拉罕(易卜拉欣)的姪兒(創世記11:27至30;12:4,5)
  • 約伯(安優卜)不是亞伯拉罕(易卜拉欣)的後裔;他是烏斯地的人(約伯記1:1)
  • 神(真主)的啟示,並非如古蘭經所說的是他把天經給這些人
  • 古蘭經對亞伯拉罕(易卜拉欣)的後裔的記載有錯誤
向約瑟(優素福)在獄中說夢的兩個人
有兩個青年和約瑟(優素福)一同入獄,說他們夢見的事(古蘭經12:36)
  • 約瑟(優素福)在獄中,埃及王的酒政和膳長將夢告訴約瑟(優素福)的事記載在創世記40
  • 約瑟(優素福)在獄中有一段時間,埃及王的酒政和膳長才入獄;他們不是一同入獄(創世記39:19至40:3)
  • 埃及王的酒政和膳長不會是青年
  • 古蘭經對向約瑟(優素福)在獄中說夢的兩個人的記載有錯誤
約翰(葉哈雅)的名字
神(真主)以一個兒子向撒迦利亞(宰凱里雅)報喜,他的名字是約翰(葉哈雅),神(真主)以前沒有使任何人與他同名(古蘭經19:7)
約翰(葉哈雅)是很常用的名字,如列王記下25:23的約哈難,在希伯來文是同一個字
亞伯拉罕(易卜拉欣)的父親的名字
亞伯拉罕(易卜拉欣)的父親是阿宰爾(古蘭經6:74)
亞伯拉罕(易卜拉欣)的父親是他拉(創世記11:27,31)
誰收養摩西(穆薩)?
法老的妻子把摩西(穆薩)收為義子(古蘭經28:9)
法老的女兒收摩西(穆薩),作為她的兒子(出埃及記2:10)
對摩西(穆薩),雅各(葉爾孤白)的混淆
麥德彥的兩個女子的父親,以他的兩個女兒中的一個嫁給摩西(穆薩),但摩西(穆薩)必須替他做八年工,摩西(穆薩)同意(古蘭經28:22至28)
  • 摩西(穆薩)甘心和米甸的祭司同住,米甸的祭司把他的女兒西坡拉給摩西(穆薩)為妻(出埃及記2:16至21)
  • 雅各(葉爾孤白)愛拉班的女兒拉結,就願為他服事拉班七年(創世記29:18)
  • 古蘭經將
    • 摩西(穆薩),與
    • 二百二十年前的雅各(葉爾孤白)混淆
魔鬼(易卜劣廝)的墮落
神(真主)叫眾天使(天神)向亞當(阿丹)叩頭吧,他們就叩頭,惟有魔鬼(易卜劣廝)不肯;所以神(真主)放逐,棄絕他(古蘭經2:34;7:11,12;15:28至34;17:61至63;18:50;38:71至78)
  • 魔鬼(易卜劣廝)要升到天上,與神(真主)同等;神(真主)要他墜落陰間(以賽亞書14:12至17)
  • 魔鬼(易卜劣廝)貿易很多,貿易不公,因美麗心中高傲,因榮光敗壞智慧,被強暴的事充滿,犯罪,褻瀆聖地,褻瀆聖所;所以神(真主)就驅逐他,將他摔倒在地(以西結書28:11至19)
人犯罪後,誰彼此為仇?
亞當(阿丹)和妻子為樹而犯罪,神(真主)遂將他們倆人從所居的樂園中誘出;神(真主)叫他們互相仇視下去(古蘭經2:36;7:24;20:123)
蛇(代表魔鬼)既引誘亞當(阿丹)和妻子,神(真主)就叫牠和女人彼此為仇,牠的後裔和女人的後裔也彼此為仇(創世記3:14,15)
亞當(阿丹)兩個兒子的事
  • 亞當(阿丹)的一個兒子,殺他的弟弟之後;神(真主)使一隻烏鴉來掘地,以便指示他怎樣掩埋他弟弟的屍體(古蘭經5:27至31)
  • 古蘭經的故事來自猶太傳統Pirke Rabbi Eliezer第二十一章,The Targum of Jonathan ben Uzziah及The Targum of Jerusalem (參考6,參考23)
  • [凡枉殺一人的,如殺眾人;凡救活一人的,如救活眾人。](古蘭經5:32)來自Mishnah Sanhedrin第四章五節 (參考23)
亞當(阿丹)的一個兒子該隱殺亞伯的事,記載在創世記4:8至15,與古蘭經的記載不同
對亞伯拉罕(易卜拉欣),沙得拉,米煞,亞伯尼歌的混淆
  • 亞伯拉罕(易卜拉欣)因拒絕拜偶像而被扔在烈火裏,被神(真主)拯救(古蘭經21:51至71)
  • 亞伯拉罕(易卜拉欣)對他的父親阿宰爾說:[你把偶像當作主宰嗎?據我看來,你和你的宗族,的確在明顯的迷誤中。](古蘭經6:74)
  • 古蘭經的記載來自猶太故事 Midrash Rabbah, 被引用於Geiger的 Judaism and Islam (參考6,參考23)
  • 沙得拉,米煞,亞伯尼歌被尼布甲尼撒扔在烈火裏,因他們不願拜假神
  • 古蘭經將
    • 公元前2100的亞伯拉罕(易卜拉欣),與
    • 一千六百年後,公元前530的沙得拉,米煞,亞伯尼歌混淆
羅得(魯特)和妻子逃離所多瑪的事
天使叫羅得(魯特)帶著他的家屬出行,他們中的任何人都不要回頭看,但他的妻子除外,她將與他們同遭毀滅(古蘭經11:81)
天使叫羅得(魯特)帶著他的妻子和兩個女兒出去,免得因所多瑪的罪惡,同被剿滅;逃的時候,神(真主)將火降與所多瑪和蛾摩拉,羅得(魯特)的妻子回頭看,就變成一根鹽柱(創世記19:15至26)
撒迦利亞(宰凱里雅)不能說話的時間
神(真主)以一個兒子向撒迦利亞(宰凱里雅)報喜,叫這兒子的名字為約翰(葉哈雅),撒迦利亞(宰凱里雅)不相信,神(真主)就使他三日三夜不能和人說話(古蘭經19:7至10)
天使將有一個兒子約翰(葉哈雅)的信息,報給撒迦利亞(宰凱里雅);因他不信,啞巴,不能說話,到約翰(葉哈雅)出生(路加福音1:19,20)
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