哈馬斯模仿穆罕默德和早期穆斯林

哈馬斯1988年和2017年的憲章（https://www.theatlantic.com/international/archive/2023/10/hamas-covenant-israel-attack-war-genocide/675602/）

1987年，艾哈邁德·亞辛（Ahmed Yassin）離開開羅愛資哈爾大學，在加沙成立哈馬斯時，該組織成員將手放在古蘭經上宣佈：「我承諾成為一名優秀的穆斯林，捍衛伊斯蘭和失去的巴勒斯坦土地。」

哈馬斯1988年8月18日的憲章（https://avalon.law.yale.edu/20th_century/hamas.asp） （https://irp.fas.org/world/para/docs/880818.htm）

第7條不僅主張摧毀以色列，還主張在全世界範圍內殺害猶太人。

憲章36條中最相關的條款可歸納為四大主題：

1.徹底摧毀以色列是解放巴勒斯坦和建立以伊斯蘭教法為基礎的神權國家的必要條件

• 憲章開篇引用了穆斯林兄弟會（哈馬斯是其成員之一）的埃及創始人哈桑·班納（Hassan al-Banna）的話（第2條）：「以色列將存在並將繼續存在，直到伊斯蘭消滅它，就像它消滅之前的其他一樣。」

〇「這份伊斯蘭抵抗運動（哈馬斯）憲章，闡明了它的形象，揭示了它的身份，概述了它的立場，解釋了它的目標，講述了它的希望，並呼籲人們支持、採用和加入它的行列。我們的反猶太人鬥爭是非常偉大和嚴肅的...在邁出這一步之後，必然還會有其他步驟。」

• 在對哈馬斯的宗教基礎和崇高意圖做了一些一般性解釋之後，憲章談到了伊斯蘭抵抗運動存在的理由：屠殺猶太人。

〇「審判日將不會到來，直到穆斯林攻打猶太人並殺死他們，猶太人將躲在石頭和樹木後面。然後石頭和樹木會說：穆斯林啊，真主的僕人啊，我後面有一個猶太人，快來殺了他。只有加爾卡德樹（Gharqad）不會這樣做，因為它是猶太人的樹之一。」（布哈里聖訓4：52：176—177；穆斯林聖訓41：6981—6985）

• 第11條詳細說明了為什麼需要消滅猶太人。巴勒斯坦被描述為「伊斯蘭永久信託的教產（Islamic Waqf）」—一種基於穆斯林宗教、教育或慈善原則的捐贈，因此對任何其他民族或宗教都是不可侵犯的。
• 憲章宣稱，土地一旦被伊斯蘭征服和佔領，就永遠屬於伊斯蘭的教產。因此，巴勒斯坦被「獻給穆斯林的子孫後代，直到審判日。」這同樣適用於「穆斯林用武力征服的任何土地」。當穆斯林曾經征服的土地被非穆斯林佔領時，所有穆斯林都有責任為解放這片土地而戰。這一關於曾經被征服的土地的教義源自伊斯蘭教法的主流學派，並在許多聖戰運動中被引用。（https://markdurie.com/a-qa-primer-on-hamas-part-2/）
• 因此，現在包括以色列、加沙和約旦河西岸在內的領土是

〇「在審判日之前，被穆斯林的子孫後代奉為神聖。它或它的任何部分都不應被揮霍：它或它的任何部分都不應被放棄...只要天地不滅，教產就不會消失。在巴勒斯坦問題上，任何違背伊斯蘭教法的程序都是無效的。」

• 總之，禁止在這片土地上做出任何妥協，包括奄奄一息的兩國方案，更不允許不同信仰和民族共存。

2.為實現上述目標，必須進行不受限制和不間斷的聖戰

• 第12條將穆斯林對地中海和約旦河之間土地的專有權與所有穆斯林發動宗教淨化戰爭的宗教義務聯繫在一起。「民族主義中最重要、最深刻的莫過於敵人踏上穆斯林的土地。抵抗和消滅敵人是每個穆斯林的個人責任，無論男女」—這一點在第14和15條中得到重申。
• 第15條強調了向兒童灌輸這種思想的重要性。「重要的是要對學校課程進行基本改革，清除由於東方主義者和傳教士在薩拉丁擊敗十字軍後滲入該地區而造成的意識形態入侵的痕跡。」按照這些思路，第30條還指出，聖戰並不局限於攜帶武器和對抗敵人：「作家、知識份子、媒體人、演說家、教育家」被要求「履行他們的職責，因為猶太復國主義攻勢兇猛，猶太復國主義通過金融和媒體控制在許多國家施加影響，以及所有這一切在世界大部分地區導致的後果。」

3.蓄意蔑視並拒絕通過談判解決或政治解決猶太人和穆斯林對聖地的要求

• 第13條拒絕就猶太人和巴勒斯坦人對這片土地的領土要求進行任何形式的談判或和平解決。「除了聖戰，巴勒斯坦問題沒有任何解決辦法。倡議、建議和國際會議都是浪費時間和徒勞的努力。」
• 憲章的這一部分強調：

〇「倡議以及所謂的和平解決方案和國際會議都違背了伊斯蘭抵抗運動的原則。糟蹋巴勒斯坦的任何部分都是針對宗教的一部分。伊斯蘭抵抗運動的民族主義是其宗教的一部分。其成員一直以此為食。為了在自己的祖國高舉真主的旗幟，他們進行戰鬥。」

• 該憲章在談到國際談判時說，「巴勒斯坦人民最清楚自己的未來、權利和命運不會被人玩弄。」

4.強化歷史上的反猶太主義陳詞濫調和誹謗，並將其與陰險的陰謀論相結合

• 該憲章大肆宣揚關於猶太人的誹謗和陰謀論，並聲稱猶太人對全人類具有超人的影響力和權力。第20條開頭寫道：「在猶太人以納粹方式對待[其他民族]時，他們對婦女和兒童毫無例外。」「他們的政策是要讓所有人都感到恐懼。他們攻擊養家糊口的人，勒索他們的錢財，威脅他們的名譽。他們對待人們就像對待最惡劣的戰犯一樣。」
• 第22條推進了這一主題。它借鑒了《錫安長老議定書（Protocols of the Elders of Zion）》（第32條討論了該議定書）的論點，闡述了猶太人背信棄義的深度和廣度：

〇「長期以來，敵人一直在巧妙而精確地策劃，以實現他們已經取得的成就。他們考慮到了影響事態發展的各種原因。他們努力積累大量的物質財富，並將這些財富用於實現他們的夢想。他們用金錢控制了世界媒體、通訊社、報社、出版社、廣播電台等。他們用金錢在世界各地煽動革命，目的是實現自己的利益，並從中收穫果實。他們是法國大革命…以及我們耳聞目睹的大多數革命的幕後黑手。他們用自己的錢在世界各地成立了共濟會、扶輪社、獅子會等秘密社團，目的是破壞各種社團，實現猶太復國主義的利益。他們用自己的錢控制帝國主義國家，唆使他們對許多國家進行殖民統治，以便開採這些國家的資源並在那裡傳播腐敗。」

〇「你可以盡情談論地區戰爭和世界大戰。他們是第一次世界大戰的幕後黑手，當時他們摧毀了伊斯蘭哈里發帝國，獲得了經濟利益並控制了資源。他們獲得了《貝爾福宣言》，成立了國際聯盟，通過它統治了世界。他們是第二次世界大戰的幕後策劃者，通過武器裝備貿易獲得了巨大的經濟利益，並為建立自己的國家鋪平了道路。正是他們煽動用聯合國和安全理事會取代國際聯盟，使他們能夠通過它們統治世界。任何地方發生的戰爭都與他們脫不了干係。」

• 第28條延續了這一主題，並列舉了各種民間組織和兄弟會，將其視為猶太人不懈追求其統治全球目標的邪惡工具。酗酒和吸毒是猶太人罪惡陰謀不可或缺的工具：

〇「猶太復國主義的入侵是一場惡毒的入侵。為了達到目的，它不擇手段，使用一切邪惡和卑鄙的方式。它的滲透和間諜活動在很大程度上依賴於它所產生的秘密組織，如共濟會、扶輪社和獅子會以及其他破壞團體。所有這些組織，不管是秘密的還是公開的，都是為了猶太復國主義的利益，按照猶太復國主義的指示行事。它們的目的是破壞社會、摧毀價值觀、腐蝕良知、敗壞人格和消滅伊斯蘭。猶太復國主義是各種毒品交易和酗酒的幕後黑手，以便於其控制和擴張。」

• 第31條闡述，在哈馬斯的「伊斯蘭之翼」下，三個宗教—伊斯蘭、基督教、猶太教—的追隨者可以「和平與寧靜地彼此共存」。「除非在伊斯蘭之翼下，否則不可能有和平與寧靜。」哈馬斯要求以完全效忠和毫無疑問地服從其統治作為加入的代價：「其他宗教的信徒有義務停止對伊斯蘭在本地區的主權提出異議，因為這些信徒接管伊斯蘭的那一天，除了大屠殺、流離失所和恐怖之外，什麼也不會有。」
• 第32條解釋說，在巴勒斯坦之後，「猶太復國主義者渴望從尼羅河擴張到幼發拉底河。當他們消化了他們佔領的地區後，他們將渴望進一步擴張，以此類推。他們的計畫體現在『錫安長老議定書』中，他們目前的行為就是我們所說的最好證明。」與這股壓倒性力量對抗的是哈馬斯—「與世界猶太復國主義鬥爭圈的先鋒和道路上的一步。』

哈馬斯2017年5月1日的憲章（https://irp.fas.org/world/para/docs/hamas-2017.pdf）

• 新憲章充滿了「直截了當且大多務實的政治語言」，「使該運動的立場和政策進一步轉向務實主義和民族主義，而不是教條主義和伊斯蘭主義。」「該運動堅持其創始原則」，同時還使用了新製作的、「措辭謹慎」的語言，暗示溫和與靈活。
• 新憲章與前一份憲章差別不大。它宣稱哈馬斯的長期目標是建立一個主權的、伊斯蘭主義的巴勒斯坦國，根據第2條，從約旦河到地中海，從黎巴嫩邊境到以色列城市埃拉特（Eilat）—換句話說，貫穿整個以色列、約旦河西岸和加沙。它明確規定了因1948年和1967年戰爭而流離失所的所有巴勒斯坦難民的「回返權」（第12條）—這被描述為「個人和集體的自然權利」，是真主賦予的和「不可剝奪的」。因此，這一權利「任何一方，無論是巴勒斯坦、阿拉伯還是國際，都不得剝奪」，從而再次使以色列和巴勒斯坦之間為實現任何政治解決而進行的談判或努力變得無關緊要、無效，或兩者兼而有之。第27條有力地強化了這一點：「除了在整個巴勒斯坦國土上建立一個以耶路撒冷為首都、擁有完全主權的巴勒斯坦國之外，別無選擇。」
• 與1988年憲章最顯著的不同是，2017年的原則和目標聲明現在聲稱哈馬斯不是反猶太而是反猶太復國主義，因此將「猶太復國主義者」而非「猶太人」視為首要敵人和抨擊對象。因此，修訂後的憲章緩和了其前身的反猶太言論，但再次譴責猶太復國主義是全球範圍黑暗陰謀的核心。
• 哈馬斯新憲章指責猶太人導致了針對他們的反猶太主義，認為「正是猶太復國主義者不斷將猶太教和猶太人與他們自己的殖民專案和非法實體相提並論」，因此他們應對反猶太復國主義和反猶太主義混為一談負責。
• 根據第14條，猶太復國主義專案是一個「以攫取他國財產為基礎的種族主義、侵略性、殖民主義和擴張主義專案；它敵視巴勒斯坦人民及其對自由、解放、回歸和自決的渴望。以色列實體是猶太復國主義專案的玩物及其侵略基地」。第15條聲稱，猶太復國主義不僅是巴勒斯坦人民的敵人，也是所有穆斯林的敵人，它「對國際安全與和平、人類及其利益和穩定構成威脅」。下條試圖區分反猶太復國主義和反猶太主義：「哈馬斯申明，它的衝突是與猶太復國主義計畫的衝突，而不是因為猶太人的宗教而與他們發生衝突。」
• 新憲章明確表明了哈馬斯對以色列存在的立場。第18條規定：「建立『以色列』是完全非法的，違背了巴勒斯坦人民不可剝奪的權利」，「違背了巴勒斯坦人民的意願和伊斯蘭世界（烏瑪）的意願」。為了強調這一點，新的第19條宣佈：「不得承認猶太復國主義實體的合法性。在巴勒斯坦土地上發生的佔領、定居點建設、猶太化或改變其特徵或捏造事實的行為都是非法的。權利永不失效。」
• 第21條指出，哈馬斯拒絕接受1993年《奧斯陸協定》，該協定表達了以色列和巴勒斯坦之間的和平承諾：「哈馬斯申明，《奧斯陸協定》及其增編違反了國際法的指導規則，因為它們產生的承諾侵犯了巴勒斯坦人民不可剝奪的權利。因此，本運動反對這些協定及其產生的一切。」
• 哈馬斯申明其通過武力解放巴勒斯坦的承諾。憲章指出：「以一切手段和方法抵抗佔領是真主法律以及國際準則和法律所保障的合法權利。其核心是武裝抵抗，這被視為保護巴勒斯坦人民原則和權利的戰略選擇。」
  • 哈馬斯自2007年以來一直禁止在加沙舉行選舉，但第29條聲稱「哈馬斯相信並堅持在多元化、民主、民族夥伴關係、接受他人和開展對話的基礎上處理與巴勒斯坦的關係。」

為什麼哈馬斯認為它能戰勝以色列？（https://markdurie.com/a-qa-primer-on-hamas-part-2/）

• 哈馬斯受到穆斯林過去戰勝強敵的鼓舞。憲章多次提到薩拉丁擊敗十字軍。其邏輯是「我們曾經做到過，我們將再次做到。」
• 哈馬斯將勝利視為真主的承諾。憲章指出，「伊斯蘭抵抗運動渴望實現真主的諾言」，並引用了許多關於勝利的古蘭經經文。他們相信，只要穆斯林足夠忠實地遵守伊斯蘭，真主就會賜予他們勝利：那些內心純潔、行動堅定的人將在戰爭中取得勝利。古蘭經指出，即使是一支小規模的穆斯林部隊，也能戰勝一支規模更大的部隊：「「少數的部隊，賴真主的佑助，往往戰勝多數的部隊。」真主是與堅忍者同在的。」（古蘭經2：249）
• 哈馬斯相信古蘭經的教導，即恐怖會讓敵人放棄。正如古蘭經所說：「我要把恐怖投在不信道的人的心中。」（古蘭經8：12）
• 哈馬斯認為這場鬥爭是世界各地所有穆斯林義不容辭的責任。它的目標是喚醒20億穆斯林加入這場鬥爭。哈馬斯希望通過自己的榜樣，煽動世界各地的穆斯林拿起武器反抗猶太人。他們相信，10月7日的屠殺將激勵穆斯林取得更大的成就。他們希望點燃導火索，導致暴力的勝利爆炸。為此，在發生屠殺的同時，哈馬斯向全世界穆斯林發出了奮起反抗的號召。世界各地許多支持哈馬斯「抵抗」的示威遊行是對這一全球行動號召的直接回應。
• 古蘭經教導說，猶太人的本性是橫暴，點燃戰火，作惡。（古蘭經5：64）按照這種邏輯，猶太人攻擊穆斯林鄰居是不可避免的。從這個角度看，和平不是巴勒斯坦人的選項：只有巴勒斯坦人取得勝利，才能解決所謂的猶太人侵略問題。
• 古蘭經中教導，在迫不得已的情況下，猶太人不會戰鬥。古蘭經稱猶太人過於「貪生」（古蘭經2：96），而穆斯林則熱愛死亡。因此，哈馬斯軍事指揮官穆罕默德·戴夫（Mohammad Deif）談到，有必要讓以色列人明白，他們的「大限已到」。受古蘭經的啟發，激進的伊斯蘭組織多年來多次宣稱勝利指日可待。
• 伊斯蘭關於聖戰的教義解釋說，穆斯林士兵與異教徒作戰是雙贏的。如果穆斯林被殺，他將作為殉道者進入天堂；如果他打敗了敵人，他將統治他們。這種雙贏的承諾會讓戰鬥成為一種有吸引力的選擇，即使勝利的幾率似乎很小。
• 恢復穆斯林的自豪感也能帶來情感上的好處。埃及愛資哈爾大學校長宣佈：「愛資哈爾驕傲地向巴勒斯坦人民致敬，他們剛剛恢復了我們的信心，使我們的靈魂充滿活力，並在我們以為生命已永遠消失後為我們注入了活力。」
• 伊斯蘭教導穆斯林期待統治和優越。古蘭經宣稱，穆斯林「是為世人而被產生的最優秀的民族」（古蘭經3：110）。10月7日的襲擊被認為是穆斯林戰勝了猶太人，從而恢復了穆斯林的榮譽。
• 以色列是一個富裕、技術先進和成功的國家，周圍的國家在許多方面都舉步維艱。這讓一些穆斯林感到羞恥。古蘭經中有這種觀點，勝利的暴力會帶來情感上的釋放。古蘭經9：14告訴穆斯林：「你們應當討伐他們，真主要借你們的手來懲治他們，淩辱他們，並相助你們制服他們，以安慰信道的民眾，」穆斯林對非穆斯林使用暴力是真主的行為，它將「安慰」穆斯林的心靈，使他們從情感的痛苦中解脫出來，恢復他們的自尊心。

聖戰

• 古蘭經9：73「先知啊！你當對不信道者和偽信者戰鬥並嚴厲地對待他們，他們的歸宿是火獄，那歸宿真惡劣！」穆斯林受命對非穆斯林進行聖戰，並堅定地反對他們。
• 古蘭經25：52「所以你不要順從不信道者，你應當藉此古蘭經而對他們進行聖戰。」穆斯林奉命對抗異教徒，與他們進行艱苦卓絕的聖戰。
• 古蘭經49：15「信士，只是確信真主和使者，然後沒有懷疑，能以自己的財產和生命為主道而進行聖戰的人；這等人，確是誠實的。」真正的穆斯林不僅信仰真主和穆罕默德，而且還要為真主的事業而用財產和自我進行聖戰。
• 古蘭經9：20「信道而且遷居，並藉自己的財產和生命為主道而進行聖戰者，在真主看來，是品級更高的；這等人就是成功的。」發動聖戰的穆斯林在永恆中的地位更高。
• 布哈里聖訓2785（https://sunnah.com/bukhari:2785）：當一個穆斯林人問穆罕默德「請教我，有什麼行為可以與聖戰相提並論（在獎賞這方面）」時，穆罕默德回答說：「我找不到這樣的行為。」穆罕默德的回答引入了一個重要的伊斯蘭術語-「聖戰者」（mujahid），指的是為真主而聖戰的穆斯林，即穆斯林戰士（複數，mujahidin）。對非穆斯林發動武裝聖戰會得最大的永恆獎賞。
• 布哈里聖訓2818（https://sunnah.com/bukhari:2818）：穆罕默德稱：「要知道天園就在刀光劍影之下。」穆斯林最光榮的永恆獎賞是被認定為聖戰者-為真主的事業而聖戰的戰士。

海拜爾

• 伊斯蘭傳統記載，穆罕默德率領一支穆斯林軍隊進攻猶太人居住的海拜爾綠洲—其中許多人之前被他從麥地那驅逐出去。一位穆斯林說：「當使者襲擊一個民族時，他一直等到早晨。如果他聽到祈禱的呼喚，他就會撤回；如果他沒有聽到，他就進攻。我們在夜間來到海拜爾，使者在那裡過夜；當早晨來到時，他沒有聽到祈禱的呼喚，所以他騎著馬，我們也和他一起騎行…早上我們遇到了海拜爾的工人，他們拿著鐵鍬和籃子出來。他們看到使者和軍隊時，他們喊道：『穆罕默德帶著他的軍隊。』然後轉身逃跑了。使者說：『真主至大！海拜爾被摧毀了。』當我們到達人民廣場時，對於那些得到警告的人來說，這是一個糟糕的早晨。」
• 當穆斯林進入海拜爾時，立即著手尋找當地人的財富。海拜爾的一位猶太領袖基納納·本·拉比（Kinana bin al-Rabi）被帶到穆罕默德面前；基納納被認為保管著阿拉伯猶太部落巴努·納迪爾（Banu Nadir）的寶藏。基納納否認知道寶藏在哪裡，但穆罕默德逼問他：「你知道嗎，如果我們發現你有寶藏，我會殺了你？」基納納說是的，他「確實知道你會殺了我」。
• 一些寶藏確實找到。為了找到剩下的，穆罕默德對基納納下達了命令：「折磨他，直到你把他所有的東西都取走。」其中一個穆斯林在基納納的胸口上生了火，但基納納仍然不肯說出他的秘密。當他瀕臨死亡時，一個穆斯林斬首了他。基納納妻子薩菲亞·賓特·胡亞伊（Safiyya bint Huyayy）被當作戰爭戰利品；穆罕默德聲稱她為自己所有，並在當晚匆忙安排了一場「婚禮」儀式。那天晚上晚些時候，他停止了穆斯林的商隊離開海拜爾，這樣以便完婚順利。
• 穆罕默德贊同讓海拜爾人流亡。他命令他們留下所有的金銀。他本打算把所有人全部驅逐出去，但其中一些農民請求他允許他們留下，條件是他們每年給他一半的收成。穆罕默德同意了：「我會允許你繼續在這裡，只要我們願意。」他警告他們：「如果我們想驅逐你們，我們就會驅逐你們。」他們不再擁有任何權利。當穆斯林發現了一些海拜爾猶太人隱藏的寶藏時，他下令奴役部落的婦女，並佔領了肇事者的土地。聖訓指出，「先知殺死了他們的戰士，俘虜了他們的後代和女人。」

巴勒斯坦權力機構穆夫提穆罕默德·侯賽因（Muhammad Hussein）在耶路撒冷的一次法塔赫活動上說（https://youtu.be/kDoV8ZL9Xkc）：穆斯林的命運就是殺死猶太人：「47年前（法塔赫）革命開始了。什麼革命？巴勒斯坦人民歷史的現代革命。事實上，巴勒斯坦作為一個整體就是一場革命，自從哈里發（Caliph）歐麥爾（Umar）來到耶路撒冷【公元637年】，一直持續到今天，直到末日。在兩個可靠聖訓集（穆罕默德的傳統）布哈里聖訓4：52：176—177；穆斯林聖訓41：6981—6985，穆罕默德說：『審判日將不會到來，直到穆斯林攻打猶太人並殺死他們，猶太人將躲在石頭和樹木後面。然後石頭和樹木會說：穆斯林啊，真主的僕人啊，我後面有一個猶太人，快來殺了他。只有加爾卡德樹（Gharqad）不會這樣做，因為它是猶太人的樹之一。』因此，難怪你看到加爾卡德樹，圍繞著【以色列人的】定居點和聚居區…」【巴勒斯坦權力機構官方電視台，2012年1月9日】

2022 年阿拉伯輿論指數

（https://arabcenterdc.org/resource/arab-opinion-index-2022-executive-summary/）

對巴勒斯坦事業的態度

您支持還是反對貴國對以色列的外交承認？

依據古蘭經教導穆斯林仇恨猶太人

• 埃及的愛資哈爾大學（Al-Azhar University）代表遜尼派伊斯蘭宗教的教育巔峰。愛資哈爾宗教法特瓦委員會的前主席謝赫·阿提亞·薩克爾（Sheikh Atiyyah Saqr）在2004年出版了《古蘭經中描述的猶太人的20個不良品質》（Jews’ 20 Bad Traits As Described in the Koran）（https://www.memri.org/reports/former-al-azhar-fatwa-committee-head-sets-out-jews-20-bad-traits-described-quran），引用古蘭經的經文，指責猶太人撒謊、相信謊言、爭論和爭吵、隱瞞真相以及支持欺騙、反抗先知並拒絕他們的指導、偽善、希望人們遭害、為他人的幸福而痛苦、為他人的痛苦而快樂、粗魯和粗俗、殺害無辜、無情和殘忍、不遵守承諾、懦弱和吝嗇。
• 愛資哈爾已故大伊瑪目穆罕默德·賽義德·坦塔維（Sayyid Tantawi）在2002年4月，將以色列猶太人稱為「安拉的敵人，猿猴和豬的後代」。他批准了針對「所有以色列人，包括兒童、婦女和青少年」的自殺式爆炸「殉難」行動。

伊斯蘭關於猶太人 

• 是猿猴和豬：「你們（指猶太人）確已認識你們中有些人，在安息日超越法度，故我對他們說：『你們變成卑賤的猿猴吧。』」（古蘭經2：65），「當他們妄自尊大，不肯遵守戒律的時候，我對他們說：你們變成卑賤的猿猴吧！」（古蘭經7：166），「有等人曾受主的棄絕和譴怒，他使他們一部分變成猴子和豬，」（古蘭經5：60）。
• 因為朝拜先知們的墳墓而受到真主的詛咒。歐爾沃（Urwa）敘述：阿伊莎的傳述：「使者在致他性命的那病中說：『願真主詛咒猶太人，他們把他們的先知們的墳墓作為了禮拜堂。』阿伊莎說：『要不是擔心人們也把使者（穆罕默德）的墳墓作為禮拜寺的話，使者的墳墓就露在外面了。』」（布哈里聖訓2.414，同見布哈里聖訓2.425，布哈里聖訓2.472）
• 你們（穆斯林）不要以猶太教徒和基督教徒為盟友。（古蘭經5：51）
• 我將仇視和怨恨，投在他們（猶太人）之間。（古蘭經5：64）
• 他們說：「除猶太教徒和基督教徒外，別的人絕不得入樂園。」這是他們的妄想。（即是，猶太教徒不得進入樂園—天堂）（古蘭經2：111）
• 被貼上傻瓜的標籤，（布哈里聖訓1.392）
• 曾受一部分天經的人，確信偶像和惡魔。（古蘭經4：51）
• 借詐術而侵吞別人的財產，窖藏金銀，而不用於主道者，當以痛苦的刑罰，（古蘭經9：34—35）
• 那些不信穆罕默德、不肯定他的信仰的，就會下火獄：「艾布·胡萊賴（Abu Huraira）講述說真主的使者穆罕默德說：『誓以我的生命在其掌握的，凡是聽到我卻不信仰我奉命傳播的正教者，皆屬火獄居民。不論猶太人或基督徒。』」（《穆斯林聖訓》）
• 故他們除少數人外，都不信道。（古蘭經4：155）
• 他們中有些文盲，不知經典，只知妄言，他們專事猜測。（古蘭經2：78）
• 對於信道者仇恨最深的是猶太教徒和以物配主的人。（古蘭經5：82）
• 在他們的墳墓中受到懲罰。（《布哈里聖訓》2.457）
• 其報酬不外在今世生活中受辱，（古蘭經2：85）
• 隱諱真主所降示的經典，而以廉價出賣它的人，（古蘭經2：174）
• 枉殺眾先知。（古蘭經2：61；古蘭經3：21，112，181，183；古蘭經4：155，157；古蘭經5：70）
• 已經違背了《討拉特》的判決，（古蘭經5：43）
• 用口舌篡改經文。（古蘭經4：46—47）

伊斯蘭關於政治和宗教的觀點

• 捨伊斯蘭尋求別的宗教的人，他所尋求的宗教，絕不被接受，他在後世，是虧折的。（古蘭經3：85）
• 難道他們要捨真主的宗教而尋求別的宗教嗎？同時天地萬物，不論自願與否，都歸順他（接受伊斯蘭），他們將來只被召歸於他。（古蘭經3：83）
• 你們要與他們戰鬥，直到迫害（不信和多神論：也就是敬拜除了真主之外的其他東西）消除，一切宗教（敬拜）全為真主。（古蘭經8：39）

古蘭經記載：真主將聖地巴勒斯坦分配給以色列

• 真主對以色列人說：「你們居住這個地方吧！當後世的約期來臨的時候，我要把你們雜遝地召集來。」（古蘭經17：104）
• 這段經文清楚地闡明了猶太人進入以色列地的必要性。根據經文，真主因猶太人拒絕與當地原居民作戰的罪而懲罰他們，而且猶太人拒絕皈依伊斯蘭，讓真主十分惱怒。在敘述穆罕默德與猶太人作戰的故事時，古蘭經對猶太人更加嚴酷。然而，這些經文一致認定，真主把聖地給了猶太人：
• 「當時，穆薩對他的宗族說：『我的宗族呀！你們當記憶真主所賜你們的恩典，當時，他在你們中派遣許多先知，並使你們人人自主，而且把沒有給過全世界任何人的（恩典）給了你們。我的宗族呀！你們當進真主所為你們註定的聖地，你們不可敗北；否則，你們要變成虧折的人。』他們說：『穆薩呀！聖地中，的確有一個強大的種族，我們絕不進去，直到他們出來。如果他們出來，我們必定進去。』敬畏者當中有兩個人，曾蒙真主的恩惠，他們倆說：『你們從城門進攻他們吧！你們攻進城門的時候，必能戰勝他們。你們只應該信託真主，如果你們是信士的話。』他們說：『穆薩啊！他們在聖地的期間，我們絕不進去。你和你的主去作戰吧！我們必定要坐在這裏。』他說：『我的主啊！除我自己和我哥哥外，我不能作主，我求你使我們和犯罪的民眾分開。』真主說：『在四十年內，他們不得進入聖地，他們要漂泊在曠野；故你不要哀悼犯罪的民眾。』」（古蘭經5：20—26）
• 古蘭經沒有一處提到耶路撒冷。部份穆斯林以為「讚美真主，超絕萬物，他在一夜之間，使他的僕人，從禁寺行到遠寺。我在遠寺的四周降福，以便我昭示他我的一部分蹟象。」（古蘭經17：1）的「遠寺」（al-masjidul-aqsa）是指耶路撒冷的殿 （也指 al-baitul-muqaddas—「聖所」） ，以為穆罕默德在這裡登宵（升天）。這是錯誤的。

穆罕默德和猶太人

• 穆罕默德在公元622年從麥加遷移到麥地那之後不久，與猶太人和平共處。他把自己看作是一位猶太教的改革者。但當他將他的思想推廣到麥地那的猶太人社群時，猶太人很正確地拒絕了他的思想。穆罕默德於是很快增加了對他們的敵意，所以他將大部份猶太人從麥地那剷除，要麼通過驅逐的方式，要麼通過屠殺的方式。
• 麥地那早期的穆斯林遵守著贖罪日的齋戒，而且他們特別的星期五敬拜是對猶太人從星期五晚上至星期六晚上的安息日的開始的一種回應。穆罕默德禁止穆斯林吃猶太人所禁止的東西，即豬肉、血、腐肉、和獻祭偶像的肉（古蘭經2：172—173）。
• 「我將註定以我的慈恩歸於敬畏真主，完納天課，而且信仰我的跡象者。他們順從使者－不識字的先知，他們在自己所有的《討拉特》和《引支勒》中發現關於他的記載。他命令他們行善，禁止他們作惡，准許他們吃佳美的食物，禁戒他們吃污穢的食物…」（古蘭經7：156—157）指「不識字」的先知（穆罕默德）已經被寫進《討拉特》（律法書）和《引支勒》（福音書）中，即是說穆罕默德被猶太教和基督教所預言和認可。
• 這些經文的文字背景顯示穆薩（摩西）譴責以色列的後裔不服從他。當穆薩帶著刻有十誡的石法板降臨的時候，他們否認真主的跡象，崇拜金牛犢（古蘭經7：145－156）。
• 今天，穆斯林的拜功方向是麥加克爾白天房，這是每年朝覲者前來朝拜的地方。當穆罕默德住在麥加的時候，他是朝耶路撒冷方向禮拜的。在622年他剛剛遷移到了麥地那之後，他仍然朝耶路撒冷方向禮拜。16個月之後（624年2月份，白德爾之戰的前一個月），他領受到啟示將朝拜方向改為克爾白天房（古蘭經2：122－129；142－147）。
• 穆罕默德認為易卜拉欣（亞伯拉罕）建造並淨化了這神殿，所以它不屬於多神教徒，而是屬於他（古蘭經2：122－129；8：34－38）。他是真正一神教的最好代表，他是在榮耀易卜拉欣。
• 穆罕默德要克爾白變成穆斯林的一個朝覲地和支撐點：「真主以克爾白－禁寺－為眾人的綱維…」（古蘭經5：97）。他聲稱易卜拉欣不是一個猶太人（也不是一個基督徒）（古蘭經3：67），他自己和他的阿拉伯人是經易司馬儀（以實瑪利）傳下來的一神論者的後裔。
• 猶太人被說是隱瞞了有關穆罕默德先知身份和伊斯蘭的真理（古蘭經2：2，146，159，174；3：187－188；5：70）。
• 從穆罕默德看，猶太教和基督教都偏離了原始道路。所以如果這三個宗教互相矛盾，那麼錯誤就出在猶太教和基督教，他的宗教（伊斯蘭）可解決所有矛盾（古蘭經3：23）。
• 如果摩西時期的猶太人是不順從的民族，那麼，根據穆罕默德，在他時期的猶太人不會更純潔（古蘭經7：145－156），因此，他的宗教是亞伯拉罕（易卜拉欣）的更好更純潔的代表，成就並完善了猶太教。
• 在穆罕默德希吉拉（Hijrah，指從麥加到麥地那的遷徙）的時候，有三個主要的猶太部落居住在麥地那：蓋奴卡部落（Qaynuqa）、納迪爾部落（Nadir）、和古萊扎部落（Qurayza）。穆罕默德跟他們達成協議，規定所有的猶太人都「不能支持跟他作戰的敵人」。
• 他的一個主要的弟子艾布伯克爾（Abu Bakr）由兩個拉比帶領著闖入一所猶太人的學校。艾布伯克爾號召其中一位拉比「敬畏真主，成為穆斯林，因為他知道穆罕默德是真主的使者，是穆罕默德從真主那裡帶來了真理，他們可以發現這事記在討拉特和福音書裡」。其中一個拉比頂嘴說真主一定很貧窮，如果穆罕默德必須向猶太人借錢的話。艾布伯克爾勃然大怒，重重地打了他臉上一巴掌，告訴他說：「要不是我們之間有和約的話，我會砍了你的頭，你這個真主的敵人！」故事以這位拉比向穆罕默德否認說他頂過艾布伯克爾的嘴為結束，但先知得到一個啟示說這位拉比嘲笑真主（參照古蘭經3：181）。
• 公元622年，穆斯林移民從一個以貿易和手工業為主的城鎮（麥加）遷移到了一個以土地耕作業為主的城鎮（麥地那），所以他們變得比較窮困。蓋奴卡部落控制了麥地那的手工藝市場。
• 穆罕默德砍倒屬於猶太人的海棗樹（古蘭經59：5）。
• 納迪爾部落兩名猶太人領袖被暗殺，因為他們與穆罕默德的敵人親近，他們是艾布拉菲爾（或作Sallam b. Abi’l-Huqayq）和烏賽爾（Usayr b. Razim）。
• 穆罕默德征服海拜爾後，一位猶太婦女給他帶來了一隻有毒的（煮熟的）羊，他吃了這隻羊，感到痛苦。當他最終病逝時，他再次感受到毒藥所帶來的痛苦。（布哈里聖訓3：47：786；4：53：394；5：59：713；穆斯林聖訓26：5430）
• 穆罕默德臨終時說：「兩種宗教不能在阿拉伯半島上共存。」（伊本·易司哈格，525頁）

穆罕默德一生中最臭名昭著的反猶太事件是對古萊扎猶太部落的屠殺。經過25天的圍攻，猶太人投降了

「然後他們投降了，使者【穆罕默德】把他們關在麥地那（Medina）的哈瑞斯（d. al-Harith）的營房，哈瑞斯是納賈爾（B. al-Najjar）的一個女人。然後，使者去了麥地那的市場（今天仍然是那裡的市場），在那裡挖了多個壕溝。然後打發人把他們召來，他們一批一批地被帶來見他，在壕溝裡，他砍下他們的頭。其中有真主的敵人胡伊卜·阿赫塔布（Huyayy b. Akhtab）和他們的首領卡卜·阿薩德（Ka`b b. Asad）。總共有六百或七百人，雖然有些人說人數高達八百或九百。當他們一批批地被帶到使者那裡時，他們問卡卜，他認為他們會遭遇什麼樣的對待。他回答說：『你們永遠都不明白嗎？難道你沒看到召喚者從未停止，而那些被帶走的人不再回來嗎？以真主發誓，結局必定是死亡！』就這樣一直繼續，直到使者把他們都殺了。」

（伊本·易司哈格（Ibn Ishaq），《穆罕默德生平》（The Life of Muhammad），阿爾弗雷德·紀堯姆（Alfred Guillaume）（翻譯），牛津大學出版社，第464頁）

「我是古萊扎部落（Banu Qurayzah）的俘虜之一。他們（穆罕默德同伴）檢查了我們的身體，那些開始長毛（青春期陰毛）的人被殺了，那些沒有長毛的人沒有被殺。我是那些沒有長毛的人之一。」（達吾德聖訓（Sunan Abu Dawud），聖訓4404（https://quranx.com/hadith/AbuDawud/DarusSalam/Hadith-4404/））

• 所以，這是對青春期之後的猶太男子的大規模斬首。婦女和兒童被賣為奴隸，穆罕默德選中了一個猶太婦女，她剛剛看到自己的丈夫被斬首。穆罕默德也為自己拿走了戰利品的五分之一（伊本·易司哈格，466頁）。
  • 在來自於真主的有關於壕溝之戰和他對古萊扎部落的處置的一個啟示，即古蘭經33：25－27中，穆罕默德慶祝這種暴行：「真主使不信道者（麥加人和他們的同盟者）未能獲勝，忿忿而歸；真主使信士不戰[q-t-l]而勝。真主是至剛的，是萬能的。他曾使幫助他們的那些信奉天經者（古萊扎人），從自己的堡壘上下來，並且把恐怖投在他們心裡，你們殺戮[q-t-l]一部分，俘虜一部分。他使你們繼承他們的土地、房屋、財產和你們尚未踏過的土地。真主對於萬事是全能的。」這經文揭示了：真主幫助穆斯林在戰爭中對抗強大的敵人，力挺伊斯蘭；真主允許對猶太人奴役和斬首。26節經文中的q-t-l一詞其意思是屠殺。