可靠性

分類:聖經
發佈於:2011-05-15, 週日
聖經有約四十位不同背景(大多數都互不相識)的作者,歷時一千五百多年(從公元前1450至公元98),完成聖經總共六十六卷書,合成一本(有歷史,法典,傳記,詩歌,書信),是一貫的,合一的,主題和內容一致且和諧的,如同出自一個人的構思和策劃,沒有自相矛盾與錯誤;聖經述說一個持續開展的大主題,就是神(真主)自己,他的心意和普世的救贖計劃;這顯明神(真主)就是宇宙一切的主宰;神(真主)的話與作者當時的歷史背景息息相關;各卷參對比較一目了然;歷史背景,時間和編排都有次序;合乎邏輯,一步步進展,從創世記到啟示錄一氣呵成,啟示天地的來源以及人的來源,言明人的終局與世界的末了,有始有終;具有最高完美的道德標準,有改變罪人心靈的力量,在時間上永恒不變,在地理上,放之於四海而皆準(參考7,參考28) 聖經主要內容簡介 聖經是怎樣的一本書 聖經是從哪裏來的 我們為甚麼要相信聖經1 我們為甚麼要相信聖經2 聖經中的預言有八千三百五十二節,約占整本聖經的百分之二十五(參考4) 考古學家重複出土了聖經中所描述的人物,地方和文物的證據,顯示聖經記錄的表述可靠;例如這些(參考4)
  • 公元1952挖出的耶利哥遺址,經證實確是公元前十三世紀被攻陷,且全城被火燒過,更奇妙的是城牆是向外倒的(與約書亞記6相符)
  • 近代,在撒瑪利亞的位置,發現亞哈所修造的象牙宮的廢墟(與列王記上22:39相符)
  • 相信新舊約裏有真主真正啟示的主要原因之概述
基督教聖經的真實性 聖經寫成的事實
  • 聖經內容從起初到現在從來沒有改變過;我們現在的聖經與聖經各卷書寫成時的版本基本一致
  • 舊約聖經(討拉特)各卷寫成後很快便被認定為神(真主)默示,尤其在耶穌(爾撒)來世之前早已確定;猶太人著作Baba Batha說是以斯拉於公元前458集成
  • 有關新約聖經(引支勒)寫成的事實
    • 新約聖經(引支勒)最早寫成的是馬可福音,約於公元45至55;最晚寫成的是啟示錄,約於公元98
    • 彼得的話
      • 彼得和眾使徒為耶穌(爾撒)釘十字架死和復活作見證(使徒行傳5:30至32)
      • 彼得親眼見過耶穌(爾撒)的威榮,親自聽見父神從天上出來的聲音指著耶穌(爾撒)說:[這是我的愛子,我所喜悅的。](彼得後書1:16至18)
      • 彼得確認保羅的書信為經書(彼得後書3:15,16)
    • 路加說有好些人提筆作書,述說在他們中間所成就的事;是照傳道的人,從起初親眼看見,又傳給他們的;他從起頭詳細考察這些事,就按著次序寫(路加福音1:1至3)
    • 保羅引用路加福音為經書(提摩太前書5:18;路加福音10:7)
    • 啟示錄自承是神(真主)的預言(啟示錄1:1至3;22:18,19)
    • 新約聖經(引支勒)差不多全部內容於公元190至200已大致確定(教會領袖亞歷山大的革利免及特土良之時)(參考4)
    • 其它所謂[福音書],如[諾斯底福音]是很久以後才寫的,且與新約矛盾,因此不被視為正典
    • 公元324,三百一十間教會的主教決議,按下列標準正式確定新約聖經(引支勒)所包含的全部書卷(參考4)
      • 新約聖經(引支勒)每一書卷皆由使徒或親自見過耶穌(爾撒)的人或他們的同伴所寫
      • 新約聖經(引支勒)每一書卷皆從第一代基督徒的時候已存在
      • 新約聖經(引支勒)每一書卷皆有歷史傳統印證作者與其權威性
      • 新約聖經(引支勒)每一書卷皆被當時各教會普遍接納,承認,使用
      • 新約聖經(引支勒)每一書卷的神學思想皆與使徒的教訓吻合
聖經的證據
  • 參考4,參考9
  • 舊約聖經(討拉特)各卷,在耶穌(爾撒)來世之前早已確定
  • 死海古卷:公元1947,在約旦河昆蘭山洞,一個比都因的牧羊人發現隱存了兩千年的文件,有希伯來文完整的以賽亞書的全文,成書於公元前225至100,與我們今日的文稿無分別;在昆蘭山洞還找到創世記,出埃及記,利未記,民數記,申命記,撒母耳記上,撒母耳記下,約伯記,詩篇,哈巴谷書,也與我們今日的文稿無分別;在昆蘭隔壁的山洞還找到一組舊約聖經(討拉特)書卷(以斯帖記以外)
  • http://dss.collections.imj.org.il/ch/home 數碼版《死海古卷》(中文)
  • http://www.deadseascrolls.org.il/ 數碼版《死海古卷》(英文)
  • 公元前250至100在埃及亞歷山大,為要滿足當時住在該城的眾多猶太人的需要,七十個猶太學者翻譯舊約聖經(討拉特)為希臘文,名為七十士譯本,這是公元一世紀猶太人和基督徒所用的舊約聖經(討拉特)版本
  • 新約聖經(引支勒)是歷史上有最多手抄本的書,共有一萬四千份手抄本含新約聖經(引支勒)的全部或部份,包括
    • 五千份希臘文手抄本
    • 八千份拉丁文手抄本
    • 一千份其它語文(敘利亞文,科普替文,亞美尼亞文,歌德文,埃塞俄比亞文等等)的手抄本,現存最早一份寫於公元384
  • 各手抄本對聖經其中的98.33%完全一致,其餘1.77%有些微不同,各不同的版本仍然保存,我們都知道;這些些微不同,是因為它們是手抄的,但都不影響基督教教義,僅僅為一些拼錯,或後來文士加上的注解
  • 現存新約聖經(引支勒)手抄本
    • Magdalen手抄本:現存於英國牛津的Magdalen大學圖書館;於公元65至70寫成
    • 亞新奴伊手抄本:在埃及的亞新奴伊找到,寫在蒲紙之上,埋於沙堆,其中有約翰福音部份;於公元125寫成
    • John Ryland 手抄本:公元1935於埃及發現,現存於英國曼切斯特 John Ryland 圖書館 ;含約翰福音的部份; 於公元125至150寫成
    • 西乃手稿:最近在西乃山附近的聖傑靈修院發現,以敘利亞文寫成的四福音;於公元二世紀寫成
    • Bodmer 莎草紙:現存於美國密芝根大學;於公元200寫成
    • Chester Beatty 莎草紙:含新約大部份(包括四福音,使徒行傳,保羅書信,希伯來書,啟示錄);部份於公元200寫成,部份於公元250後寫成
  • 含整本聖經(包括新舊約聖經所有書卷)的手抄本有這些
    手抄本
     
    現存
    文字
    寫成時間
    梵蒂崗 以裝飾性的字體寫在美麗的羊皮紙上,每頁劃分為三欄,每欄有四十二行 梵蒂崗圖書館 希臘文 公元325至450
    亞歷山大 公元1628君士坦丁堡路加斯主教長把這手抄本從亞歷山大帶到英國,獻給英皇查理一世 英國倫敦英國倫敦大英圖書館 希臘文 公元325至450
    西乃 公元1844德國學者迪斯真道夫在西乃山附近的聖傑靈修院發現;發現者把它獻給俄國的沙皇亞歷山大,一直保存在俄國直到布爾什維克革命爆發,然後於1933以五十萬美元售賣給英國倫敦大英圖書館 英國倫敦英國倫敦大英圖書館 敘利亞文 公元325至450
    以法連 寫在羊皮紙上,字跡優美,其中沒有音標和標點符號,每頁的第一個字母是較其他的為大 法國巴黎國家圖書館 希臘文 公元400至450
    Codex Bezac   英國劍橋圖書館   公元450

聖經西乃抄本網上版(希臘文)
http://codexsinaiticus.org/en/manuscript.aspx
http://www.bl.uk/onlinegallery/sacredtexts/codexsinai.html

除新約聖經(引支勒)外,古書之中最多手抄本的是希臘詩人荷馬的Iliad,有六百四十三份手抄本,現存最早的一份是在原本寫完後五百年抄的初期(公元四世紀前)教會領袖在他們個人的書信中引用新約聖經(引支勒)的章節共三萬六千二百八十九次(已經包括新約聖經所有章節,除十一節外),之後(在穆罕默德以前)引用五萬多次

  • 安提阿教會領袖伊格那丟(公元70至110)引用馬太福音,約翰福音,使徒行傳,羅馬書,哥林多前書,以弗所書,腓立比書,加拉太書,歌羅西書,雅各書,帖撒羅尼迦前書,帖撒羅尼迦後書,提摩太前書,提摩太後書,彼得前書
  • 同時代的坡旅甲(約翰的門徒)引用新約聖經(引支勒)不同章節約四十次
  • 同時代的帕皮亞出版聖經注釋;他指出馬太寫馬太福音,在希臘教會中流傳;馬可寫馬可福音 ,被基督徒使用
  • 亞歷山大主教革利免(公元150至212)引用新約聖經(引支勒)二十七卷其中二十四卷二千四百零六次;他證明那時全部教會相信四福音
  • 迦太基教會長老特土良(公元160至220)引用新約聖經(引支勒)七千二百五十八次,其中三千八百次出自福音書,除彼得後書,雅各書,約翰二書,約翰三書外,新約聖經(引支勒)所有其它的書卷他都有引用;他指出由教會開始之時他們手上已擁有四福音
  • 猶斯丁殉教者(公元89出生)在公元133引用新約聖經(引支勒)所有書卷,共三百三十次;他寫了幾本護教的書
  • Lyons主教愛任紐(公元140至177)引用一千八百一十九次,包括馬太福音,馬可福音,路加福音,使徒行傳,哥林多前書,彼得前書,希伯來書,提多書
  • 亞歷山大俄利根主教引用一萬七千九百二十二次;他的作品提到:[普天之下,神整體的教會,在毫無恐懼和紛爭之下相信四福音。]
  • Hippolytus 引用一千三百七十八次
  • Eusebius 引用五千一百七十六次
基督徒的印證
  • Panaenus,亞歷山大的革利免,特土良針對新約聖經(引支勒)寫解經書
  • 巴拿巴書信(公元120)引用馬太福音為聖經
  • 羅馬主教革利免(公元30至100)(即腓立比書4:3記載曾和保羅一起工作的),於公元96寫信給哥林多教會,引用馬太福音,羅馬書,哥林多前書,希伯來書
  • The Shephard of Hermas引用馬太福音,路加福音,約翰福音
早期基督徒的詩歌也印證聖經 歷史書的印證
  • Suetonius 的 The Twelve Caesars的記載, 與使徒行傳18:2提到克勞第命猶太人都離開羅馬相符
  • 公元兩世紀Julius Africanus的一本書, 轉載羅馬歷史學家Thallus於公元52記載耶穌(爾撒)釘十字架時天地的黑暗(馬可福音15:33)
  • 猶太歷史學家約瑟夫(公元37至100),於公元75至79寫的De bello iudaicae 和公元93寫的Antiquitates iudaicae記載這些事
    • 耶穌(爾撒)的神蹟,教導,釘十字架,復活,與基督徒的事(Antiquitates iudaicae 第十八卷一百一十一章三節)
    • 施洗約翰的傳道,施洗,殉道
    • 彼拉多,亞那,該亞法,希律,腓力斯,波求非斯都等等的事
    • 耶穌(爾撒)的弟弟雅各的事
    • 使徒雅各的殉道
  • 公元112羅馬皇Trajan的歷史學家Pliny the Younger, 記載初期基督徒敬拜耶穌(爾撒)及他們信仰的情況
  • 公元150,在 2 Clement第十四章二節提及聖經與使徒宣稱教會一開始就存在
  • 羅馬皇帝 Trajan 及哈德良的記載
考古學證明穆罕默德時期的聖經與今天我們所讀的是一致的 所有這些資料現今都可以公開,自由地印證,考查,研究 早期基督徒受很大的逼迫,隨時有可能要為信仰殉道,對聖經的真實性非常重視;若他們不信聖經的真實性,就不會為信仰殉道 遵從聖經的基督徒不可能增添或刪減聖經,因聖經對增添或刪減聖經有嚴厲的警告(申命記4:2;12:32;箴言30:6;啟示錄22:18,19) 舊約聖經(討拉特)被猶太教徒與基督徒所共同採用,並沒有分歧差別 雖然廣義基督教中的不同教派(如基督教,羅馬天主教,聖公會,希臘東正教,埃及的科普替教會,埃塞俄比亞教會,敘利亞教會)的新約聖經(印支勒)所含的書卷數目略有出入(參考4);它們有一些分歧的書卷並不影響基督教的教義,例如它們都肯定下列的教義
  • 有關耶穌(爾撒)的教義
    • 耶穌(爾撒)是神(真主)
    • 耶穌(爾撒)是神(真主)道成肉身
    • 耶穌(爾撒)由童貞女所生
    • 耶穌(爾撒)代贖人的罪
    • 耶穌(爾撒)身體復活
    • 耶穌(爾撒)升到天上
    • 耶穌(爾撒)會再來審判活人和死人
  • 三位一體
  • 聖靈是神(真主)
  • 因信稱義
  • 得救是本乎神(真主)的恩典
  • 等等其它教義
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