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基督徒對伊斯蘭否認耶穌基督死亡和復活的回應
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為捍衛穆罕默德而刺傷主教
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天堂相對占奈（天園）：評估其困境
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古蘭經錯了嗎？Mar Mari Emmanuel主教
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禱告
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一個穆斯林向基督教朝聖的障礙
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對在基督裡的前穆斯林進行門徒訓練的英文精選資源清單（2024年2月）
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赦宥、饒恕
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如果你生活在世界上基督徒最多的州，為什麼還要捍衛自己的信仰？
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伊斯蘭中的齋戒與基督教中的禁食有何不同？
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超越突破
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小聖戰與大聖戰的說法
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講故事的人
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耶穌與婦女
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（穆斯林）世界最令人震驚的盲點：十字架！
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講故事的人：帶穆斯林回家
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穆罕默德與神蹟
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扼殺伊斯蘭啟蒙運動
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巴基斯坦：熱衷於分享福音的秘密信徒
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10個國家的簽名人就伊斯蘭教法虐待婦女問題向聯合國人權理事會提出正式申訴
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穆斯林和基督徒對神啟示的信仰有何不同？
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伊斯蘭國並未消失-莫斯科的恐怖襲擊表明該組織仍是一個威脅-甚至對美國本土
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耶穌的母親馬利亞
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真主安拉與通用實例化
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我為何離開伊斯蘭-Artemysia X
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佩特拉意味著岩石教堂：約旦允許古跡進行1,400年來首次祈禱
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穆罕默德是戀童癖嗎？
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如何與穆斯林分享福音...而不冒犯他們
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書評：馬克·杜里的《古蘭經及其關於聖經的映射》
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伊斯蘭帝國主義的性質和程度
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背誦經文-佈道的必要條件
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伊斯蘭與聖經：質疑穆斯林習語翻譯
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有些對伊斯蘭的恐懼是完全合理的
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講道在宣教中的歷史作用的挑戰
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新教、天主教和東正教之間有什麼區別？
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通過教會與傳教士的合作向美國的未得之民群體傳教：一項建議
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孟菲斯-古埃及文明的心臟
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古蘭經作為資料庫
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神的形象
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禁止「伊斯蘭恐懼症」的危險
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為伊斯蘭祈禱
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基督徒在齋月期間應如何禱告？
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認識主的真正含義是什麼？
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| 44 |
為南亞西部禱告
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什麼是死海古卷，它們是何時寫成的？
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為班賈爾人禱告
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為爪哇曼卡內加里人禱告
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| 48 |
「真主」和 「拉赫曼」是否相同？
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巴特·耶奧的遺產—伊斯蘭齊米心態的一個被遺忘的歷史學家
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門徒訓練的未來
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離開伊斯蘭-拉馬贊·拉菲
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神的使者和挑戰者
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保羅，萬國使徒
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觀測月亮：查找齋月日期
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為土庫曼斯坦禱告
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麥西哈的意義
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比較基督教和伊斯蘭佈道實證和例子
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中東衝突可能讓阿拉伯人向猶太耶穌基督敞開心扉
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聖經與伊斯蘭-與穆斯林分享神的話語
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美國後院的聖戰傳道者-北美有伊瑪目呼籲對非穆斯林使用暴力
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| 61 |
伊斯蘭中人的概念
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從福音視角看「橫渠四句」—「為天地立心、為生民立命…」的當代涵義與挑戰
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基督徒與聖地
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什麼是基督教護教學？運動類比
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支持世界上最敵對的地方的基督徒
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為穆斯林世界禱告2024年2月
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新約的原文
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據報導伊拉克南部失去80%基督徒
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希望的種子
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申命記的推論—證明穆罕默德是假先知的兩個簡短、可靠、簡單的證據
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小心不要混淆宗派主義和聖經中的基督教
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神為何用七天創造萬物？
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如何為印尼的教會禱告
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孤獨的信徒需要知道「你並不孤單」
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夾槍帶刀地搜尋我
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巴焦族人-海上吉普賽人
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重構古蘭經的對話
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不可能的突破
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擁抱懷疑作為通往更深信仰之路
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胡塞武裝是誰？
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老有所為-恢復基督教的衰老觀的個人和文化意義
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為吉爾吉斯斯坦禱告
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如何藝術性地閱讀聖經
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印尼的伊斯蘭—歷史與傳說
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為北非禱告
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聖經對安樂死和協助自殺有何看法？
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阿里·本·阿比·塔利卜
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歷史文化背景如何影響聖經解釋？
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誰在褻瀆？伊朗領袖阿里·哈梅內伊和…
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耶穌在童年時期認識到自己的彌賽亞角色和神聖起源嗎？
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伊斯蘭與萬物有靈論
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伊朗的地區武裝網路
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尼日利亞基督徒被大屠殺的悲劇-穆斯林的聖誕襲擊基於伊斯蘭教導
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黑暗地區的曙光
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研究聖經引文中的差異
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反對耶穌猶太身份的持續鬥爭
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神的新年願望、決議是什麼？
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尼日利亞平安夜襲擊事件：至少140人死亡
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以色列基督徒人口激增，中東其他地區迫害加劇
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忠於信息，「與穆斯林分享耶穌：分步指南」
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西班牙的伊斯蘭化：從安達盧西亞到移民危機
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高山般的信仰，「阿富汗高山般的信仰」
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穆罕默德、伊斯蘭和性
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救世主降臨說（馬赫迪主義）：伊朗核計畫背後的末世思想的意識形態
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納什維爾：穆斯林家庭毆打皈依基督教的兒子並向其吐口水-他們是在遵守-還是在違反-伊斯蘭法律？
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前穆斯林成為的基督徒：美國的年輕人在相信我曾經學到的同樣的「反以色列的謊言」
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伊斯蘭與刑法
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神默示聖經意味著什麼？
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穆罕默德夜行耶路撒冷聖殿的傳說
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悲慘的桑達爾·辛格看到了基督的異象
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天神吉卜利里（天使加百列）
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道成肉身：神能否成為人而不失其神性？
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伊沙庫牧師的故事—受迫害者的牧師
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古蘭經中對猶太人仇恨的平靜開場白
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可愛的門和倒轉的Lā (NO) لا
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關於德魯茲人的5本暢銷書
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英國國會議員提出的「伊斯蘭恐懼症」定義將限制言論自由
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揭開複雜的面紗：一片動蕩的土地
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佛陀的問題-脫離現實不是解決痛苦的辦法
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伊斯蘭對耶路撒冷遲來的激進好戰和神秘主張
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進入伊斯蘭的奇幻之旅-無知助長了TikTok推廣古蘭經的活動
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為什麼伊斯蘭主義者聲稱擁有非穆斯林土地？
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專為工作而設計
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基大利印刻圖章的發現如何肯定了耶利米記載的歷史可靠性？
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如何與穆斯林分享福音
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連結神的子民的黃金鏈條：五旬節以來活躍的阿拉伯基督徒
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處於危險中的星期六的人、星期日的人和美國人
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但以理書不可能是事後寫作的
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哈迪斯（聖訓）
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眾妻
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持續的伊斯蘭困境
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當前的中東衝突如何影響當地基督徒
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75 歲的以色列和保羅談以色列的未來
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阿亞安·希爾西·阿里（Ayaan Hirsi Ali）轉向基督教
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使人和睦的彌賽亞（救世主）
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科爾多瓦的基督徒一個接一個地作見證並死去
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浸禮對穆斯林背景信徒意味著什麼
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穆斯林買了本聖經想讓基督徒朋友改信，結果卻得救了！
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西蘇門答臘的米南卡保人
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從伊斯蘭看近期以色列－哈馬斯衝突
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為什麼現在我是一個基督徒？ - Ayaan Hirsi Ali
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哈馬斯為何取這個名字？
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伊斯蘭簡介
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依據古蘭經教導穆斯林孩子仇恨猶太人
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伊斯蘭是反猶太主義嗎？
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哈馬斯究竟代表著什麼？對伊斯蘭的承諾促使該恐怖組織綁架、強姦和殺害猶太人
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猶太人
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理解以色列—巴勒斯坦衝突
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書評 歐洲穆斯林反猶太主義：為什麼年輕的城市男性說他們不喜歡猶太人？
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印尼基督徒成為建立門徒的人
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為在穆斯林群體中受迫害的基督徒禱告
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伊斯蘭和信仰自由
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巴勒斯坦權力機構：所有的清真寺都必須教導，消滅猶太人是伊斯蘭的當務之急
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觀察：前真主黨戰士遇見耶穌：「神並未設計叫我們去仇恨」
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聖經中的小先知：阿摩司
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穆斯林婦女的頭巾
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心理健康與耶穌的方法
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認識古蘭經
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希特勒的法定繼承人：伊斯蘭納粹主義
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降示
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Attar Maschiach El—你是彌賽亞神/神的彌賽亞
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文本批評與新約的真實性—揭開原文的面紗
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聖經觀點：污穢的墨蹟：聖經如何看待紋身？
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英國：穆斯林示威者高呼「海拜爾」聖戰口號，誓言對猶太人進行新一輪種族滅絕
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亨利·馬丁向穆斯林傳福音
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抄寫錯誤對新約傳播的影響
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早期非洲基督教：你知道嗎？
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聖經中能否找到三位一體？
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為什麼我們需要聖經？
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「請為我們禱告」—聖地的基督徒
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以基督樣式回應苦難逼迫
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扎米爾的故事
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無千禧年論和前千禧年論
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一名穆斯林婦女在夢裏遇見耶穌
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哈馬斯希望發動全球聖戰
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查理斯·馬特爾利用伊斯蘭的貪心贏得了波迪耶之戰
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| 177 |
一夫多妻制的邏輯
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哈馬斯領導人在重新曝光的視頻中談論全球接管
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加沙穆斯林稱他俘虜的以色列婦女為性奴
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薩拉菲聖戰主義：一種思想史
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| 181 |
基督教在伊拉克依然生機勃勃
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| 182 |
哈馬斯和仇恨意識形態
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| 183 |
神在聖經中是否容忍奴隸制度？
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| 184 |
正統福音書所謂的匿名性
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| 185 |
一位慈愛的神怎可能下令屠殺、消滅迦南人呢？
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停止仇恨
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死後會發生什麼事？
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接觸「兄弟會成員」
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考古學如何證實聖經？
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黎巴嫩的藝術項目帶來美感
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關注在進行的2023年8月15日的大起義
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與穆斯林朋友分享信仰
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| 193 |
精靈學，或如何構建現代正統的伊斯蘭驅魔術科學
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| 194 |
朝聖者
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| 195 |
父、子、神子在新約中的出現情況
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| 196 |
你為什麼逼迫我？
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| 197 |
誰說耶穌是神的兒子？
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| 198 |
關於你的未參加教會的鄰居的幾個驚人觀點
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蘇丹
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| 200 |
聖經中的動物：從鬣狗到河馬
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| 201 |
路易斯·塞貢對聖經翻譯的貢獻
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| 202 |
預定
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| 203 |
通過精靈進行交流；伊斯蘭中的靈魄、惡魔和鬼魂
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透過棱鏡：三位一體和伊斯蘭元敘事
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| 205 |
古蘭經的矛盾—古蘭經的清晰度及其神秘的字母
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根源—靈感來源於非洲研習版聖經
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| 207 |
伊斯蘭以及精靈和龍的魔法世界
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| 208 |
穆罕默德與殺害婦女和兒童
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| 209 |
解密古代敘述：摩押石碑綜合研究
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| 210 |
亨德里克·克雷默：一位偉大的宣教學者
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| 211 |
同性戀
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| 212 |
精靈
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| 213 |
我們該如何逃脫？
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| 214 |
易卜劣廝，撒旦
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羅馬書第9章
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| 216 |
錫克教
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主要宗教的經典
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佩拉：一扇生存之窗
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了解伊斯蘭國
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歪曲伊斯蘭—自由派試圖推動穆斯林接受與他們的宗教從根本上相悖的LGBTQ議程
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| 221 |
為被孤立的信徒提供虛擬聖經教導
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| 222 |
天堂裏會有動物嗎？
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| 223 |
雅加達的四個現實揭露了西方對基督教的判斷
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| 224 |
在基督裡我是誰？
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| 225 |
向穆斯林傳福音的必要性：來自法國的一個例子
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| 226 |
穆斯林相對民主黨：一個背叛的故事
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| 227 |
「閉嘴，乖乖聽話—不然的話！」伊斯蘭與左派之間的真正聯繫
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| 228 |
關於奴隸制，伊斯蘭教導了什麼？
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| 229 |
基督教和伊斯蘭的增長率
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| 230 |
邁赫迪·迪巴吉牧師提交給伊朗薩里的薩里法院的書面辯護
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| 231 |
在天堂我們能認出我們的親人嗎？
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| 232 |
我們在天堂要工作嗎？
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| 233 |
印度教－信仰、和基督教的教義對比、向印度教徒傳福音
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| 234 |
我們在天堂會為失喪的親人悲傷嗎？
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| 235 |
當我們上天堂時我們會是什麼樣子？
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| 236 |
基督教會從伊拉克消失嗎？
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| 237 |
2023年伊斯蘭新年
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| 238 |
1958年7月14日是伊拉克成立75周年紀念日
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| 239 |
一個突尼斯人的基督信仰之旅
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| 240 |
教父引文：它們在新約經文校勘學中的作用
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| 241 |
基督教向我們展示了DEI的真正意義
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| 242 |
中東講阿拉伯語的基督徒介紹
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| 243 |
中東教會的死亡與復活
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| 244 |
門徒訓練和黎巴嫩披薩
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| 245 |
法國的騷亂是一場針對法國的地下聖戰嗎？
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| 246 |
在非洲，對信徒的爭奪正在改變基督教和伊斯蘭
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| 247 |
夫妻在天堂還是結婚的嗎？
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| 248 |
弗朗西斯．皮珀《甚麼是基督教﹖》 節選
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| 249 |
在基督裡的身份
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| 250 |
陰間的人有意識嗎？
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| 251 |
細品彩虹
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| 252 |
用石頭砸魔鬼？穆斯林麥加朝覲的異教根源
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| 253 |
現代阿拉伯世界的悲劇—敘利亞的悲劇
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| 254 |
會激勵你的約旦非凡的聖經遺址
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| 255 |
約旦有哪些聖經遺址？
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| 256 |
用於向穆斯林宣教的聖經
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| 257 |
願你平安
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| 258 |
基督徒應該分享福音的十個理由
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| 259 |
閱讀「看不見的」死海古卷
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| 260 |
夢想成真：我就是道路，真理，生命
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| 261 |
為仇敵大發熱心—一個黎巴嫩人如何找到基督以及將福音傳給穆斯林的呼召
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| 262 |
什麼是「神的形象」？
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| 263 |
對穆斯林而言哪個問題才是「醜聞」，方式還是身份？
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| 264 |
基督教在意想不到的地方成長—伊斯蘭的中心地帶發生了令人驚訝的轉變
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| 265 |
妄稱神的名
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為生活在壓力下的阿富汗人提供實用的信仰
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| 267 |
阿多乃（Adonai）：神的名如何顯明祂的本性和特質
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| 268 |
伯納德•路易斯的盲點
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| 269 |
麥加的形成
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| 270 |
馬赫迪
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| 271 |
聖經如何看待巫術？
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| 272 |
希伯來思想中的「罪」
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| 273 |
互聯網上阿拉伯論壇的興衰
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| 274 |
在聖保羅看來以色列的未來
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| 275 |
基督徒可以喝酒嗎？
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| 276 |
三位一體如何影響穆斯林背景信徒的門徒訓練？
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| 277 |
有多少婦女來到耶穌的墳墓前？
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| 278 |
阿拉伯聯盟對阿薩德獨裁政權的歡迎
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| 279 |
彩虹標誌著什麼？
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| 280 |
為穆斯林世界禱告 2023年6月
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| 281 |
伊斯蘭的成功秘訣
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| 282 |
伊拉克基督徒在「伊拉克自由行動」20年後掙扎著生存和發展
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| 283 |
哈屯•塔什向穆斯林傳福音幾乎使她付出生命。你是否太有禮貌而不敢面對逼迫？
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| 284 |
達加勒，敵基督
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| 285 |
北非：2023年5月更新
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| 286 |
穆斯林的敵基督傳說
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| 287 |
夢想建立哈里發國--看起來政治伊斯蘭將在土耳其再次獲勝
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| 288 |
聽眾對哈米德•阿卜杜勒－薩馬德關於伊斯蘭主要問題系列的反應示例
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| 289 |
捍衛耶穌的歷史存在：綜合審查
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| 290 |
夏娃在希伯來語中是什麼意思？
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| 291 |
芝加哥市區的福音派教會如何與穆斯林群體接觸
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| 292 |
每天有多少穆斯林死亡
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| 293 |
薩赫勒地區
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| 294 |
為蘇丹禱告
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| 295 |
聖經歷史中的埃及
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| 296 |
當一個社會放棄了基督教會發生什麼？自然界厭惡真空，而伊斯蘭正在填補西方的真空
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| 297 |
挪亞名字的意義
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| 298 |
穆罕默德和他的眾妻—分析他對薩烏黛•賓特•扎馬的對待方式
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| 299 |
在鄰舍間的機會
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| 300 |
古蘭經的來源
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| 301 |
伊斯蘭霸權的宣言
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| 302 |
穆罕默德是否對古蘭經進行了補充？
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| 303 |
夢境和異象的神
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| 304 |
耶穌復活的十二個證據
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| 305 |
一場內戰正在醞釀—敵對的將軍們在蘇丹的權力鬥爭中交戰衝突
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| 306 |
阿布•伯克爾
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| 307 |
基督教相對於印度教
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| 308 |
你認為古蘭經的經文含糊不清，可以有不同的解釋嗎？…
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| 309 |
耶穌復活的復活節故事是真的嗎？
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| 310 |
婆羅門基督徒
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| 311 |
遭受逼迫卻被祝福
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| 312 |
婦女參與早期教會的5種方式
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| 313 |
要有電台：黎巴嫩福音派推出調頻電台
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| 314 |
關於穆罕默德，運動員們可以公開談論什麼？
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| 315 |
道成肉身的宣教？
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| 316 |
伊朗地下教會：2023年最新報道
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| 317 |
如何與穆斯林分享福音
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| 318 |
評論—阿馬爾·巴斯里的神學：在伊斯蘭文化中推崇基督教
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| 319 |
耶穌與猶太會堂
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| 320 |
收養被視為非法的地方—在伊斯蘭土地，真主的法令和穆罕默德的例子禁止收養
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| 321 |
穆斯林事工的主要模式
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| 322 |
穆斯林開齋的三種有趣方式
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| 323 |
神叫他從死裏復活了
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| 324 |
穆斯林婦女從羞恥到榮耀的旅程
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| 325 |
將聖經翻譯成世界語言
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| 326 |
關於自殺和安樂死的聖經教導
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| 327 |
評論–尋找真正的宗教：僧侶吉爾吉和穆斯林法學家辯論信仰和習俗
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| 328 |
什麼是棕枝主日？
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| 329 |
耶穌死亡的醫學原因是什麼？
|
| 330 |
與穆斯林建立友誼的關鍵
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| 331 |
將衝突轉化為學習機會
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| 332 |
聖經之外最早提到耶路撒冷的地方
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| 333 |
雜項問題：廢棄和撒旦詩篇
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| 334 |
齋月：齋戒、祈禱和謀殺猶太人的月份
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| 335 |
拜功（禱告）—伊斯蘭的第二支柱
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| 336 |
安提阿的多彩歷史
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| 337 |
為塔利班禱告
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| 338 |
沒有人升過天？
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| 339 |
使徒保羅在阿拉伯
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| 340 |
為回族禱告-2023年齋月禱告指南
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| 341 |
尋找救主—穆斯林對基督教越來越感興趣，但教會是否準備好給出答案？
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| 342 |
為什麼構建人工智能的人的世界觀很重要？
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| 343 |
如何為爪哇島禱告
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| 344 |
禱告指南：阿曼的地區和民族
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| 345 |
為受逼迫者的30天禱告指南
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| 346 |
關於信仰的問題
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| 347 |
此乃奧秘
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| 348 |
身負罪疚的穆斯林男子在基督裡找到了自由
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| 349 |
約翰·倫諾克斯：2084年和人工智能—創世記在理解人類方面的重要性
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| 350 |
工人來信：神永遠改變了我的心
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| 351 |
為敘利亞禱告
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| 352 |
主啊，再行神蹟吧-校園復興真的是神的作為嗎？
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| 353 |
什麼是科普特語，古埃及的科普特人是誰？
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| 354 |
大衛•彭昌斯基，《素萊曼和螞蟻篇：古蘭經與聖經的對話》
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| 355 |
為土耳其禱告
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| 356 |
黎巴嫩香柏木—古代木工的珍貴樹木
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| 357 |
伊斯蘭支配地位的聲明
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| 358 |
穆斯林禱告的起源：第六和第七世紀宗教對「拜功」儀式的影響
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| 359 |
為身在土耳其的基督徒禱告的五種方法
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| 360 |
希伯來思想中的「愛」
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| 361 |
什麼是文化衝擊
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| 362 |
基督戰勝魔鬼—撒旦錯誤地引用聖經
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| 363 |
基督徒對伊斯蘭的五種處理方法：再來看看馬丁·阿卡德（Martin Accad）的建議
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| 364 |
接觸並支持在土耳其的基督徒
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| 365 |
英勇的羅民森在蘇門答臘島創建了一個生氣勃勃的教會
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| 366 |
令人信服的結論—書籍：對伊斯蘭關於古蘭經的聲稱的有效挑戰
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| 367 |
來自工人的信：神如何讓我為穆斯林傷心
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| 368 |
關於衰老的聖經教導
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| 369 |
在阿富汗夢到基督
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| 370 |
向伊斯蘭宣教先驅雷蒙·納爾致敬
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| 371 |
慶祝的80億個理由—人口是一份祝福，而不是咒詛
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| 372 |
最終形式的衝突—政治神學的探索
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| 373 |
三本來自穆斯林背景信徒的見證書籍
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| 374 |
耶穌與蘆葦
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| 375 |
營養科學是否支持舊約的飲食原則？
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| 376 |
對阿富汗婦女的鉗制收緊—塔利班的行動是出乎該組織意識形態的自然和恐怖結果
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| 377 |
古蘭經證實聖經從未被篡改【第二部分】
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| 378 |
齊米制度和奧斯曼帝國—對非穆斯林的鎮壓
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| 379 |
摩西至高—古蘭經另一處違背認主獨一的地方
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| 380 |
伊斯蘭把耶穌描繪成一個恐怖分子
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| 381 |
神的新年決議？
|
| 382 |
關於兒童的神學
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| 383 |
何能使我脫罪擔？
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| 384 |
漁船上的耶穌
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| 385 |
神愛寄居的人嗎？
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| 386 |
歷史學家—而不僅僅是信徒—應該為聖經感謝神
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| 387 |
「真主更大」—「真主最大」—聖戰者的戰鬥口號
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| 388 |
寫字的神
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| 389 |
我是怎麼成為一個基督徒的-卡迪亞
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| 390 |
當展示古典伊斯蘭藝術是一種可被解僱的罪行時
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| 391 |
穆斯林婦女成為耶穌的宣教士
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| 392 |
傳教士-畫家伊萊·史密斯沉浸在阿拉伯文化中
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| 393 |
伊斯蘭道德上荒誕的替代救贖教義
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| 394 |
銘文「以色列有史以來最重要的考古發現之一」
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| 395 |
關於《隱蔽的種族滅絕》的更多內容
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| 396 |
「教會對伊斯蘭和穆斯林的真正看法是什麼？」
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| 397 |
地球磁場被用來驗證聖經中的戰鬥
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| 398 |
新年的新起點，建立更好的習慣的機會
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| 399 |
2023年你可以影響印尼的3種方式
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| 400 |
紀念本篤十六世：已故的名譽教宗對世俗主義進行了精彩而令人信服的分析
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| 401 |
伊斯蘭有望成為世界上最大的宗教。它以搖籃和劍的方式前進
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| 402 |
穆罕默德作為安拉的代言人—以物配主的先知更公然的以物配主
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| 403 |
伊斯蘭會使西方皈依嗎？跨性別熱潮表明西方非常脆弱。
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| 404 |
完全不支持在事工中使用穆斯林習慣用語譯本
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| 405 |
耶穌出生在哪裡？
|
| 406 |
屠殺母親和父親。伊斯蘭無止境的仇恨
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| 407 |
伊斯蘭如何成為印尼的主要宗教？
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| 408 |
基督教在伯利恆的死亡
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| 409 |
伊斯蘭：過去、現在和未來 第二部分
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| 410 |
克里希納·帕爾在一個有福的日子裡接受洗禮
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| 411 |
地獄是真的嗎？
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| 412 |
聖誕節的考古學
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| 413 |
聖經之外的十大與耶穌有關的歷史記載
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| 414 |
阿拉伯半島的基督教：伊斯蘭的墊腳石
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| 415 |
大不列顛：多元文化主義和伊斯蘭使之顛倒
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| 416 |
古蘭經證實聖經從未被篡改【第一部分】
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| 417 |
聖誕節的應許
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| 418 |
伊斯蘭教士多年來一直將「聖誕快樂」標為「非伊斯蘭」和「禁止」：以下是古蘭經經文和學者們的說法
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| 419 |
魔鬼現在哪裡？
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| 420 |
6句聖經經文引導你在今年聖誕節為印尼人祈禱
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| 421 |
為伊斯蘭的特殊規定？
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| 422 |
伊朗出現恐慌的跡象
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| 423 |
C1—C6光譜—描述性或規定性
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| 424 |
伊斯蘭中的麥爾彥與基督教的馬利亞不一樣
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| 425 |
造物主進入了創造領域！
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| 426 |
為什麼C4在很多方面都不符合聖經
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| 427 |
伊斯蘭：過去、現在和將來 第一部分
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| 428 |
讓聖靈擔憂的跡象有哪些？
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| 429 |
伊斯蘭靈丹妙藥駱駝尿重回新聞
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| 430 |
在基督裡的信徒可以使用占星術嗎？
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| 431 |
2022年伊朗抗議活動
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| 432 |
古蘭經和誤導形式的命題
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| 433 |
光陰的概念及其在蒙昧時代和早期伊斯蘭中的歷史背景
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| 434 |
侯賽因•蘇德曼牧師為信仰付出了代價
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| 435 |
問你的穆斯林朋友的問題
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| 436 |
古蘭經證實：大衛和伊莉莎白敬拜耶穌為神！
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| 437 |
用石頭砸死一名來自朱海納的懷孕淫婦：一個穆斯林傳統的早期演變
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| 438 |
讓穆斯林參與有關信仰的對話
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| 439 |
卡塔爾世界杯傳遞的伊斯蘭信息錯綜複雜
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| 440 |
與穆斯林分享福音的六個建議
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| 441 |
卡塔爾本周向世界開放，那麼為什麼它的教堂被隱藏起來了呢？
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| 442 |
南亞基督徒在排燈節期間會做什麼？
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| 443 |
「聖奧古斯丁正如我女兒被告知的那樣」
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| 444 |
伊斯蘭與現代性的和解是一個夢想，還是一種可能性？
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| 445 |
古蘭經和可能的世界
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| 446 |
3個為神在印尼所做的一切的感恩祈禱
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| 447 |
我們那些在巴勒斯坦被遺忘的基督徒弟兄
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| 448 |
安拉的天神—易卜拉欣和魯特的受優待的賓客
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| 449 |
卡塔爾世界盃的文化衝突：當伊斯蘭法律與全球性體育發生衝突時會怎麼樣？
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| 450 |
2022年世界杯卡塔爾禱告挑戰
|
| 451 |
他忘記了還是沒忘記？
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| 452 |
問穆斯林的10個問題
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| 453 |
朱莉安娜·泰穆拉茲談對伊拉克基督徒的迫害
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| 454 |
基督徒遇見穆斯林
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| 455 |
關於世界各地印度教徒的7個事實
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| 456 |
新的伊斯蘭武裝組織出現在孟加拉
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| 457 |
問你的穆斯林朋友的問題
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| 458 |
神支持生命：為什麼我們也須如此
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| 459 |
作為一名基督徒，我擔心伊斯蘭不受批評
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| 460 |
阿聯酋發現古代基督教修道院
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| 461 |
面對我們與穆斯林接觸的恐懼及應對那些恐懼的策略
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| 462 |
反思面對僵化政權的伊朗起義
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| 463 |
聖經篡改與古蘭經篡改的對比
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| 464 |
古蘭經在21世紀中的邏輯
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| 465 |
30天為受迫害者禱告的指南
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| 466 |
為穆斯林世界禱告 2022年11月
|
| 467 |
重溫神聖的十字軍
|
| 468 |
我們對宗教改革的巨大虧欠
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| 469 |
波斯人的抗議、預言和諺語
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| 470 |
在公元二世紀的英國發現了羅馬釘十字架的罕見證據
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| 471 |
基督徒和穆斯林崇拜的是同一位神嗎？絕對不是。這就是原因
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| 472 |
一個交叉點的關係破裂：在迪爾伯恩，伊斯蘭與LGBTQ議程發生衝突
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| 473 |
論沙漠環境對伊斯蘭的影響
|
| 474 |
一名女性遭到謀殺會推翻一個殘暴的穆斯林政權嗎？
|
| 475 |
與阿富汗基督徒站在一起
|
| 476 |
基督徒夫婦必須要有孩子嗎？
|
| 477 |
哈拉麵包：一塊非凡的麵包（糧，餅），理解耶穌的犧牲
|
| 478 |
詩篇22篇是彌賽亞預言嗎？
|
| 479 |
神的兒子是誰？
|
| 480 |
極大的聖誕犯罪
|
| 481 |
英國穆斯林拒絕對英國「表示忠心」，將伊斯蘭的敵意投射到伊麗莎白女王身上
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| 482 |
向印尼穆斯林傳福音的挑戰
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| 483 |
伊斯蘭如何割裂基督
|
| 484 |
審視真正的「系統性種族主義」，針對埃及的基督徒
|
| 485 |
伊斯蘭內部越來越不和諧
|
| 486 |
在印度尼西亞，當一位穆斯林開始信主時，會發生什麼事？
|
| 487 |
不再有恐懼，不再有羞恥：35歲的女人歸向基督
|
| 488 |
阿拉伯地區最早的基督教證據？
|
| 489 |
穆斯林背景的基督信徒：全球人口普查
|
| 490 |
中東地區阿拉伯福音派基督徒的成長之痛
|
| 491 |
對「關於人類博愛，為世界和平而共同生活的文檔」的回應
|
| 492 |
洪水來臨前，神憤怒了嗎？
|
| 493 |
當你的穿著會讓你付出生命的代價
|
| 494 |
伊斯蘭與耶穌釘十字架受難
|
| 495 |
聖靈是誰？
|
| 496 |
聖經特工隊的光明勢力：阿拉伯基督徒悼念安德魯弟兄
|
| 497 |
是的，自殺式殺戮在伊斯蘭中是合法的
|
| 498 |
阿拉伯神學院學習的激增
|
| 499 |
在穆斯林背景的信徒教會中建立社區
|
| 500 |
神對苦難的答案
|
| 501 |
SAT-7首席執行官將國際媒體獎獻給中東的基督徒
|
| 502 |
選擇生活？
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| 503 |
伊斯蘭和三位一體的教義：與穆斯林談論基督徒對神的觀點
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| 504 |
何謂死海古卷？
|
| 505 |
SAT-7歐洲和亞洲區總監榮獲著名的丹麥聖經公會2020年獎
|
| 506 |
古蘭經中希伯來聖經的文本形式-研究案例
|
| 507 |
SAT-7創始人被授予「國度影響力」獎
|
| 508 |
根據伊斯蘭關於罪的10件事
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| 509 |
塔吉克斯坦
|
| 510 |
斯卡伯勒：耶穌「從來沒有一次提到過」墮胎
|
| 511 |
伊斯蘭應對崛起的一代中不信者激增的新挑戰
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| 512 |
考古學家稱，有3,000年歷史的刻有神名字的石碑證實了聖經的時間軸
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| 513 |
思考一句自相矛盾的諺語
|
| 514 |
古蘭經自相矛盾-保羅的故事
|
| 515 |
一個歐洲國家正在大規模移民中解體
|
| 516 |
如果美國不能保護薩爾曼·拉什迪...言論自由的希望都破滅了嗎？
|
| 517 |
嬰兒聖戰：「我們正在接管你們的國家」
|
| 518 |
天主教教會如何成為伊斯蘭的捍衛者
|
| 519 |
一個基督教懷疑論者在古以色列發現了神
|
| 520 |
穆斯林世界的知識自殺
|
| 521 |
希伯來文思想中的「愛」
|
| 522 |
比較新約和古蘭經的可靠性—對「新約文本的可靠性/準確性」的回應
|
| 523 |
猶太新年是什麼呢？
|
| 524 |
從印度教徒到基督徒：甘伽·納拉延·西爾改信的過程
|
| 525 |
神使法老心剛硬嗎？
|
| 526 |
左派希望你忘記對記對拉什迪的令人尷尬的攻撃
|
| 527 |
是的：將父親和女兒斬首符合伊斯蘭
|
| 528 |
觸及（土耳其的）葛蘭的內心：影響其運動的福音之路
|
| 529 |
為穆斯林世界禱告 2022年9月
|
| 530 |
加劇學生貸款的不公正，美國總統喬‧拜登的計劃無法在聖經中找到支持論點
|
| 531 |
耶穌和穆罕默德
|
| 532 |
為阿曼禱告
|
| 533 |
巴拿巴：一位勸慰人心的早期教會領袖
|
| 534 |
沙特阿拉伯
|
| 535 |
反猶太主義抬頭：基督徒的回應
|
| 536 |
你的呼召在呼喚
|
| 537 |
薩爾曼·拉什迪和一個權力問題
|
| 538 |
伊朗伊斯蘭共和國正在扼殺伊朗的伊斯蘭
|
| 539 |
為什麼耶穌會遲到？
|
| 540 |
薩爾曼•拉什迪和西方對聖戰的否定
|
| 541 |
10種你可以參與神工作的方法
|
| 542 |
薩爾曼•拉什迪和多元文化主義的危險
|
| 543 |
忘記言論自由：拉什迪的法特瓦正在贏得勝利
|
| 544 |
拉什迪遇刺事件提醒我們，伊朗仍是世界頭號恐怖國家
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| 545 |
「褻瀆者去死」：伊斯蘭對穆罕默德的批評者的古老戰爭
|
| 546 |
古萊扎部落的猶太人是叛徒還是被出賣了？
|
| 547 |
為什麼異夢異象對穆斯林如此重要
|
| 548 |
神的希伯來語名字是什麼？
|
| 549 |
薩爾曼·拉什迪遇刺不會停止他的想法
|
| 550 |
什麼是法特瓦？一位宗教研究教授解釋說
|
| 551 |
伊斯蘭自殺式炸彈襲擊者的內心世界
|
| 552 |
耶穌秘密的名字
|
| 553 |
提醒人們此時注意基督徒和穆斯林世界的道德差異
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| 554 |
我害怕伊斯蘭的暴力，但也害怕西方的懦弱
|
| 555 |
遜尼什葉兩派分裂
|
| 556 |
雷蒙 納爾，從情色詩人到走進穆斯林的宣教士和殉道者
|
| 557 |
作者在台上受到攻擊
|
| 558 |
我們忽視了薩爾曼·拉什迪的警告。語言不是暴力。暴力就是暴力。
|
| 559 |
伊朗的長長的仇敵名單-包括薩爾曼•拉什迪和基督教信仰者
|
| 560 |
為埃及禱告
|
| 561 |
創世記5：1：摩西從哪裡得到他在創世記中所記載的信息？
|
| 562 |
從裁決到恐懼：「撒旦詩篇」事件30年後的今天
|
| 563 |
古蘭經的文本歷史
|
| 564 |
心靈聯合：為什麼海灣移民會轉向福音派基督教—衛報
|
| 565 |
死去的恐怖分子對比永恆的聖戰
|
| 566 |
博科哈拉姆內部的戰爭
|
| 567 |
天使可能與你想像的不同
|
| 568 |
聖經是無誤的嗎？
|
| 569 |
關於信心、行為、律法、義、稱義和救恩的表格
|
| 570 |
聖靈的寶劍
|
| 571 |
婦女帶領穆斯林同事歸信
|
| 572 |
去清真寺對比去教會
|
| 573 |
主禱文有猶太禮儀的根源嗎？
|
| 574 |
伊斯蘭的來源
|
| 575 |
現在可能達成中東和平協議嗎？
|
| 576 |
一個被擊倒的恐怖分子
|
| 577 |
被美國擊斃的基地組織首領和9-11事件主謀艾曼-扎瓦希里是誰？
|
| 578 |
從復仇到饒恕：一個阿富汗人的轉變
|
| 579 |
救恩的頭盔
|
| 580 |
現代意義上的「種族」真實存在嗎？聖經和科學界都否認
|
| 581 |
在1964年的巴解組織憲章，從來沒有談到過或提及過耶路撒冷一次
|
| 582 |
向穆斯林宣教的新時代
|
| 583 |
耶穌禁止再婚嗎？
|
| 584 |
大使命與文化使命：一枚硬幣的兩面
|
| 585 |
波士尼亞和黑塞哥維納
|
| 586 |
在道成肉身之前，耶穌有什麼類型的身體？
|
| 587 |
「我是自有永有的」是什麼意思？
|
| 588 |
末世論中關於千禧年的四種主要觀點的比較
|
| 589 |
為期七天的一周：一周七天是從哪裡來的？
|
| 590 |
小心這個微妙的教義
|
| 591 |
伊斯蘭主義者尋找托詞恐嚇他們中間的宗教少數群體
|
| 592 |
月經和區分：穆斯林如何在月經法方面與猶太人區分開來
|
| 593 |
在印度尼西亞的逼迫
|
| 594 |
妥拉（律法書）有多重要？
|
| 595 |
將聖經翻譯成阿拉伯語
|
| 596 |
聖經如何看待離婚？
|
| 597 |
以馬忤斯之路
|
| 598 |
激進伊斯蘭在非洲的湧現
|
| 599 |
預備走路的鞋，信德當作藤牌
|
| 600 |
「耶和華對我主說」是什麼意思？
|
| 601 |
瑞典的移民危機也是西方的危機
|
| 602 |
為遭受逼迫的基督徒的5個禱告
|
| 603 |
用公義當作護心鏡
|
| 604 |
伊斯蘭國在喀麥隆的襲擊是非洲聖戰分子暴力侵害基督徒的大趨勢的一部分
|
| 605 |
女人可以當執事嗎？
|
| 606 |
了解夏普規律及其影響
|
| 607 |
神的「榮耀」是什麼？
|
| 608 |
古蘭經證實三位一體！第三部分B
|
| 609 |
宰牲節（古爾邦節），獻祭的節日
|
| 610 |
阿拉伯世界的新聲音，不信者的頻道
|
| 611 |
古爾邦節和宰牲的起源
|
| 612 |
古蘭經證實三位一體！第三部分A
|
| 613 |
在希西家隧道中發現的巧妙的水閘
|
| 614 |
古蘭經證實三位一體！第二部分
|
| 615 |
古蘭經證實三位一體！第一部分
|
| 616 |
拿撒勒人耶穌
|
| 617 |
羅馬帝國的基督徒以拯救棄嬰而聞名嗎？
|
| 618 |
神的全副軍裝：真理的腰帶
|
| 619 |
紀念因其信仰而被殺害的伊朗牧師列夫·邁赫迪·迪巴傑
|
| 620 |
10句聖經經文，讓你重新開始
|
| 621 |
願你們平安
|
| 622 |
先知穆罕默德與波斯基督徒的盟約
|
| 623 |
宗教自由組織公佈2022年度迫害者
|
| 624 |
救贖的謎語：竿上的蛇
|
| 625 |
聖戰主義在非洲的增長
|
| 626 |
什麼才算是對穆罕默德的侮辱？
|
| 627 |
「讓小孩子到我這裡來」 羅伊案的真正怪異之處不是法律上的，而是道德上的
|
| 628 |
在埃及和約旦的震撼性事件：女子大學生被殺
|
| 629 |
以賽亞書53章預言耶穌會是彌賽亞嗎？
|
| 630 |
鄂圖曼人征服歐洲及對其社會的影響
|
| 631 |
福音傳道者馬可（馬爾谷）的聖骨歸還埃及
|
| 632 |
龍目島的薩薩克人
|
| 633 |
罪影響神嗎？
|
| 634 |
從「索科托聖戰」到「博科聖戰」：質問恐怖主義者的招募動機
|
| 635 |
伊斯蘭中宗教自由的困境
|
| 636 |
耶穌有没有自殺？難道這不是一種罪嗎？
|
| 637 |
印尼最孤立的族群（以及如何為他們禱告）
|
| 638 |
關於穆斯林和同性戀的不方便的真相
|
| 639 |
馬利亞、西緬或亞拿：誰首先認出耶穌是彌賽亞？
|
| 640 |
耶穌只是一個神話嗎？
|
| 641 |
耶穌教導我們如何幫助人們的心理健康問題
|
| 642 |
聖經對狗有什麼看法？
|
| 643 |
全經的基本（全經之母）
|
| 644 |
不可見的宇宙觀的可感知性，巴林什葉派中的宗教儀式和屬靈性體現
|
| 645 |
是世上的鹽
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| 646 |
一個在猶太人中間傳說的故事？
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| 647 |
當一個穆斯林成為叛教者並放棄伊斯蘭時會發生什麼？伊斯蘭經文是這樣說的
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| 648 |
什麼是基督再臨？
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| 649 |
七的神聖的力量
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| 650 |
捍衛穆罕默德就意味著殺害基督徒嗎？
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| 651 |
伊斯蘭在英國的挑戰
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| 652 |
歐洲堡壘：伊斯蘭國背景下的恐怖主義威脅
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| 653 |
死海古卷的奧秘第二部分
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| 654 |
你可能不知道的關於夏娃的五件事
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| 655 |
為印度尼西亞最大的7個未得之民禱告
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| 656 |
耶穌的真名是什麼？
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| 657 |
死海書卷的奧秘第一部分
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| 658 |
聖經的心
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| 659 |
什麼是獸的印記？
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| 660 |
麥地那憲章與伊斯蘭民主主張
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| 661 |
南亞的什葉派身份政治：賽義德•賈瓦德•納克維的維拉雅教法學概念
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| 662 |
歷史：事實還是虛構，論為什麼西方對伊斯蘭的看法是錯誤的
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| 663 |
驚人的事蹟
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| 664 |
哈桑•班納和賈邁勒•班納，兩兄弟對伊斯蘭的闡釋天差地別
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| 665 |
使用社交媒體分享福音
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| 666 |
伊斯蘭中自然法則的概念
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| 667 |
耶穌的墳墓是如何被封住的？
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| 668 |
馬太原則
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| 669 |
在舊約中發現的新約主題
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| 670 |
挖掘耶穌的證據：基督和福音書的考古學和歷史
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| 671 |
從巨蛇到救主
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| 672 |
來自沙漠修道院的聖經寶藏-第二部分
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| 673 |
一望這蛇！
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| 674 |
對世界上最古老的聖經的奇妙探索
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| 675 |
無論發生什麼，我都會繼續觀看
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| 676 |
支持俄烏戰爭中的中東和北非倖存者
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| 677 |
禁食-聖經的觀點，帶著對伊斯蘭齋戒的觀點的問題給穆斯林
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| 678 |
古蘭經中的耶穌
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| 679 |
新約的恩典奉獻是怎樣的？
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| 680 |
所有可能的世界中最好的
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| 681 |
神如何向我們啟示祂自己？
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| 682 |
羅伯特-斯賓塞的古蘭經
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| 683 |
沙特阿拉伯會重新定義其宗教嗎？
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| 684 |
卡菲爾！伊斯蘭對所有非穆斯林的仇恨和醜陋的字詞
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| 685 |
權能之夜和齋月慶祝活動的結束
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| 686 |
伊斯蘭帝國主義的主要特徵二：由神權認可的永久殖民主義
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| 687 |
伊斯蘭國主要領導人放棄了伊斯蘭
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| 688 |
史密斯-范•戴克將聖經翻譯成阿拉伯語的故事
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| 689 |
用經書攻擊基督徒
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| 690 |
聖經中的水果
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| 691 |
無神論在阿拉伯世界的崛起和傳播
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| 692 |
信條、宣認和二十一世紀的宣教
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| 693 |
書評：不是同一個神（NOT THE SAME GOD）
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| 694 |
避免地球日的極端主義 關於環境管理的基督教觀點
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| 695 |
十字架在池維謀宣教事工裡的中心地位
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| 696 |
信仰的危機 美國穆斯林中驚人的自殺率讓基督徒有機會提出盼望的福音
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| 697 |
聖經中的藥草和香料在以色列文化中捲土重來
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| 698 |
為什麼神在舊約中沒有明確地啟示三位一體？
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| 699 |
為什麼是復活節？
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| 700 |
對基督復活的盼望
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| 701 |
關於愛的18節聖經經文
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| 702 |
聯合國將「打擊伊斯蘭恐懼症國際日」強加於世界
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| 703 |
我希望基督徒在英語中能擁有的10個聖經術語
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| 704 |
優西比烏斯和假話
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| 705 |
聖經考古學
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| 706 |
為什麼是「第三天」？
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| 707 |
池維謀筆下的十字架
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| 708 |
為什麼今年有這麼多穆斯林在慶祝復活節？
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| 709 |
耶穌從死裡復活-歷史學家們都同意！
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| 710 |
地球的年齡
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| 711 |
神的主權，祂的全能、全在和全知
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| 712 |
10項重要的新約聖經考古學發現
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| 713 |
外邦人、狗、與耶穌
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| 714 |
他們若逼迫了我，也要逼迫你們
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| 715 |
外邦基督徒必須慶祝猶太人的節期嗎？
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| 716 |
對普凡達的最後評估
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| 717 |
1933年4月11日 和田叛軍進入葉爾羌
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| 718 |
土庫曼斯坦：「聽到耶穌說我的語言，福音變得真實」
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| 719 |
耶穌為何遲來？
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| 720 |
「純粹的伊斯蘭」絕不是和平的
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| 721 |
Dolorisimo或Orthopathos？拉丁美洲的苦難神學
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| 722 |
受苦的神
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| 723 |
在齋月期間為穆斯林世界的基督徒禱告
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| 724 |
為何把水變成酒？
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| 725 |
阿里的見證
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| 726 |
穆斯林參與烏克蘭戰爭是否具有宗教合法性？
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| 727 |
印尼人慶祝齋月的5種耐人尋味的方式與阿拉伯人不同
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| 728 |
穆斯林背景的信徒分享齋月期間的經驗
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| 729 |
基督教護教學是何時開始的？
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| 730 |
印度尼西亞6種主要的宗教
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| 731 |
2022年齋月祈禱指南
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| 732 |
什麼是齋月和它的權能之夜？
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| 733 |
關於在以色列的基督徒群體的五件事
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| 734 |
抹大拉的馬利亞曾是妓女嗎？
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| 735 |
被釘十字架標記：耶穌在十字架上最早的形象
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| 736 |
在埃及的「荷魯斯之路」上發現的井
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| 737 |
從希伯來語原文中重新思考耶穌的話
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| 738 |
在齋月期間為印尼禱告
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| 739 |
尤拿單（Younathan）的見證
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| 740 |
瑞典的不平等招待：穆斯林男子獲得數百萬美元，烏克蘭婦女卻沒有得到一分錢
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| 741 |
用星象分享福音
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| 742 |
聖經對友誼是怎麼說的？
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| 743 |
復活節的真正含義
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| 744 |
波斯人是誰
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| 745 |
女性可以擁有一切，只是不能同時擁有
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| 746 |
美國伊斯蘭主義者因性別認同問題產生分歧
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| 747 |
信道是從觀道來的：中東的基督教電視節目
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| 748 |
已知最古老的基督教讚美詩
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| 749 |
為受逼迫者靈修禱告
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| 750 |
賽義德•齊米尼的去世
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| 751 |
穆罕默德與妥拉
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| 752 |
普京的噩夢：穆斯林俄羅斯—烏克蘭戰爭作為聖戰
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| 753 |
間隙論怎麼說？
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| 754 |
穆斯林的誰-何時-何地-如何-什麼-為什麼的多重問題
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| 755 |
俄烏戰爭、烏、俄與伊斯蘭的關係
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| 756 |
聖經的語言有問題？
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| 757 |
獲得「妾奴」妾室，伊斯蘭帝國主義的一個主要特徵
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| 758 |
在耶路撒冷發現了刻有聖經名字的粘土印章
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| 759 |
為沙特禱告
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| 760 |
苦難的問題：出自彼得前書的回應
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| 761 |
夢和異象在向穆斯林傳教中的作用及其在跨文化事工中的應用
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| 762 |
死海古卷 數字圖書館 手抄本
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| 763 |
閱讀聖經
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| 764 |
十字軍對抗十字軍：伊斯蘭國恐怖分子希望烏克蘭戰爭能摧毀「伊斯蘭的敵人」
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| 765 |
什麼是福音書？
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| 766 |
伊斯蘭是烏克蘭戰爭的唯一贏家
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| 767 |
誰在「回答伊斯蘭（Answering Islam）」（的背後）？
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| 768 |
誰是克里米亞韃靼人？忠於烏克蘭的突厥穆斯林少數民族
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| 769 |
約書亞祭壇上發現的古希伯來語文書寫碑文
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| 770 |
西方伊斯蘭主義者對支持俄羅斯持開放態度嗎？
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| 771 |
非利士人的DNA研究支持聖經
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| 772 |
耶穌談論地球的年齡
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| 773 |
全然健康食品
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| 774 |
韃靼人在烏克蘭
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| 775 |
痛苦
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| 776 |
痛苦管理
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| 777 |
痛苦管理
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| 778 |
新約文本批判和變體的真正意義
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| 779 |
考古學證據驗證了聖經中的城市
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| 780 |
耶穌打破了伊斯蘭的天平（平衡）
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| 781 |
聖經與教會
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| 782 |
認識穆罕默德
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| 783 |
耶稣基督作為巴勒斯坦的恐怖分子
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| 784 |
為什麼穆斯林國家在2022年面臨饑餓？
|
| 785 |
2022年2月 為穆斯林世界禱告
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| 786 |
伊斯蘭中諾斯替主義的不完全復興
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| 787 |
神學的偉大之處
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| 788 |
教育的目的何在？
|
| 789 |
什麼是神學？
|
| 790 |
聖經中關於貧窮與公義的2000多節經文的部分清單
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| 791 |
如何回應穆斯林對聖經的攻擊
|
| 792 |
談永恆
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| 793 |
新約最早的手抄本被發現？
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| 794 |
古蘭經是文學神跡？
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| 795 |
追求永生
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| 796 |
新約聖經文本批判中的諸種問題
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| 797 |
神的律法促進各國的生活
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| 798 |
什麽是作爲聖經研究方法的高等批判和歷史批判法？
|
| 799 |
善待動物 應用聖經原則
|
| 800 |
貼近還是吻合？—從《天經》編譯反思中國穆宣路徑的恰當性
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| 801 |
準備向殺牧師的殺手講述耶稣的事情
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| 802 |
末後的亞當的得勝
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| 803 |
穆罕默德·阿里帕夏：一位東方學先驅
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| 804 |
你知道伊斯蘭的「臨時婚姻」習俗嗎？它令人作嘔！
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| 805 |
伊斯蘭護教學本質的真正不義之處
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| 806 |
關於金錢聖經說了什麼？
|
| 807 |
估算路加福音5：1-11中記載的兩船魚的價值
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| 808 |
我們沒有原始文獻，所以你怎麼能為聖經無誤辯護呢？
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| 809 |
耶穌被釘在十字架上了嗎？聖經、古蘭經以及歷史
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| 810 |
基督教、伊斯蘭和傳教的簡要年表
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| 811 |
伊斯蘭與基督教的關係是什麼？聖經和古蘭經的神學分析
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| 812 |
批判性古蘭經：意識形態戰爭中的武器
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| 813 |
時間軸
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| 814 |
聖經和古蘭經：各自獨特的神學發展
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| 815 |
西方忽視歷史會給自己帶來危險
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| 816 |
福音派應該如何向穆斯林談論十字軍東征：第二部分
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| 817 |
古蘭經值得信任嗎？
|
| 818 |
銘記聖誕節的原由：道成肉身的宇宙意義
|
| 819 |
動物有靈魂嗎？
|
| 820 |
聖經的文獻證據
|
| 821 |
福音派應該如何向穆斯林談論十字軍東征：第一部分
|
| 822 |
兒童揭示聖誕節意義的五種方式
|
| 823 |
基督教：仇恨犯罪的頭號目標
|
| 824 |
友誼
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| 825 |
穆斯林向基督徒保證：我們敬畏且愛耶穌
|
| 826 |
神的聖潔、神聖的概念
|
| 827 |
聖經中耶穌降生的聖誕故事在哪裡？
|
| 828 |
在以色列庇蔭下的阿拉伯人：神對以實瑪利家族的預言計劃展開了
|
| 829 |
ATP合成酶：大師級製作的偉大分子機器
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| 830 |
耶稣怎樣說地獄和最後審判？
|
| 831 |
什麼是天主教聖經？
|
| 832 |
俄利根與新約聖經文本
|
| 833 |
「穆斯林對神來說是珍貴的」
|
| 834 |
鬼門關、驅魔和聖經的展映
|
| 835 |
聖經無需辯護
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| 836 |
當塔利班在一場婚禮上射擊，他們是在遵循還是違反伊斯蘭？
|
| 837 |
刻有「基列乳香」的紫水晶石刻印章
|
| 838 |
印度尼西亞
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| 839 |
歡迎穆斯林皈依者
|
| 840 |
兩位阿爾及利亞改革派的警告：「巨大替換」
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| 841 |
獻給世界的偉大禮物：基督教合唱傳承
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| 842 |
阿富汗穆斯林正在提問，這些基督徒準備好回答
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| 843 |
士基瓦拙劣的趕鬼之子—士基瓦被尋回了嗎？
|
| 844 |
一個永不消逝的夢想：「伊斯蘭哈里發」的影响和後果
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| 845 |
我們應該如何應對這個世界的邪惡？
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| 846 |
聖戰者的內心世界：了解意識形態和宣傳
|
| 847 |
印度尼西亞
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| 848 |
那些侮辱伊斯蘭的人要死
|
| 849 |
高效率的生產綫
|
| 850 |
阿法爾，東非的遊牧民族
|
| 851 |
聖經被刪改？如何回應？
|
| 852 |
天堂是什麼？
|
| 853 |
為散居在外的16個民族禱告請求
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| 854 |
我們如何看待激進的伊斯蘭主義？
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| 855 |
塔利班總是可以宣佈建立一個全球哈里發國
|
| 856 |
何為耶穌的愛？
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| 857 |
印度教和道德
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| 858 |
一位阿富汗女孩寫給世界的信
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| 859 |
我如何認識當地的穆斯林？
|
| 860 |
基督教就是戰爭
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| 861 |
理解合乎聖經的悔改
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| 862 |
前穆斯林揭示古蘭經對溫和派穆斯林的看法
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| 863 |
勒龐托之戰：當土耳其人將拒絕伊斯蘭的基督徒活活剝皮
|
| 864 |
鑒於基督教的所有「罪惡」，它還能被信任嗎？
|
| 865 |
穆斯林中的無神論正「如像野火一樣蔓延」
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| 866 |
伊斯蘭如何征服三分之二的基督教世界
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| 867 |
2021年9月 阿富汗-伊斯蘭、福音、禱告重點
|
| 868 |
一位阿富汗牧師為他國家的禱告
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| 869 |
在以色列發現的3,100年歷史的基甸銘文提供聖經考古關聯
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| 870 |
聖經對氣候變化的看法
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| 871 |
誰來決定新約全書？
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| 872 |
美國在阿富汗的失敗如何驗證古蘭經的聖戰教義
|
| 873 |
阿富汗的哈扎拉人是什麼人？
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| 874 |
留在阿富汗的美國人
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| 875 |
納比·爾撒的信息
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| 876 |
停止掩飾9—11恐怖分子的動機：伊斯蘭
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| 877 |
阿富汗的基督徒是什麼人？
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| 878 |
9.11事件20年後，穆斯林領袖攻擊伊斯蘭的「三座高塔」：古蘭經、聖訓、伊斯蘭教法
|
| 879 |
基督是為某個群體還是為每個人而來？
|
| 880 |
神聖合一是否因古蘭經的永恆性而受損？
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| 881 |
英國的阿富汗基督徒說，我知道現在阿富汗基督徒將面臨的仇恨。
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| 882 |
聖經的默示有多種形式
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| 883 |
塔利班
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| 884 |
伊斯蘭與印度教的基本比較分類—超然與內在
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| 885 |
伊斯蘭教法、叛教和塔利班
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| 886 |
美國的穆斯林童媳？
|
| 887 |
伊斯蘭對狗的問題
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| 888 |
比看到的要多：阿富汗
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| 889 |
了解阿富汗、聖戰和伊斯蘭
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| 890 |
基督教、異端和異教
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| 891 |
永恆的聖戰
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| 892 |
如何正確地讀聖經
|
| 893 |
達里電視主持人：阿富汗現在將看到「純正的基督教」
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| 894 |
關於穆罕默德可以得到的聖經版本的討論
|
| 895 |
與屍體交配：塔利班被揭露
|
| 896 |
在阿富汗的基督徒
|
| 897 |
阿拉伯人作為叛亂份子
|
| 898 |
新約中的人物在其他早期歷史資料中得到證實
|
| 899 |
阿富汗的失敗是否預示著西方的終結？
|
| 900 |
如何為今天的阿富汗禱告
|
| 901 |
塔利班：「伊斯蘭教法不僅會臨到阿富汗，而且會臨到整個世界。聖戰直到末日才會結束。」
|
| 902 |
伊斯蘭，一個不道德和荒唐的宗教？
|
| 903 |
阿富汗：什麼地方出錯了？
|
| 904 |
一個社交媒體帖子改變了一切
|
| 905 |
沙特阿拉伯繼續對未成年者斬首
|
| 906 |
財主和拉撒路
|
| 907 |
在耶路撒冷西牆下發現的隱藏建築群
|
| 908 |
侮辱之外又加傷害—穆罕默德如何應對嘲笑
|
| 909 |
總結 關於生命優先的參與的聖經原則
|
| 910 |
神啟示祂自己，還是只啟示祂的旨意？
|
| 911 |
重申歷史上基督教的宣教使命
|
| 912 |
特別的26節：以下是瓦西姆·里茲維想要刪除的古蘭經中的經文
|
| 913 |
彼得真的在馬可福音之後嗎？
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| 914 |
向穆斯林解釋亞伯拉罕的獻祭
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| 915 |
神的閃電和雷霆
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| 916 |
穆罕默德-穆斯塔法-阿扎米在《研習版古蘭經》中的引言
|
| 917 |
伊斯蘭末世論跡象的敘述式重構：灰色文學和互聯網上「時間」的徵兆
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| 918 |
我是誰？
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| 919 |
伊斯蘭單一文化：多元文化的成果
|
| 920 |
前千禧年、後千禧年還是無千禧年？
|
| 921 |
也門：胡塞武裝禁止歌曲和音樂，作為 「促進古蘭經意識 」的一部分
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| 922 |
充滿愛的神怎麼能在地獄裏永遠懲罰人呢？
|
| 923 |
巴基斯坦：「她遭到強暴時背誦了卡拉馬 [伊斯蘭的信仰宣言]，她不能與異教徒生活在一起。」
|
| 924 |
最大的罪是什麼？
|
| 925 |
童婚的骯髒秘密
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| 926 |
伊朗基督教的繁榮增長
|
| 927 |
三位一體主日—有關係嗎？
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| 928 |
神—（天）父
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| 929 |
讓我們停止給穆斯林伊斯蘭化的聖經
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| 930 |
不確定時代的信心
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| 931 |
什麼是基斯蘭？
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| 932 |
在臉書上對穆斯林宣教
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| 933 |
在伊斯蘭的旗幟下從無到有湧現出的帝國
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| 934 |
什麼是愛（agape）？
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| 935 |
討論伊斯蘭刑法（刑事法）以及當代學者對其應用的觀點
|
| 936 |
洗禮是什麼？洗禮的重要性是什麼？
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| 937 |
教師因展示卡通漫畫而尋求保護
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| 938 |
神蹟能證明神的工作嗎？
|
| 939 |
加拿大伊瑪目尤努斯·卡斯拉達：穆斯林對猶太的仇視是正義和合乎邏輯的
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| 940 |
我們如何識別虛假的行神蹟的人？
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| 941 |
耶穌和稅收
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| 942 |
聖經裡記載了什麼樣的神蹟？
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| 943 |
2021年伊斯蘭-基督教大辯論
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| 944 |
基督教世界的奴隸制與伊斯蘭的奴隸制是一樣嗎 ?
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| 945 |
這比相信聖經更重要
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| 946 |
課功：戰爭資助機制
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| 947 |
穆斯林援引基督教神學來解除基督徒的武裝
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| 948 |
伊斯蘭正當化強姦？
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| 949 |
叛教者：沙拉菲聖戰者敘述中的革除教籍
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| 950 |
婦女朗誦古蘭經的主張
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| 951 |
是否存在激進或原教旨主義穆斯林？
|
| 952 |
伊斯蘭國呼籲更多聖戰大屠殺，聲稱在齋月的最後十天中進行聖戰將獲得雙倍獎賞
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| 953 |
安達盧西亞天堂的神話
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| 954 |
隨著跨宗派的新冠特別小組的建立，印度基督教徒呼籲5月7日星期五為禱告和禁食日
|
| 955 |
「再也不」的表白—撒旦再也不控制我的生命！
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| 956 |
日本，紐西蘭和瑞典穆斯林的僑民事工
|
| 957 |
基督教宣教的未來：屬乎聖經還是意識形態？
|
| 958 |
對伊斯蘭改革的探索
|
| 959 |
精疲力竭的伊斯蘭捍衛者
|
| 960 |
神話：穆罕默德曾與猶太人和平相處：巴努·古萊扎族
|
| 961 |
死亡是什麼？
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| 962 |
我放棄了伊斯蘭特權而在世界各地宣揚耶穌
|
| 963 |
超越愛德華•賽義德的東方主義
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| 964 |
伊斯蘭是和平的宗教，還是戰爭的宗教？
|
| 965 |
更多關於穆罕默德的前世
|
| 966 |
清真食品與伊斯蘭教法
|
| 967 |
穆斯林充當伊斯蘭在西方的「眼睛」
|
| 968 |
向阿拉伯讀者解釋馬丁·路德
|
| 969 |
是的，耶穌發怒了
|
| 970 |
信徒皆祭司是什麼意思？
|
| 971 |
褶邊和他的故事
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| 972 |
在一夫多妻制中，一個男人在成為基督徒之後是否應該與妻子離婚？
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| 973 |
聖經預言與數學
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| 974 |
灌輸仇恨：「這是新哈里發的開始」
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| 975 |
克爾白的十字架
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| 976 |
對駱駝法使用穆斯林耶穌的神蹟的批評
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| 977 |
新的調查揭示了澳大利亞穆斯林極端主義信仰的深度
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| 978 |
穆罕默德和耶穌—同族精神？
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| 979 |
吐唾沫在伊斯蘭中的意義：吐唾沫如何「驅趕撒旦」
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| 980 |
伊斯蘭和聖戰：兩個不可分割的概念
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| 981 |
蘇伊士運河：它的歷史和對世界貿易的重要性
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| 982 |
使徒行傳第12章的史實和希律亞基帕一世之死
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| 983 |
批評伊斯蘭：仇恨言論—批評基督教：言論自由
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| 984 |
伊斯蘭法律對女性的不平等與不公正
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| 985 |
佛教與基督教能相容嗎？
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| 986 |
天主教領袖為了穆罕默德的認可出賣了瑪利亞的聲譽
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| 987 |
基督教傳統中真理至上
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| 988 |
瓦西姆•里茲維提交請願書，要求移除古蘭經中「宣揚恐怖主義和聖戰」的部分，
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| 989 |
耶穌基督是我們再來的君王
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| 990 |
斯蘭恐懼症、取消文化和羔羊的沉默
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| 991 |
讓異教徒的婦孺去死！
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| 992 |
加那利群島：穆斯林移民輪奸一名停下來詢問他們困境的女子
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| 993 |
耶穌為什麼要死？
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| 994 |
面對敵意時五種堅定立場的方法
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| 995 |
我，一個穆斯林，怎樣才能得到樂園的保證？
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| 996 |
持守伊斯蘭的「五樁天命」（五功）能將我帶到天堂嗎？
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| 997 |
創世記所鑄就的職業道德
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| 998 |
沒有律法，傳福音就沒有意義
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| 999 |
穆斯林教士譴責關於女性生殖器官切除的禁令
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| 1000 |
中東：人們正在失去他們的宗教嗎？
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| 1001 |
伊斯蘭可以改革嗎？
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| 1002 |
埃及總統塞西要求教育部從課程體系中刪除古蘭經經文和聖訓，因為二者有助長恐怖主義的傳播
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| 1003 |
伊斯蘭對毆打妻子的持續忍耐
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| 1004 |
伊斯蘭中聖母瑪利亞的錯誤身份
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| 1005 |
卡塔爾呼籲穆斯林移民憎恨西方施助者
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| 1006 |
畏懼聖經
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| 1007 |
為什麼英國廣播公司如此害怕批評伊斯蘭？
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| 1008 |
摩西對比穆罕默德：50個鮮明的差異
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| 1009 |
執行伊斯蘭教法的亞馬遜褐衫軍下架批評伊斯蘭的書籍
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| 1010 |
伊斯蘭之前的麥加
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| 1011 |
應付焦慮的聖經經文
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| 1012 |
應付悲傷的聖經經文
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| 1013 |
應付抑鬱的聖經經文
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| 1014 |
伊斯蘭最偉大的大學隱瞞了伊斯蘭的歷史
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| 1015 |
伊斯蘭對耶路撒冷的三項「聲稱」
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| 1016 |
美國法庭上的伊斯蘭教法
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| 1017 |
為什麼穆斯林不道歉？
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| 1018 |
著名的科威特記者皈依基督教，在海灣地區社交媒體上引發騷亂
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| 1019 |
女子在異象中看到耶穌後離開了伊斯蘭，遭到了丈夫暴力毆打
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| 1020 |
《世界的光》單張的使用指南
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| 1021 |
瞥見好消息
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| 1022 |
數字聖戰多元文化主義：「我們要用你們的法律征服你們」
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| 1023 |
我從小是一個狂熱的伊斯蘭傳道者，現在我在活出使徒行傳。
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| 1024 |
從波斯時期發現的稀有文物：支持聖經的以斯拉記和尼希米記
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| 1025 |
伊斯蘭教士：「古蘭經證明以色列屬於猶太人」
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| 1026 |
伊斯蘭無恥虛假地宣稱容忍非穆斯林
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| 1027 |
樹木叢生：公開展示神的創造之力
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| 1028 |
為什麼伊斯蘭世界未成年女孩婚配現象仍然存在？
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| 1029 |
世界的光
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| 1030 |
在中東研究中區分事實與寓言
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| 1031 |
穆罕默德如何神化部落主義
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| 1032 |
伊斯蘭和恐怖主義之間沒有聯系嗎？
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| 1033 |
這個世界不應該有褻瀆法的存在
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| 1034 |
巴勒斯坦權力機構總理通過將耶穌比作殺人犯和自殺式炸彈襲擊者侮辱基督教
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| 1035 |
重新審視「面紗之下的種族滅絕」
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| 1036 |
見證鼓舞孤立隔絕的北非基督徒
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| 1037 |
申命記18：18中的先知是誰？
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| 1038 |
克爾白的聖誕
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| 1039 |
是的，穆罕默德•塔瓦希蒂，伊斯蘭必須是男人的宗教
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| 1040 |
雅茲迪人的活水
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| 1041 |
當今伊斯蘭世界的基督徒困境
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| 1042 |
SAT-7在突尼斯啟動第一個電視節目
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| 1043 |
世界文化的衝突
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| 1044 |
格里高利•帕拉瑪在奧斯曼土耳其囚禁期間（1354-1355）的對談
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| 1045 |
統一並更新分裂的生活：消除分裂
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| 1046 |
阿拉伯改革派對西方的警告
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| 1047 |
隱基底和聖經的準確性
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| 1048 |
聖經是受啟示的證據
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| 1049 |
古蘭經的第二次正典化（324/936），伊本•穆傑希德和七種誦讀法的創立
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| 1050 |
關於伊斯蘭的基本事實
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| 1051 |
向一位開拓伊斯蘭宣教的先驅雷蒙德·盧爾致敬
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| 1052 |
21世紀對穆斯林的宣教使命
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| 1053 |
為什麼「宗教誹謗」法律會禁止伊斯蘭
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| 1054 |
哈米德：一個難民的見證
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| 1055 |
「正午對決」
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| 1056 |
向宣教士學者哈維·斯塔爾博士致敬
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| 1057 |
與不信道者作戰：穆斯林神學家對古蘭經9：29的各種看法
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| 1058 |
使徒教父與基督的神性
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| 1059 |
在古蘭經中發現哪些錯誤？
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| 1060 |
伊本•易司哈格所著的先知生平裡的寬容和強迫
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| 1061 |
有沒有想過聖經中的「特法赫」有多長？答案揭曉！
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| 1062 |
在耶路撒冷西牆附近發現古代石頭砝碼
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| 1063 |
基督教世界觀的基本要素是什麼？
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| 1064 |
西方的困境：無法留意警告的信號
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| 1065 |
我想成為宣教士，但是我的教會不打算差派我。現在怎麼辦？
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| 1066 |
法國遭聖戰分子襲擊
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| 1067 |
次經：這是聖經嗎？
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| 1068 |
前穆斯林必須掙扎才能讓其信息被聽到，在社交媒體也是如此
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| 1069 |
伊斯蘭婦女的地位
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| 1070 |
穆罕默德和烏拉耶氏族的穆斯林
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| 1071 |
穆罕默德真的是「人類歷史上的第一個反種族主義者」嗎？
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| 1072 |
約書亞記中的耶利哥之戰是真實的歷史事件嗎？
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| 1073 |
第一日安息日的簡要總結：神改變了敬拜的日子，主日
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| 1074 |
穆斯林兄弟會在歐洲的活動
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| 1075 |
反駁相對主義
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| 1076 |
古蘭經有什麼變動嗎?
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| 1077 |
神是誰？
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| 1078 |
似曾相識的感覺又來了：基督教教會對伊斯蘭第一次入侵的反應，以及它與今天基督教教會對伊斯蘭的反應的對比
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| 1079 |
分析伊斯蘭對馬克龍總統演講的反應
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| 1080 |
教法淵源（Usul al-Fiqh）：（被誤解的）伊斯蘭狂熱的關鍵
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| 1081 |
真主黨無處不在的活動
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| 1082 |
穆罕默德與毒藥
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| 1083 |
宗教在阿拉伯政治中的作用
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| 1084 |
那麼我們應該如何生活？
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| 1085 |
伊本·薩德的塔巴卡特中的穆罕默德的描繪
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| 1086 |
死海獲得新生！
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| 1087 |
哥林多前書15：3—5論證的教義是記錄極早的事實，而不是站立不住的遠古傳說
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| 1088 |
拜登在辯論時發出的「如果真主意欲」評論可能不像某些人聲稱的那樣純屬無意之舉
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| 1089 |
聖經中有哪些原則可以幫助我們駕馭「抵制文化」？
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| 1090 |
關於舊約，耶穌教導了什麼？
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| 1091 |
穆罕默德真的是神的先知嗎？
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| 1092 |
伊巴迪主義的研究
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| 1093 |
巴勒斯坦權力機構分發了古蘭經經文清單，以表明伊斯蘭必須拒絕與以色列的和平
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| 1094 |
褻瀆：伊斯蘭的致命弱點
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| 1095 |
背棄伊斯蘭：叛國的行為
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| 1096 |
改革宗長老會為何反對奴隸制？
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| 1097 |
簡析受教育的非穆斯林不喜
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| 1098 |
蒼蠅翅膀作藥物？
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| 1099 |
穆罕默德的殘酷懲罰
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| 1100 |
贏得穆斯林的心和靈魂
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| 1101 |
神在舊約中提倡墮胎和殺嬰嗎？
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| 1102 |
沙特媒體的文章呼籲，根據現代觀念修改古蘭經中數以千計的抄寫錯誤，重新審視伊斯蘭文本
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| 1103 |
認識伊斯蘭法
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| 1104 |
阿伊莎，穆罕默德的童媳
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| 1105 |
個人主義
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| 1106 |
伊斯蘭國殺害12名拒絕離棄基督的基督徒
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| 1107 |
專頁因分享前穆斯林講述離開伊斯蘭後如何遭受迫害的影片而被臉書下架
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| 1108 |
穆斯林質疑古蘭經的真實性
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| 1109 |
廢除穆塔爾臨時婚姻：遜尼派和什葉派的觀點
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| 1110 |
就考古學、歷史學看「保羅被捕於耶路撒冷，受審於凱撒利亞」
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| 1111 |
為了伊斯蘭的天堂妓女「殺敵致果或殺身成仁」
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| 1112 |
2020年薩拉節慶典後，尼日利亞一位受歡迎的穆斯林伊瑪目皈依基督教
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| 1113 |
在耶路撒冷美國大使館附近發現了一處令人震驚的古遺址
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| 1114 |
伊斯蘭教法
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| 1115 |
沙特阿拉伯呼籲聯合國將伊斯蘭恐懼症視為種族主義，引發對全球宗教自由的焦慮
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| 1116 |
世界末日小行星，魔鬼岩石和明亮的晨星
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| 1117 |
使徒行傳是什麼時候寫的？
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| 1118 |
宗教千千萬，為何獨信基督教？
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| 1119 |
新約正典
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| 1120 |
包袱的負擔：第一代信基督者所面臨的問題
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| 1121 |
古蘭經的科學錯誤
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| 1122 |
認識穆罕默德
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| 1123 |
伊斯蘭社會標準和女性生殖器官的切割
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| 1124 |
以心發誓，以死為念：對伊斯蘭相互之間自我詛咒的長期研究
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| 1125 |
對克雷格•康斯丁博士關於穆罕默德是第一個反種族主義者的說法的反駁
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| 1126 |
關於歌唱讚美的聖經經文
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| 1127 |
以賽亞書53章預言耶穌會是彌賽亞嗎？
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| 1128 |
一位現代沙特學者，伊斯蘭的先知穆罕默德，以及阿拉伯半島的猶太人
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| 1129 |
巴基斯坦基督徒：面對饑荒以及受病毒威脅
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| 1130 |
尼日利亞基督徒遭遇的迫害危機
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| 1131 |
艾靈頓聖經翻譯聲明
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| 1132 |
向摩門教徒和耶和華見證人作見證的簡單方法
|
| 1133 |
穆斯林是否對冠狀病毒免疫？
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| 1134 |
用新的眼光看日食
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| 1135 |
保羅的末世觀
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| 1136 |
基督教的基本教義
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| 1137 |
什葉伊瑪目派-在早期的什葉派神學發展中概念化什葉派神學
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| 1138 |
基督徒的順服和三位一體之間不可或缺的關聯
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| 1139 |
在前穆斯林的秘密世界裡
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| 1140 |
預言，聖經和耶穌
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| 1141 |
耶穌基督—信徒永恆的避難所
|
| 1142 |
什麼是「真正的伊斯蘭」？
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| 1143 |
斯林從伊斯蘭轉向基督教之旅中常見的特徵
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| 1144 |
血腥的伊拉克動亂
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| 1145 |
「穆斯林支持廢除」的人忘記了伊斯蘭允許奴隸制
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| 1146 |
伊斯蘭、新冠病毒、和命定論
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| 1147 |
土耳其：網路新生代中28.5％的人已放棄伊斯蘭
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| 1148 |
耶和華見證人的神有沒有行出最大的愛的舉動？
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| 1149 |
奴隸制、契約和自由
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| 1150 |
領導力和愛：兩個父親的故事
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| 1151 |
伊本·伊斯哈格
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| 1152 |
古蘭經手抄本中遺漏的字
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| 1153 |
在世界各地的黑命貴運動，包括暴力不斷升級氣氛中的尼日利亞
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| 1154 |
世界上最古老的字母表
|
| 1155 |
以賽亞書關於末日的預言
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| 1156 |
以賽亞書對彌賽亞的預言在耶穌身上應驗
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| 1157 |
所有在假裝是「黑命貴」的忠心支持者的穆斯林，請解釋以下內容：
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| 1158 |
亞西爾·卡迪承認因著古蘭經的保存問題經歷危機
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| 1159 |
伊斯蘭的本質：穆斯林怎麼說
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| 1160 |
錢能叫萬事應心
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| 1161 |
什葉派相對遜尼派：西方政客不理解也不會討論的教派分裂
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| 1162 |
穆罕默德下令「打破十字架！」
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| 1163 |
埃及治理的軍事化
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| 1164 |
東方主義的偉大成就
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| 1165 |
在以色列發現古代聖經時代的廟宇
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| 1166 |
為什麼穆斯林國家無法處理冠狀病毒
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| 1167 |
穆斯林兄弟會的納粹根源
|
| 1168 |
親愛的埃及，醒來吧！
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| 1169 |
科瓦東加戰役：在伊斯蘭的西班牙埋下解放的「芥菜種」
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| 1170 |
關於清真你想知道卻又不敢問的一切
|
| 1171 |
伊斯蘭國之後的伊斯蘭主義暴力
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| 1172 |
基督徒與逼迫-大綱
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| 1173 |
政府和學術界受筆墨言語聖戰攻擊的脆弱
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| 1174 |
關於打妻子，伊斯蘭教導了什麼？
|
| 1175 |
富拉尼是什麼人？
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| 1176 |
還要奪取他們的妻子當作戰利品
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| 1177 |
葛福臨牧師：蘋果語音助手指導員警如何通過耶穌基督得救
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| 1178 |
為什麼性是支持創造論（反對進化論）的最佳論據
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| 1179 |
存在於觀者的眼中—幾個世紀以來先知穆罕默德的形象是如何被描繪的
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| 1180 |
殖民之後中東遭受軍事政變蹂躪的悲劇
|
| 1181 |
我們為什麼要禱告？
|
| 1182 |
李愛銳
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| 1183 |
感恩節是一個基督教節日嗎？
|
| 1184 |
挽回宣教學
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| 1185 |
西奈山的阿拉伯语法典151
|
| 1186 |
警鐘
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| 1187 |
世界上第一本數碼的古蘭經批判版
|
| 1188 |
伊斯蘭國統治下的生活使這些穆斯林皈依了基督教
|
| 1189 |
穆罕默德關於耶穌的選擇
|
| 1190 |
為什麼那麼多穆斯林恨狗？
|
| 1191 |
猶太復國主義的古蘭經
|
| 1192 |
真主統治：伊斯蘭主義劫持穆斯林成為被真主統治的人質的工具
|
| 1193 |
也許根本不該崇拜自然
|
| 1194 |
只有穆斯林才能教授伊斯蘭
|
| 1195 |
十字架受難時的黑暗：隱喻說法還是真實歷史？
|
| 1196 |
神聖的仇恨言論
|
| 1197 |
照亮黑暗
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| 1198 |
穆斯林把虐待婦女歸咎於新冠病毒的隔離
|
| 1199 |
打破效忠宣誓的束縛
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| 1200 |
亞伯拉罕見的是誰？
|
| 1201 |
世界末日的徵兆，最後一次朝覲和齋月，耶穌基督再來
|
| 1202 |
祈禱不要成為猶太人或基督徒
|
| 1203 |
復活的力量
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| 1204 |
2019新冠病毒（COVID-19）：在此背景下的耶穌基督
|
| 1205 |
向死而生的盼望
|
| 1206 |
前穆斯林從改革宗觀點提出關於「如何向穆斯林傳福音」的建議
|
| 1207 |
不完整和不完善的古蘭經
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| 1208 |
阿拉伯婦女暢所欲言
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| 1209 |
基督教和伊斯蘭中的永恆
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| 1210 |
聖保羅的宣教神學
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| 1211 |
為東方學和東方學家辯護
|
| 1212 |
伊斯蘭與時代之間的問題」
|
| 1213 |
亞伯拉罕真正的信仰和嚮導
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| 1214 |
在面對言語攻擊時鞏固伊斯蘭背景皈依者的身份認同
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| 1215 |
冠狀病毒禱告指南
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| 1216 |
COVID-19—聖經怎麼說流行病？一些令人不安的事實
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| 1217 |
早期對基督徒如何在羅馬瘟疫期間拯救生命並且傳福音
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| 1218 |
科學家是否已確認聖經中有關所多瑪和蛾摩拉的記載？
|
| 1219 |
歐洲穆斯林反猶暴力不是「新聞」
|
| 1220 |
傳染性冠狀病毒：恐懼和希望
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| 1221 |
穆罕默德的順納如何屢次壓過古蘭經！
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| 1222 |
與穆斯林開始交談的五種必勝的方式
|
| 1223 |
耶穌和穆罕默德有什麼不同？
|
| 1224 |
穆罕默德與當今的兒童新娘
|
| 1225 |
穆斯林近親交配仍是一個巨大的問題—而人們卻避而不談
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| 1226 |
十處為你孩子禱告的聖經經文
|
| 1227 |
口傳在教會植堂中的地位
|
| 1228 |
性奴隸制度：是伊斯蘭國-還是正好就是一個伊斯蘭的-制度？
|
| 1229 |
三位一體和基督徒對穆斯林的宣教
|
| 1230 |
這是他們對伊斯蘭的詮釋
|
| 1231 |
古蘭經、十字架、和諾斯底主義
|
| 1232 |
歷史上最多樣化的運動
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| 1233 |
誰得到屍體？
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| 1234 |
關於賽義德·庫特的聖戰的思考
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| 1235 |
伊斯蘭的三重離婚：對即時離婚的無盡恐懼
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| 1236 |
布魯克林學院：穆斯林運動員在以色列國歌響起時下跪
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| 1237 |
穆斯林世界的自卑情結
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| 1238 |
我的人生故事
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| 1239 |
論耶穌與亞當的相似
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| 1240 |
伊朗人舔神龕號稱他們不怕冠狀病毒
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| 1241 |
耶穌終究是真的像亞當嗎？
|
| 1242 |
聖經有關治療的經文
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| 1243 |
何謂愛
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| 1244 |
基督是神聖的阿們
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| 1245 |
基督–我們的盼望和信靠
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| 1246 |
木匠之手
|
| 1247 |
耶穌的家譜
|
| 1248 |
締造和平者彌賽亞
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| 1249 |
被阿拉伯穆斯林佔領的猶太聖地
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| 1250 |
女性生殖器官切除和伊斯蘭社會規範
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| 1251 |
伊斯蘭內部的分門別派
|
| 1252 |
一個人的自由之旅：從德黑蘭到瑞士
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| 1253 |
穆斯林對穆斯林的暴力是否證明聖戰是由政治驅動的？
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| 1254 |
本丟彼拉多委派修建的通往聖殿山的「迷失」之路重現人間
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| 1255 |
神的話是怎麼說墮胎的
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| 1256 |
妥拉：摩西五經簡介
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| 1257 |
「亞伯拉罕式對話」是服從於伊斯蘭
|
| 1258 |
聖經裡所說的刑罰是什麼意思？
|
| 1259 |
耶路撒冷穆夫提說：聖殿山從來沒有猶太人的聖殿
|
| 1260 |
創造中的病毒
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| 1261 |
了解伊斯蘭關於對待婦女的教導
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| 1262 |
伊斯蘭的自卑情結
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| 1263 |
伊斯蘭：西方「最難對付和持久的敵人」
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| 1264 |
使徒腓力是誰？
|
| 1265 |
為伊斯蘭「恨與愛」
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| 1266 |
安慰的神
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| 1267 |
證明欺騙是屬於穆斯林的責任，而不在於非穆斯林
|
| 1268 |
使徒巴多羅買是誰？
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| 1269 |
為什麼飛行是令人驚奇的創造證據
|
| 1270 |
新年的沉思：有資格去天堂嗎？
|
| 1271 |
埃爾多安：「我們的真主命令我們對卡菲爾施加暴力。」
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| 1272 |
為什麼神要創造？
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| 1273 |
來自穆斯林背景的基督徒的聖誕詩
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| 1274 |
聖經中的政治參與原則：基督徒應該參與政治嗎？
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| 1275 |
聖戰與惡行：形影不離的同床密友
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| 1276 |
聖經先知書入門指南
|
| 1277 |
為了「天堂神女」—伊斯蘭的天堂妓女—殺戮與死亡
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| 1278 |
關於君王和官長的聖經經文
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| 1279 |
在危機中禱告的聖經基礎
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| 1280 |
2019的阿拉伯之春
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| 1281 |
天使加百列的信息是什麼？
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| 1282 |
報告：塔利班取代伊斯蘭國，成為「最致命恐怖組織」
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| 1283 |
耶穌，神的兒子
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| 1284 |
禱告在傳福音中的重要性
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| 1285 |
群羊的大牧者
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| 1286 |
耶和華 我們罪的擔當者：更多關於彌賽亞神性預言的線索
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| 1287 |
伊朗古蘭經學者：古蘭經5：33適用於抗議者
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| 1288 |
所羅門和耶穌：永生與不朽
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| 1289 |
伊斯蘭、宗教間對話和傳福音：天主教的反應
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| 1290 |
全球恐怖主義指數發佈：結果可能會讓你大吃一驚
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| 1291 |
早期伊斯蘭歷史更新版
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| 1292 |
一隻中國圓頂龍？
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| 1293 |
聖經讚同奴隸制嗎？
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| 1294 |
21世紀伊斯蘭極端主義的興起：伊斯蘭國的崛起
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| 1295 |
向阿爾及利亞基督徒致敬，他們正抵制政府對他們自由的攻擊
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| 1296 |
神聖的欺騙-伊斯蘭謊言（塔奇亞）
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| 1297 |
公眾對在土耳其科尼亞的反基督徒、反猶太人廣告牌強烈抗議
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| 1298 |
先知穆罕默德與提倡溫和伊斯蘭的挑戰
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| 1299 |
方濟各教宗讓基督徒-穆斯林關係更加混亂
|
| 1300 |
「以和平之名」
|
| 1301 |
如何向人呈現福音
|
| 1302 |
嚴肅的宗教學者還是惡意傷害的穆斯林大師？還是兩者兼而有之？
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| 1303 |
伊斯蘭遜尼派和什葉派的紛爭
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| 1304 |
路加福音、使徒行傳和外邦人的使命
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| 1305 |
伊斯蘭與現代性
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| 1306 |
耶穌，神的兒子
|
| 1307 |
西方需要對伊斯蘭有清楚認識，而不是困惑
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| 1308 |
如果基督徒遊客在沙特阿拉伯公開展示聖經會面臨風險
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| 1309 |
不存在「激進伊斯蘭」，也不存在「溫和的伊斯蘭」
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| 1310 |
今天還有像舊約當中的那些先知嗎
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| 1311 |
以穆斯林人口為大宗的非洲國家今日仍舊存在黑奴
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| 1312 |
為什麼伊斯蘭允許對「無辜者」—穆斯林同胞、婦女和兒童—發動聖戰
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| 1313 |
2019年印度教世界每日禱告匯總
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| 1314 |
是的，清真寺事關緊要，不，它們並不只像教堂
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| 1315 |
聖戰分子迷上伊斯蘭天堂女神
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| 1316 |
作見證時要做與不要做的事
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| 1317 |
解釋復活的細節
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| 1318 |
人類會做甚麼而動物不會做的？
|
| 1319 |
對早期伊斯蘭歷史修訂版的回應
|
| 1320 |
「伊斯蘭恐懼症」、有缺陷的基督徒和富勒神學院
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| 1321 |
伊朗官員：大規模改信「正發生在我們眼前」
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| 1322 |
寬容的概念
|
| 1323 |
古蘭經沒變－並不盡然
|
| 1324 |
古蘭經證實：穆罕默德不等同於耶穌
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| 1325 |
聖經有關欠債的警告適用於政府嗎？
|
| 1326 |
我們應該如何看待和回應不同宗教的人?
|
| 1327 |
攻破色情堡壘的十種方法
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| 1328 |
聖戰的許多面向
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| 1329 |
伊斯蘭中童婚的挑戰
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| 1330 |
早期古蘭經手抄本的修正：20個例子（古蘭經手抄本改變研究）
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| 1331 |
耶穌基督是我們的成聖者
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| 1332 |
在阿拉伯教士協助下，納粹黨人利用伊斯蘭極端份子為工具
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| 1333 |
奧貝德拉．伊本．傑赫什－穆罕默德首位表親和首位歸信基督教的穆斯林
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| 1334 |
古蘭經的不同阿拉伯語版本
|
| 1335 |
「真正的伊斯蘭」、「真實的伊斯蘭」、穆罕默德的伊斯蘭
|
| 1336 |
為聖經每卷書統計字數
|
| 1337 |
古蘭經證明耶穌是比穆罕默德更好和更偉大
|
| 1338 |
基督是公正的統治者和審判者
|
| 1339 |
是誰在何時寫的福音書？
|
| 1340 |
為何有人成為基督徒
|
| 1341 |
聖經中的復興
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| 1342 |
耶穌被釘十字架
|
| 1343 |
關於神的顯現的研究
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| 1344 |
五世紀的基督論異端
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| 1345 |
在以色列發現大衛王時代的古城門
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| 1346 |
阿爾及利亞：10年內教會增長50倍
|
| 1347 |
叛教、褻瀆、以及反皈依法例
|
| 1348 |
古蘭經的科學奇蹟
|
| 1349 |
東方基督徒日益惡化的困境
|
| 1350 |
我們可以相信新約聖經是合乎史實的一份文獻嗎？
|
| 1351 |
即使較和平的伊斯蘭形式也是危險的
|
| 1352 |
西方學者為何逃避聖戰主義的真正起源？
|
| 1353 |
對基督徒的種族滅絕已經接近”警界”階段
|
| 1354 |
菲爾（kafir）─最具種族主義色彩的用詞
|
| 1355 |
為父的心
|
| 1356 |
阿拉伯理性主義者為伊斯蘭現代化而進行的鬥爭
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| 1357 |
什麼樣的事情可以讓你受到鬼魔的壓制？
|
| 1358 |
聖經對墮胎怎麼説？
|
| 1359 |
齋戒月和它的起源
|
| 1360 |
麥西哈：彌賽亞 大衛之子，亞伯拉罕之子
|
| 1361 |
聖經中有因果報應輪（迴）嗎？
|
| 1362 |
新約聖經的優越可靠性之手抄本證據
|
| 1363 |
琳達．薩爾蘇為政治利益無視伊斯蘭的墮胎觀點
|
| 1364 |
耶穌的空墳墓是歷史事件嗎？
|
| 1365 |
三位一體是什麼?
|
| 1366 |
耶穌復活的復活節故事是真的嗎？
|
| 1367 |
耶穌的復活－三種方式之一的奇蹟
|
| 1368 |
真正的宗教自由理當雙向進行
|
| 1369 |
克服你們的受害者心態，加入世界其他人
|
| 1370 |
為什麼我們在星期日而不是星期六崇拜？
|
| 1371 |
甚麼是福音？
|
| 1372 |
伊斯蘭是生性暴力的嗎？
|
| 1373 |
穆斯林無意中呼籲禁止伊斯蘭
|
| 1374 |
古蘭經以及聖訓如何描述女人的地位？有下列三大要素值得探討
|
| 1375 |
斯里蘭卡的基督徒因復活節主日爆炸襲擊中陷入悲痛
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| 1376 |
復活成為基督教的明證
|
| 1377 |
逾越節的羔羊
|
| 1378 |
復活節與伊斯蘭
|
| 1379 |
洗禮：沒有回路的點
|
| 1380 |
聖經中的神、古蘭經中的安拉，以及教導皈依基督教的前穆斯林
|
| 1381 |
兩約間時期 公元前400年－公元25年
|
| 1382 |
亞伯拉罕和火爐？古蘭經與晚期猶太教神話
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| 1383 |
我們需要護教學的八個理由
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| 1384 |
生活在西方世界的穆斯林
|
| 1385 |
著名穆斯林教長說伊斯蘭恐懼症是伊斯蘭極端主義造成的，而不是種族主義
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| 1386 |
伊斯蘭的叛教法必須改變
|
| 1387 |
關於城牆與穆斯林，給教宗法蘭西斯的教訓
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| 1388 |
耶穌是一個人
|
| 1389 |
查德基督徒遭受的暴力與逼迫日益增多
|
| 1390 |
咒駡基督徒和猶太教徒的伊斯蘭祈禱不應該出現在基督教堂裡
|
| 1391 |
基督城：我們從中學到僅僅只是「伊斯蘭恐懼症」嗎?
|
| 1392 |
是時候了解伊斯蘭，安拉和宣禮了
|
| 1393 |
復活節的最早信經
|
| 1394 |
書評－關乎一切的兩個故事：伊斯蘭和基督教針鋒相對的元敘述－杜安·米勒
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| 1395 |
為什麼伊斯蘭是極權主義制度，是對每一個非穆斯林文明的威脅
|
| 1396 |
穆斯林對穆罕默德的瘋狂癡迷和敬拜
|
| 1397 |
基督城清真寺襲擊：說出基督的和平、真理和愛
|
| 1398 |
伊斯蘭國發言人⸢我們犯了什麼罪？我們只不過想要執行伊斯蘭教法⸥
|
| 1399 |
如何宣講悔改
|
| 1400 |
⸢真主使我這樣做的⸥：真主啟發的殺戮
|
| 1401 |
前⸢伊斯蘭國王子⸥夢到神後轉向基督：⸢我看到了一種在伊斯蘭中沒有的愛⸥
|
| 1402 |
聖經已被多次翻譯，我們仍能相信它嗎？
|
| 1403 |
紐西蘭殺戮事件
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| 1404 |
當穆斯林夢見耶穌
|
| 1405 |
路加福音的調查
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| 1406 |
從聖保羅的視角看以穆斯林為對象的宣教
|
| 1407 |
以實瑪利並非阿拉伯人的祖先
|
| 1408 |
心意更新
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| 1409 |
歐洲91％的恐怖主義受害者是由激進伊斯蘭恐怖主義導致
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| 1410 |
千禧年
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| 1411 |
人生的意義和目的是甚麼？
|
| 1412 |
神在你的工作中做工的六個方式
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| 1413 |
代禱通訊 2019年4月－7月
|
| 1414 |
英國牛津市議會採用「恐伊症」的跨黨派定義
|
| 1415 |
孤立無援的阿富汗人轉向SAT－7尋求支持
|
| 1416 |
穆罕默德是否教導，女人是愚蠢的而且地位比男人低一等？
|
| 1417 |
迷信沒有出路
|
| 1418 |
聖經翻譯簡史
|
| 1419 |
摩蘇爾和伊斯蘭的真貌
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| 1420 |
撇開聖經來證明耶穌的復活？
|
| 1421 |
聖經是否認定耶穌為耶和華？
|
| 1422 |
新約的作者們都相信耶穌的神性嗎？
|
| 1423 |
穆斯林信仰與宗教行為：一個全球穆斯林人口統計評估
|
| 1424 |
伊斯蘭的雄心勃勃的使命
|
| 1425 |
如何識別假教師？
|
| 1426 |
基督徒國家／民族的概念是合乎邏輯和合乎聖經的嗎？
|
| 1427 |
穆斯林從伊斯蘭轉向基督教朝聖的共同特徵
|
| 1428 |
阿富汗觀眾在伊朗建立新的生活
|
| 1429 |
伊斯蘭起源的歷史批判
|
| 1430 |
最古老的舊約抄本比最古老的新約抄本晚了嗎？
|
| 1431 |
摩門教與伊斯蘭有何相似之處？
|
| 1432 |
道：創造物還是受造萬物的創造者
|
| 1433 |
大使命和最重要的誡命
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| 1434 |
伊斯蘭和綏拉特橋
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| 1435 |
對宗教多元神學的福音性評估
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| 1436 |
死亡的旋律
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| 1437 |
穆斯林與非穆斯林人權之間的「巨大分歧」
|
| 1438 |
開門：從古蘭經到新約的膏抹
|
| 1439 |
凡事謝恩（帖撒羅尼迦前書5：18）
|
| 1440 |
本色化中的疑問！
|
| 1441 |
局內人運動和本地信徒的生活：一開始就是一個不可能的聯盟
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| 1442 |
徹底的門徒訓練和忠心見證
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| 1443 |
極端主義學者如何促進恐怖主義、暴力
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| 1444 |
明亮的晨星彌賽亞
|
| 1445 |
基督教與伊斯蘭，從哪裡開始
|
| 1446 |
穆斯林背景信徒的身份是在基督裡，而非在伊斯蘭裡
|
| 1447 |
早期基督教思想裡的社會責任
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| 1448 |
一位前穆斯林評論局內人運動
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| 1449 |
從創世記看聖誕的五種地方
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| 1450 |
在絕望中找到希望的女性
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| 1451 |
穆斯林皈依基督，時代的寫照
|
| 1452 |
穆斯林不想讓你知道的基本阿拉伯語
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| 1453 |
友誼在宗教議題對話中的重要性
|
| 1454 |
伊斯蘭中的齊米心態（Dhimmitude）
|
| 1455 |
你認識泛靈論的基礎嗎？
|
| 1456 |
印度教：人的宗教
|
| 1457 |
A Historical Critique on Islam’s Beginnings
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| 1458 |
洪水追逐者
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| 1459 |
聖經曾指耶穌是神嗎？
|
| 1460 |
普遍啟示的內容
|
| 1461 |
21世紀宣教的研究與實踐
|
| 1462 |
論定義「他人」
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| 1463 |
Historical Problems with the Qur’an
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| 1464 |
伊斯蘭恐怖主義將會結束—當伊斯蘭征服世界的時候
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| 1465 |
基督徒穆斯林之間的互動
|
| 1466 |
戀童癖先知？歐洲人權法院維持判決，稱先知穆罕默德是戀童癖為罪
|
| 1467 |
歐拉伯和褻瀆法
|
| 1468 |
阿爾及利亞教會在逆境中成長
|
| 1469 |
Samuel M. Zwemer: 使徒宣教的護衛者
|
| 1470 |
一位從前激進的穆斯林揭示三個驚人的真相
|
| 1471 |
阿米娜•拉菲克的見證
|
| 1472 |
寬容－在伊斯蘭中不是真的
|
| 1473 |
伊斯蘭：從妄想到危險
|
| 1474 |
回答穆斯林的觀點：穆罕默德是先知嗎？
|
| 1475 |
局內人運動按照聖經嗎？第二部份
|
| 1476 |
細想宰牲節與逾越節的相似之處
|
| 1477 |
地球的年歲對福音重要嗎？
|
| 1478 |
民間伊斯蘭
|
| 1479 |
基督徒的心思
|
| 1480 |
另觀三位一體
|
| 1481 |
摩洛哥基督徒是否被逼迫?
|
| 1482 |
向穆罕默德禱告
|
| 1483 |
耶穌真為我們的罪被釘十字架，抑或，他只是好像被釘了十字架？
|
| 1484 |
不可抗力：極端本色化時代的倫理與遭遇
|
| 1485 |
古蘭經的耶穌和我的穆斯林鄰舍：回應泰比．安泰博的「如何利用古蘭經使人得著福音」
|
| 1486 |
罕見的發現：雷根總統如何在給臨終的岳父的私人信件中透露自己的信仰並給予安慰
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| 1487 |
耶穌曾稱自己是神嗎？
|
| 1488 |
話語和精神（道和靈）
|
| 1489 |
為信仰辯護
|
| 1490 |
局內人運動按照聖經嗎？第一部份
|
| 1491 |
和印度教朋友分享耶穌
|
| 1492 |
在以色列發現令人震驚的聖經⸢探子⸥馬賽克圖案
|
| 1493 |
停止送贈伊斯蘭化聖經給穆斯林吧！
|
| 1494 |
河流會侵蝕穿群山嗎？
|
| 1495 |
神創世用了數十億年麼？ 並且為何這一點重要？
|
| 1496 |
「需要徹底的改革，而非公共論述的修正」在《古蘭經》段落加入旁注的呼召
|
| 1497 |
SAT-7禱告日曆 2018年7月
|
| 1498 |
基督徒生活和聖經護教學
|
| 1499 |
牢記科學的基督教根源
|
| 1500 |
從激進的伊斯蘭到基督的僕人
|
| 1501 |
古蘭經的歷史性問題
|
| 1502 |
我們需要護教學的八個理由
|
| 1503 |
伊斯蘭的「亞伯拉罕」困境
|
| 1504 |
使用指南：怎樣用「日出（sunrise）」手冊來分享福音
|
| 1505 |
書評：讓愛得勝：我如何離開伊斯蘭和發現神
|
| 1506 |
正在加速的伊斯蘭逃亡潮
|
| 1507 |
伊斯蘭對基督教的消滅行動
|
| 1508 |
聖經豈經過多次複寫，以至不可信了麼？
|
| 1509 |
聖經可靠麼？
|
| 1510 |
我為什麼成為基督徒
|
| 1511 |
給忙碌的基督徒《30天為穆斯林世界禱告》
|
| 1512 |
三個亞伯拉罕宗教的迷思
|
| 1513 |
伊斯蘭宗教裁判所
|
| 1514 |
古蘭經的矛盾
|
| 1515 |
穆斯林皈依基督：對伊斯蘭環境中的局內人運動的批判
|
| 1516 |
穆斯林身份的認知：紐約都會區出生為穆斯林的人的個案研究
|
| 1517 |
人還需要在道德上負責嗎？
|
| 1518 |
古蘭經與精子形成的錯誤
|
| 1519 |
從伊斯蘭皈依者分享伊斯蘭對真主的觀點
|
| 1520 |
如果你愛神，就聽他的話
|
| 1521 |
基督徒是否應該與不信者約會或結婚？
|
| 1522 |
伊斯蘭教導真的能防止性侵醜聞嗎？
|
| 1523 |
沙那的古蘭經早期手抄本（DAM01－27.1），部分寫於在一塊複寫羊皮卷上
|
| 1524 |
「為了安拉」而憎恨
|
| 1525 |
伊斯蘭紀元393 AH的完整庫發手抄本
|
| 1526 |
對發現於沙那的早期古蘭經手抄本的觀察
|
| 1527 |
基督教與伊斯蘭的對比
|
| 1528 |
馬太福音12：38－42是否證明了耶穌並沒有真的被釘十字架？
|
| 1529 |
關於創世紀，耶穌和路加說了什麼？
|
| 1530 |
感恩神學
|
| 1531 |
成千上萬伊拉克基督徒在克拉克斯慶祝棕櫚主日
|
| 1532 |
光的沉思
|
| 1533 |
SAT－7電視台報導為紀念利比亞殉道士舉行的獻堂禮
|
| 1534 |
「真主至大（ALLAHU AKBAR）」是伊斯蘭恐怖行徑的動機
|
| 1535 |
為何穆斯林世界如此抵制福音？
|
| 1536 |
為什麼神不回應我的禱告呢？
|
| 1537 |
伊斯蘭的迷思：伊斯蘭跟恐怖主義行徑完全不相容
|
| 1538 |
是否可以慶祝聖經中沒有規定的基督教節日？
|
| 1539 |
同負一軛是什麼意思？
|
| 1540 |
考古學家說發現曾是耶穌門徒家鄉的失落羅馬城市
|
| 1541 |
阿瑪迪式的塔基亞
|
| 1542 |
六部最早的古蘭經手抄本
|
| 1543 |
聖誕節的真正意義是什麼？
|
| 1544 |
聖經裡有多少卷書？
|
| 1545 |
聖經中的「阿爸」一詞有何重要？
|
| 1546 |
為什麼我們都必須死？
|
| 1547 |
你如何知道哪一位神是真神？
|
| 1548 |
伊斯蘭國離開後敘利亞拉卡市後的首次實地探訪
|
| 1549 |
祝穆斯林們聖誕快樂？
|
| 1550 |
耶穌會永遠為人嗎？
|
| 1551 |
DNA的發現鑒定聖經中迦南人的現存後裔
|
| 1552 |
伊斯蘭三大最惡教義
|
| 1553 |
古蘭經上說耶路撒冷屬於猶太人
|
| 1554 |
怎麼分辨聖經是否容忍其中記載的行為？
|
| 1555 |
支持恐伊的理由
|
| 1556 |
「福音書並沒有用耶穌的原始語言保存他的話語，因此不值得我們相信」
|
| 1557 |
意大利出現口號「猶太人，謹記海拜爾」
|
| 1558 |
伊斯蘭主義的文化戰爭將目光轉向價值數十億美元的美容產業
|
| 1559 |
神的複雜一體性
|
| 1560 |
古蘭經的各種讀本：從伊斯蘭起源之辯看伯明罕古蘭經殘卷
|
| 1561 |
加拿大一位聖戰分子剛揭示的伊斯蘭的「寬容」
|
| 1562 |
伊斯蘭征服的四個階段
|
| 1563 |
殉教者賈斯庭的新約語錄
|
| 1564 |
政治伊斯蘭，一個極權主義的教義
|
| 1565 |
在古蘭經中的耶穌：「話」和「精神」？
|
| 1566 |
2018年新年決議？讀古蘭經
|
| 1567 |
穆罕默德是否為自身利益利用宗教？
|
| 1568 |
跟著那顆星
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| 1569 |
「今日基督教」的「局內人」訪談引出問題和關注點
|
| 1570 |
六個年輕人通過SAT-7 PARS找到耶穌
|
| 1571 |
專家出土古耶路撒冷由巴比倫人所毀之證據
|
| 1572 |
耶穌出生後，有多少個博士來過？
|
| 1573 |
伊斯蘭強制佩戴面紗，不接受辯論：愛資哈爾大學
|
| 1574 |
對《普世宣教運動面面觀，第四版教科書》傾向局內人運動的文章的回應：第一部分
|
| 1575 |
丹尼爾華萊士談伊斯蘭和新約手抄本
|
| 1576 |
舊約教導恨你的仇敵嗎？
|
| 1577 |
伊斯蘭是否表現出對女性的尊重？
|
| 1578 |
穆斯林正以創記錄的人數皈依基督教
|
| 1579 |
誰是蘇菲派穆斯林和為什麼一些極端分子恨他們？
|
| 1580 |
穆罕默德下令小孩向猶太人擲石
|
| 1581 |
在基督裡身份之發展與轉化：「穆斯林」一詞的靈活性
|
| 1582 |
古蘭經是科學的神蹟嗎？
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| 1583 |
廣州的大清真寺
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| 1584 |
甚麼是五個唯獨？
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| 1585 |
羅興亞人難民緊急救援計劃
|
| 1586 |
彌賽亞被期望會使死人復活嗎？
|
| 1587 |
誰在中東宣誓效忠伊斯蘭國？
|
| 1588 |
讓我們詆毀猶太人的以色列國
|
| 1589 |
反仇恨抗議指明通向和平之路
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| 1590 |
被以為是奥斯曼·本·阿凡（伊斯蘭第三個哈里發）的穆斯哈夫（古蘭經文本的集合）
|
| 1591 |
印度尼西亞西爪哇省的局內人運動－案例研究
|
| 1592 |
今日宣教反思：新福音派宣教學與基督教對伊斯蘭的宣教
|
| 1593 |
SAT-7學院新頻道的推出激動滿滿
|
| 1594 |
穆罕默德容許婦女受毆打和虐待嗎？
|
| 1595 |
為什麼這位從穆斯林改為基督徒的講者在他34歲死之前與那麼多人有共鳴
|
| 1596 |
沒有可比祂的
|
| 1597 |
對《普世宣教運動面面觀，第四版教科書》傾向局內人運動的文章的回應：第二部份
|
| 1598 |
死海古卷概述
|
| 1599 |
印度教泛神論有什麼錯誤？
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| 1600 |
緬甸的基督徒也受到迫害
|
| 1601 |
歷史的伊斯蘭化
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| 1602 |
聖經有矛盾嗎？
|
| 1603 |
伊斯蘭與十字架受難：一個神學難題
|
| 1604 |
撒旦如何贏了安拉和他的「使者」
|
| 1605 |
欺騙，撒謊和塔基亞
|
| 1606 |
根據聖訓一個穆斯林如何會得救？
|
| 1607 |
背負此名：早期教會使用基督徒之名的一項調查
|
| 1608 |
甚麼是聖戰？
|
| 1609 |
本年度發生在歐洲的所有恐怖襲擊事件
|
| 1610 |
SAT-7推出難民教育頻道
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| 1611 |
伊斯蘭的投射：為甚麼穆斯林恨異教徒
|
| 1612 |
水是伊朗對付阿瓦士少數民族的新武器
|
| 1613 |
真正的伊斯蘭改革是甚麼樣子
|
| 1614 |
伊斯蘭恐懼症（Islamophobia）
|
| 1615 |
伊斯蘭、叛教和死刑
|
| 1616 |
奧地利：主要研究表明聖戰主義基於伊斯蘭神學
|
| 1617 |
穆斯林國家有比率最高的自殺、謀殺、強姦、和精神健康問題。
|
| 1618 |
通過文字對抗伊斯蘭主義的意識形態
|
| 1619 |
聖經和古蘭經的政治暴力
|
| 1620 |
基督教和伊斯蘭之間的本質區別
|
| 1621 |
為什麼神在舊約允許一夫多妻？
|
| 1622 |
代替刑罰救贖理論是什麼？
|
| 1623 |
不，基督徒和穆斯林不敬拜同一個神；甚至不是接近的
|
| 1624 |
伊斯蘭能被改革嗎？或者乾脆「拒絕」？
|
| 1625 |
伊斯蘭教法
|
| 1626 |
吉哈德－伊斯蘭聖戰
|
| 1627 |
穆罕默德和薩菲婭之間的關係
|
| 1628 |
改信基督還是基督教
|
| 1629 |
學習馬格里布的「新」基督徒
|
| 1630 |
當C4在許多方面不符合聖經
|
| 1631 |
關於伊斯蘭教法的「完人」穆罕默德之品性的引文
|
| 1632 |
基督徒和穆斯林敬拜的是同一位神嗎？
|
| 1633 |
伊斯蘭的「人權」
|
| 1634 |
來自阿拉伯牧師的公開信－關於聖經中「父」與「子」字詞的誤譯
|
| 1635 |
溫和的聲音與#HangAyazNizami
|
| 1636 |
叛教者被判處死刑的國家
|
| 1637 |
耶路撒冷從來就不是穆斯林的聖地
|
| 1638 |
初步認識耶穌
|
| 1639 |
基督徒與印度教徒敬拜同一位神嗎？
|
| 1640 |
門徒訓練手冊的啟用
|
| 1641 |
「褻瀆」穆罕默德的巨大代價
|
| 1642 |
聖經是基督教信仰所必須的嗎？
|
| 1643 |
如果耶穌是神的道，那麼聖經可以是神的道嗎？
|
| 1644 |
以賽亞書7：14真是彌賽亞的預言嗎？
|
| 1645 |
Allahu Akbar：幾乎意味著一切－除了正統媒體所聲稱的
|
| 1646 |
伊斯蘭對女性割禮的教規
|
| 1647 |
安拉是聖經所指的神嗎？
|
| 1648 |
哪一種天堂的觀點會勝出？這種差異可能意味著地上的地獄
|
| 1649 |
彌迦書5：2預言了耶穌是彌賽亞嗎？
|
| 1650 |
十字架討厭的地方：爲什麽極端分子在復活節襲擊教堂？
|
| 1651 |
可以做一個跟隨耶穌的穆斯林嗎？
|
| 1652 |
SAT－7回應埃及教堂爆炸案
|
| 1653 |
陰謀藝術：作為教義問題，為何伊斯蘭的合約締造者一定會違背與非穆斯林的條約？
|
| 1654 |
聖經中的三位一體結構和早期教會
|
| 1655 |
聖瓦倫丁（St. Valentine）的真實故事和愛的終極詮釋
|
| 1656 |
魁北克伊瑪目說伊斯蘭對奴隸女孩的裁決沒有廢除
|
| 1657 |
古蘭經和三位一體
|
| 1658 |
伊斯蘭末世論：伊斯蘭國的一個意識形態和戰略之源
|
| 1659 |
世界上對基督徒最危險的十個國家中有九個是穆斯林國家
|
| 1660 |
穆斯林難民和歐洲強姦的氾濫
|
| 1661 |
媒體對伊斯蘭敵對意識形態的樂觀無知
|
| 1662 |
今天我要穿甚麼？穆斯林婦女服裝的101
|
| 1663 |
今天伊斯蘭主義者依然延續著奴隸制
|
| 1664 |
三位一體與一神論不相互矛盾嗎？
|
| 1665 |
業力是道德的一個充分基礎嗎？
|
| 1666 |
耶穌的二次再臨是字面意義和身體的回來嗎？
|
| 1667 |
爲什麽基督教組織反對幫助基督徒逃離中東的種族滅絕？
|
| 1668 |
伊斯蘭國是否意外地證明了聖經的歷史真實性？
|
| 1669 |
孟加拉長老會主席的信－關於局內人運動
|
| 1670 |
書評：「理解局內人運動」
|
| 1671 |
愛德華·安優卜（Edward Ayub）的見證
|
| 1672 |
揭開真主安拉的顧問和謀士
|
| 1673 |
穆罕默德與強迫改皈伊斯蘭
|
| 1674 |
是什麽在驅動「獨狼」？
|
| 1675 |
伊斯蘭、基督徒受迫害、和對西方的戰爭
|
| 1676 |
基督教基要教義
|
| 1677 |
古蘭經的數學神蹟：事實還是虛構？
|
| 1678 |
謬論：穆罕默德從未包庇戰犯
|
| 1679 |
以賽亞書29：11－12、穆罕默德、約瑟·斯密
|
| 1680 |
聖戰：土耳其教育體系中的新「價值觀」
|
| 1681 |
人的忿怒要成全神的完美（詩篇76：10）
|
| 1682 |
印度教經文援引
|
| 1683 |
記錄30,000起聖戰襲擊：採訪「和平宗教」的編輯Glen Roberts
|
| 1684 |
伊斯蘭國一名領袖計畫謀殺電視事工同工，隨後歸入基督教
|
| 1685 |
簡介－印度教
|
| 1686 |
伊斯蘭國說慶祝新年相當於偶像崇拜
|
| 1687 |
與印度教徒談論耶穌
|
| 1688 |
印度教－是眾神的種族隔離嗎？
|
| 1689 |
印度教的異議與答疑
|
| 1690 |
印度教術語
|
| 1691 |
印度教是什麼？
|
| 1692 |
印度教的信條
|
| 1693 |
印度教徒的福音
|
| 1694 |
如何向印度教徒分享福音
|
| 1695 |
偷走聖誕節的先知
|
| 1696 |
亞伯拉罕的故事－築橋者
|
| 1697 |
罪和業力的對比
|
| 1698 |
印度教和基督教的教義對比
|
| 1699 |
印度教年表
|
| 1700 |
毗濕奴的十個化身
|
| 1701 |
向印度教徒傳福音的宜忌
|
| 1702 |
聖誕祝福 聖經與古蘭經的共性
|
| 1703 |
開羅爆炸事件後，與基督徒並肩而立
|
| 1704 |
馬可福音教導耶穌的神性嗎？
|
| 1705 |
穆斯林教長：穆斯林可裝扮成牧師或拉比進行聖戰屠殺
|
| 1706 |
全球恐怖主義：基督教成為目標
|
| 1707 |
聖尼古拉斯成為聖誕老人的真實故事
|
| 1708 |
土耳其的基督徒處在越來越動蕩的氛圍中
|
| 1709 |
感恩節的神學
|
| 1710 |
海丁的朋友：往亞洲喀什向穆斯林傳福音的宣教士（1894）
|
| 1711 |
聖父是何名字？
|
| 1712 |
穆斯林抗拒非穆斯林管治－從雅加達暴亂說起
|
| 1713 |
同運團體與伊斯蘭主義者聯盟
|
| 1714 |
猶大書與基督的神性
|
| 1715 |
熱情好客
|
| 1716 |
時代論和契約論的區別
|
| 1717 |
總統特朗普當選之後又如何？
|
| 1718 |
美國新當選總統特朗普對激進派伊斯蘭立場
|
| 1719 |
神的名因你們受了褻瀆
|
| 1720 |
渴慕永恆之心
|
| 1721 |
伊斯蘭國並不是新現象－中東基督徒已遭受聖戰、吉茲亞稅和間發的種族滅絕近1200年
|
| 1722 |
穆斯林仇視西方源於伊斯蘭教，非因受西方委屈
|
| 1723 |
《為穆斯林世界禱告30天》2016年版：假設穆斯林局內人運動實現
|
| 1724 |
極端伊斯蘭
|
| 1725 |
伊斯蘭教法難與西方價值相比
|
| 1726 |
耶和華的名曾否從新約刪除？這問題有何重要？
|
| 1727 |
擁抱穆斯林
|
| 1728 |
穆斯林的福音
|
| 1729 |
「人子」是甚麼意思？
|
| 1730 |
平息海是否指明基督的神性？
|
| 1731 |
耶穌基督－絕對美善的神
|
| 1732 |
穆斯林丈夫必須恨非穆斯林妻子
|
| 1733 |
評拉徹弟兄著作《前穆斯林看伊斯蘭國與伊斯蘭》
|
| 1734 |
SAT-7 新聞和禱告－2016年9月
|
| 1735 |
你應該知道：伊斯蘭仇恨我們
|
| 1736 |
是時候讓什葉派穆斯林改變他們的受害情結
|
| 1737 |
英國《獨立報》：『「真主至大」是宣傳噱頭，不是聖戰。』
|
| 1738 |
古蘭經中的暴力
|
| 1739 |
時間越來越短
|
| 1740 |
中東地區意識形態的轉變
|
| 1741 |
烏干達穆斯林因妻子離開伊斯蘭而殺妻
|
| 1742 |
聖經與暴力
|
| 1743 |
我為何不再信伊斯蘭、安拉和穆罕默德
|
| 1744 |
黑奴販賣
|
| 1745 |
民權社會下的民主與伊斯蘭
|
| 1746 |
傳媒會否說穆斯林「恐基」？
|
| 1747 |
據詩篇131篇與人談謙卑像小孩
|
| 1748 |
獨尊古蘭經能救伊斯蘭嗎？
|
| 1749 |
何謂禁食？
|
| 1750 |
何為三位一體？
|
| 1751 |
調查顯示穆斯林不寛容、並支持恐怖主義，數據有助解釋近日連番襲擊之因
|
| 1752 |
真主要求罪的贖價
|
| 1753 |
聖經裡的暴力內容－我們該怎樣回應？
|
| 1754 |
紙飛機，謙卑像小孩，與天國
|
| 1755 |
何為伊斯蘭？
|
| 1756 |
聖戰士襲擊教會，英國警方籲教會檢視保安
|
| 1757 |
安拉的天使－亞伯拉罕與羅得的貴賓
|
| 1758 |
古蘭經、所羅門王，與晚期猶太神話
|
| 1759 |
拆毀十字架：最新一期伊斯蘭國雜誌針對基督徒
|
| 1760 |
伊斯蘭、殺戮、古蘭經、恐怖主義，及所謂和平宗教之真相
|
| 1761 |
摩洛哥基督徒公開宣認信仰
|
| 1762 |
古蘭經的來源
|
| 1763 |
天父將人賜給他的兒子是什麼意思？
|
| 1764 |
基督徒應該禁食嗎？
|
| 1765 |
伊斯蘭國回應教宗方濟各：我們之間是一場宗教戰爭，我們恨你們
|
| 1766 |
聖經怎麼看種族主義？
|
| 1767 |
神為何容許壞事情發生？
|
| 1768 |
該隱和亞伯的敘述以及古蘭經的人類傳統由來
|
| 1769 |
神曾否成為人
|
| 1770 |
罪人成為聖戰者的心理－馬上洗淨罪孽
|
| 1771 |
來自肯尼亞的利博伊地區的見證
|
| 1772 |
瑪雅穆薩因何而死？
|
| 1773 |
耶穌的兩種本性：神性和人性
|
| 1774 |
敘利亞及其鄰邦的1400萬兒童
|
| 1775 |
儘管經歷殘酷迫害，德國近80名穆斯林難民成為基督徒
|
| 1776 |
伊斯蘭看強姦與姦淫
|
| 1777 |
穆斯林可以把女奴借給朋友，用來避免婚姻問題
|
| 1778 |
論者企圖將奧蘭多屠殺案歸咎基督教
|
| 1779 |
激進派伊斯蘭的下一個受害者
|
| 1780 |
伊斯蘭如何對待同性戀者？
|
| 1781 |
穆罕默德恐懼症與穆罕默德症候群
|
| 1782 |
古蘭經為什麼忽視神的名
|
| 1783 |
沙里亞法（伊斯蘭教法）
|
| 1784 |
關於約翰福音14－16章，有更好的伊斯蘭解釋
|
| 1785 |
伊朗的遺產：波斯人最先為猶太人宣導人權，波斯人並在初代基督徒中
|
| 1786 |
伊朗最高領袖聲稱與9歲女孩和嬰兒進行性接觸沒問題
|
| 1787 |
衣索匹亞婦人殉道，兩子因而歸主
|
| 1788 |
評論本於基督教與伊斯蘭共通點之宣教學
|
| 1789 |
伊斯蘭的奴隸制及其歷史根源
|
| 1790 |
道成肉身
|
| 1791 |
只有一位獨一的耶和華神
|
| 1792 |
前穆斯林在伊斯蘭國斬首21名基督徒的海邊為新基督徒施洗
|
| 1793 |
布魯塞爾的伊斯蘭災難
|
| 1794 |
比利時屠殺案古蘭經擔當關鍵角色
|
| 1795 |
阿拉法特近衛改皈見證
|
| 1796 |
我為何離開伊斯蘭並幫助做同樣選擇的人？
|
| 1797 |
馬利亞超越全世界婦女
|
| 1798 |
穆罕默德是假先知嗎？
|
| 1799 |
你應該知道：伊斯蘭仇恨我們
|
| 1800 |
保羅對「神」的理解－從聖經看諸神
|
| 1801 |
耶穌沒有說的話
|
| 1802 |
穆罕默德的安拉到底是何許人？
|
| 1803 |
向神仰臉
|
| 1804 |
惠頓學院正確：基督徒與穆斯林的神的確有別
|
| 1805 |
穆斯林捨身保護基督徒免受恐怖襲擊
|
| 1806 |
奧巴馬與巴爾的摩清真寺反同性戀領袖會面
|
| 1807 |
有關伊斯蘭的嚴酷事實
|
| 1808 |
古蘭經所說的「神」和「神子」含義和聖經一樣嗎？
|
| 1809 |
伊斯蘭的廢除經文教義
|
| 1810 |
破除「極端份子僅屬少數」迷思－穆斯林世界以仇恨為綱
|
| 1811 |
穆斯林與基督徒是否敬拜同一位神？
|
| 1812 |
伊斯蘭國官方雜誌《達比克》13期並未提關塔那摩監獄與特朗普
|
| 1813 |
聖經－空前絕後一典籍
|
| 1814 |
穆斯林保護基督徒免受恐怖襲擊
|
| 1815 |
強姦與聖戰，不過是多元文化問題
|
| 1816 |
何謂伊斯蘭化？
|
| 1817 |
伊朗基督徒領袖稱，數以百萬計穆斯林因伊朗及伊斯蘭領袖極端主義暴行而離開伊斯蘭
|
| 1818 |
關於同性婚姻－宣教士應該知道的幾件事
|
| 1819 |
伊斯蘭派系從暗鬥轉為明爭
|
| 1820 |
從預言角度看沙特阿拉伯問題
|
| 1821 |
在沙特阿拉伯足以令你遭處決的16件事
|
| 1822 |
「溫和派穆斯林」的迷思
|
| 1823 |
穆罕默德榜樣塑造伊斯蘭國女性奴問題之裁決
|
| 1824 |
安拉：伊斯蘭的真主
|
| 1825 |
阿奎那為何不信任伊斯蘭
|
| 1826 |
致美國總統奧巴馬公開信：聖誕鐘聲在中東成絕響
|
| 1827 |
恭賀新禧，傳好消息
|
| 1828 |
美國本土的伊斯蘭恐怖襲擊
|
| 1829 |
伊斯蘭與基督教有否不同？這問題重要嗎？
|
| 1830 |
前穆斯林運動遭惡意反對
|
| 1831 |
伊斯蘭國殺害穆斯林人數較非穆斯林更多啊！
|
| 1832 |
伊斯蘭可改革嗎？
|
| 1833 |
重訪寛恕伊斯蘭國的小女孩
|
| 1834 |
巴黎恐怖襲擊並非虛無主義而是神聖策略
|
| 1835 |
奧巴馬偏袒聖戰士，憎恨基督徒
|
| 1836 |
埃及穆斯林學者稱：聖殿山與伊斯蘭無關
|
| 1837 |
曾經篡改，或妥善保存？
|
| 1838 |
耶路撒冷珍貴考古發現令聖經活現眼前
|
| 1839 |
伊斯蘭不寬容之邏輯
|
| 1840 |
晚禱－記念恐怖份子
|
| 1841 |
亨廷頓的文明衝突論何錯之有？
|
| 1842 |
伊斯蘭教因何好戰？
|
| 1843 |
剖析否認心態
|
| 1844 |
或許伊斯蘭不只是宗教？
|
| 1845 |
聖經與古蘭經－哪一個是神的話語？
|
| 1846 |
神拯救孩子
|
| 1847 |
與誰開戰？
|
| 1848 |
誰還會「震驚」？
|
| 1849 |
向伊斯蘭國開戰
|
| 1850 |
伊斯蘭是暴力宗教
|
| 1851 |
蓄奴－伊斯蘭國規例
|
| 1852 |
道成肉身：以舊約反對道成肉身之理據駁論
|
| 1853 |
三位一體論與穆宣
|
| 1854 |
問：耶穌說，父比子大，即可證明他不是神。沒有一位比神更大。
|
| 1855 |
如果希伯來聖經上說，神不是一個人，那耶穌怎麼會是神呢？
|
| 1856 |
伊斯蘭世界是如何建成的：一道常識練習題
|
| 1857 |
對基督徒涉足某種新宣教方法之觀察與回應（孟加拉）
|
| 1858 |
何因促使我們尋求神？
|
| 1859 |
伊斯蘭國恐怖活動史無前例
|
| 1860 |
尋求局內人運動真相
|
| 1861 |
神的彌賽亞勝過撒旦，使人得釋放
|
| 1862 |
Ben Carson揭露伊斯蘭「隱瞞身分」教義，但低估其嚴重性
|
| 1863 |
聖戰內望
|
| 1864 |
西方諸國歡迎穆斯林，冷待基督徒難民
|
| 1865 |
朝覲
|
| 1866 |
藉神羔羊而來的救贖與拯救
|
| 1867 |
Robert Spencer正視伊斯蘭國
|
| 1868 |
對極端伊斯蘭裝聾扮啞
|
| 1869 |
國防與悲憫－歐洲如履薄冰
|
| 1870 |
古蘭經發現
|
| 1871 |
阿拉伯人與穆斯林之善舉
|
| 1872 |
伊斯蘭國哈里發為何強姦美國女子Kayla Mueller？
|
| 1873 |
伊斯蘭所發讉責伊斯蘭國之教法令軟弱無力
|
| 1874 |
為甚麼反對同性婚姻的基督徒面臨檢控，卻容許激進穆斯林教士謾罵同性戀行為？
|
| 1875 |
哥利亞家鄉城門出土
|
| 1876 |
對伊斯蘭及早期古蘭經抄本之最新史學批判
|
| 1877 |
一名索馬里信徒
|
| 1878 |
「總之不關伊斯蘭的事」綜合症
|
| 1879 |
沙特阿拉伯呼籲世界禁止批評宗教
|
| 1880 |
英國廣播公司欲令你們覺得古蘭經可信，不惜扭曲事實
|
| 1881 |
如何回應伯明翰所發現古蘭經殘本？
|
| 1882 |
伊斯蘭國逐步重演穆罕默德之暴行
|
| 1883 |
永受稱讚的神
|
| 1884 |
歐拉伯威脅－世俗人文主義難敵激進伊斯蘭主義
|
| 1885 |
伊斯蘭式改革－異於西方想像
|
| 1886 |
拒絕承認伊斯蘭真相五部曲
|
| 1887 |
性奴與伊斯蘭國
|
| 1888 |
伊斯蘭齋月對經濟影響
|
| 1889 |
我們偉大的神與救主
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| 1890 |
齋月狂亂－穆斯林聖月罪案怎樣增加
|
| 1891 |
伊斯蘭國舉辦誦古蘭經比賽以女奴為頭奬
|
| 1892 |
印度尼西亞
|
| 1893 |
尼日利亞
|
| 1894 |
埃及
|
| 1895 |
土耳其
|
| 1896 |
伊朗
|
| 1897 |
導致十字軍東征的伊斯蘭聖戰
|
| 1898 |
渴望永生的心
|
| 1899 |
「和平宗教」有關蓄奴與性奴之教導
|
| 1900 |
山嶽和地震
|
| 1901 |
求聖靈澆灌伊朗人民的禱告詞
|
| 1902 |
關於伊朗的基督教傳統和東方教會的簡要介紹
|
| 1903 |
伊斯蘭世界《在非基督教世界傳基督教信息》
|
| 1904 |
阿伊莎描述伊斯蘭對待婦女的方式
|
| 1905 |
為逃亡到歐洲的非洲船民禱告
|
| 1906 |
說明伊斯蘭是邪教的五個理由
|
| 1907 |
吉茲亞（丁稅）－事實與傳說
|
| 1908 |
保羅的秘訣
|
| 1909 |
帶職宣教工人的誠信
|
| 1910 |
梳理道成肉身的教義
|
| 1911 |
奧巴馬的「恐恐伊」症與「和平閨女」
|
| 1912 |
伊斯蘭真的禁絕為穆罕默德畫肖像？
|
| 1913 |
伊斯蘭「改革」已經在此－就是稱為「伊斯蘭國」
|
| 1914 |
在所謂穆斯林世界放膽宣講－為此宣教立場辯護
|
| 1915 |
為什麼日本沒有伊斯蘭恐怖主義
|
| 1916 |
居瑞典索馬里女子讀古蘭經後離開伊斯蘭
|
| 1917 |
伊斯蘭國的未來
|
| 1918 |
不要與猶太人及基督徒交朋友？
|
| 1919 |
伊斯蘭國的確關涉伊斯蘭
|
| 1920 |
假如伊斯蘭國是一個企業
|
| 1921 |
伊斯蘭國在歐美運作嗎？
|
| 1922 |
伊斯蘭國－為什麼要選擇斬首？
|
| 1923 |
停止期望伊斯蘭變成基督教
|
| 1924 |
賦權婦女？排山倒海的伊斯蘭虛偽宣傳！
|
| 1925 |
停止將所有對伊斯蘭的批評打成「恐伊」
|
| 1926 |
穆罕默德侵凱白爾
|
| 1927 |
支持恐怖主義的穆斯林僅「極少數」？
|
| 1928 |
同性戀反社會者將矛頭指向基督教牧師，而忽略認為他們該死的穆斯林伊瑪目
|
| 1929 |
伊斯蘭的語言
|
| 1930 |
伊斯蘭三階段的第一階段：寬容和塔基亞原則
|
| 1931 |
質疑伊斯蘭籲穆斯林殺害非信士之理據
|
| 1932 |
駁伊斯蘭與古蘭經的簡單理據
|
| 1933 |
走在海邊，兩行列
|
| 1934 |
《大西洋》雜誌文章〈伊斯蘭國所為何事〉概要
|
| 1935 |
伊斯蘭國在穆斯林國家不斷擴展，基督徒受迫害愈嚴重，請為他們禱告
|
| 1936 |
如此傳媒，必令西方慘敗
|
| 1937 |
伊斯蘭優越主義、奧巴馬
|
| 1938 |
伊斯蘭如何、及為何向「偶像」開戰？
|
| 1939 |
幾卷福音書為何不在耶穌生前寫成？
|
| 1940 |
耶穌基督的歷史性－祂真的存在過嗎？
|
| 1941 |
文章 392 代禱通訊 2015年4至7月
|
| 1942 |
以斯拉記6：1－5
|
| 1943 |
媒體與「先知」穆罕默德
|
| 1944 |
奧斯曼修訂的古蘭經抄本仍然存留？
|
| 1945 |
當人成為神
|
| 1946 |
看清伊斯蘭的本相
|
| 1947 |
借伊斯蘭暴行中傷基督
|
| 1948 |
錫克教婦女為拒絕伊斯蘭所付的代價
|
| 1949 |
給穆斯林的福音信息：兩位亞當和潔淨者耶穌
|
| 1950 |
伊斯蘭國不滿奧巴馬、克里與「異端」以「伊斯蘭是和平宗教」為口號
|
| 1951 |
奧巴馬劫持基督教以捍衛伊斯蘭
|
| 1952 |
卡塔爾頒教法令允許焚燒敵人，伊斯蘭國燒死約旦機師後法令遭刪除
|
| 1953 |
為何制訂褻瀆法將禁制伊斯蘭
|
| 1954 |
為約旦人民禱告
|
| 1955 |
2014年在恐怖和叛亂事件遇難的總人數，按組織分
|
| 1956 |
法特瓦：伊斯蘭國如何為活活燒死飛行員辯解
|
| 1957 |
穆罕默德動用酷刑
|
| 1958 |
伊斯蘭侵佔印度時期：被從世界史中抹去的最大規模種族屠殺
|
| 1959 |
考察伊斯蘭是否違反人權
|
| 1960 |
伊斯蘭國今昔
|
| 1961 |
一個著了魔的先知？
|
| 1962 |
為沙特阿拉伯人代禱
|
| 1963 |
伊斯蘭國發放古蘭經刑法清單
|
| 1964 |
伊斯蘭「與眾宗教不同」
|
| 1965 |
宣教生涯無捷徑
|
| 1966 |
埃及總統塞西：伊斯蘭「思想」「與整個世界為敵」
|
| 1967 |
水族箱故事喻神拯救之能
|
| 1968 |
「我是查理」對「我不是查理」
|
| 1969 |
舉例論新「啟蒙」法釋古蘭經
|
| 1970 |
以啟蒙釋經法看古蘭經
|
| 1971 |
基督徒看伊斯蘭－回應十法
|
| 1972 |
按字面解讀古蘭經會否造成恐怖主義？
|
| 1973 |
語言學家花三年研究世界十大宗教經典後總結：伊斯蘭是最暴力宗教
|
| 1974 |
在夾縫中生活：本色化神學的建構和穆斯林背景基督徒
|
| 1975 |
歐洲很多穆斯林公開離開伊斯蘭，成為基督徒
|
| 1976 |
如何接觸穆斯林
|
| 1977 |
回顧2014
|
| 1978 |
哪個宗教更好？
|
| 1979 |
我最喜愛的聖誕歌
|
| 1980 |
聖誕節與穆斯林分享基督的福氣
|
| 1981 |
悉尼人質案罪犯：伊斯蘭是和平宗教
|
| 1982 |
伊斯蘭國與伊斯蘭比較
|
| 1983 |
舉證答伊斯蘭質詢
|
| 1984 |
名字有甚麼意義？
|
| 1985 |
神的禮物
|
| 1986 |
為何馬可福音16：9－20應包括在聖經內－Westcott與Hort謬誤個案研究
|
| 1987 |
他們〔穆斯林〕若廢除對叛教者的刑罰，伊斯蘭今日不可能存在
|
| 1988 |
今年聖誕請為中東人代禱
|
| 1989 |
天堂裡的聖戰
|
| 1990 |
英國政黨成員提請上議院議長籲留意李克比謀殺案兇手受古蘭經指使犯罪
|
| 1991 |
古蘭經與無止境的戰爭
|
| 1992 |
俄羅斯是否禁伊斯蘭教？
|
| 1993 |
總之不是「伊斯蘭」惹的禍
|
| 1994 |
為穆斯林而設的本色化聖經譯本
|
| 1995 |
亞伯拉罕是基督徒或是猶太教徒？
|
| 1996 |
舊約次經
|
| 1997 |
聖誕期間作見證的幾個話題
|
| 1998 |
82%恐怖主義受害者身處五個穆斯林國家
|
| 1999 |
代禱通訊 2014年12月至2015年3月
|
| 2000 |
恐伊弔詭之處
|
| 2001 |
古蘭經中164節聖戰經文
|
| 2002 |
基督教看神造地獄之目的
|
| 2003 |
伊斯蘭是否誤解了基督教？(3)
|
| 2004 |
伊斯蘭看真主造火獄之目的
|
| 2005 |
為印尼人代禱
|
| 2006 |
伊斯蘭：勝者為王，敗者為寇
|
| 2007 |
牧師反對「同志平權」而被針對，穆斯林卻處死同性戀者
|
| 2008 |
神的平安大計
|
| 2009 |
穆罕默德犯罪證據
|
| 2010 |
「恐伊」穆斯林讀古蘭經後決定離教
|
| 2011 |
穆罕默德與伊斯蘭的性奴
|
| 2012 |
著名神學家S. A. Usman（卒於1949）釋古蘭經8：12、47：4－兩節容許斬不信道者的首之經文
|
| 2013 |
我們至大的神與救主耶穌基督！
|
| 2014 |
阿拉伯之春運動中基督徒的使命
|
| 2015 |
古蘭經與童婚
|
| 2016 |
翩娜的見證
|
| 2017 |
當耶穌說：「來跟從我」
|
| 2018 |
伊斯蘭是否誤解了基督教？(2) 附錄
|
| 2019 |
伊斯蘭是否持一神論（認主獨一）？
|
| 2020 |
伊朗基督徒以攔事工對局內人運動的看法
|
| 2021 |
對《世界基督教運動的觀點，第四版教科書》傾向局內人運動的文章的回應：第四部份
|
| 2022 |
敘利亞與黎巴嫩福音派群體最高議會[1]致全球福音派與新教眾教會及組織通告
|
| 2023 |
對《世界基督教運動的觀點，第四版教科書》傾向局內人運動的文章的回應：第三部份
|
| 2024 |
伊斯蘭是否誤解了基督教？(2)
|
| 2025 |
如何與穆斯林朋友談及敏感話題
|
| 2026 |
局內人運動及倡導者的問題
|
| 2027 |
檢視近代穆宣策略的危機
|
| 2028 |
贏得穆斯林的心思與靈魂
|
| 2029 |
伊斯蘭在今日世界現況
|
| 2030 |
本色化以外
|
| 2031 |
穆宣事工進路
|
| 2032 |
印尼－使命的祈禱祝福全國
|
| 2033 |
基督教是和平的宗教嗎？
|
| 2034 |
伊斯蘭國所為何事？
|
| 2035 |
在初信階段門徒訓練穆斯林背景信徒之必要
|
| 2036 |
奧巴馬秘密指令支持全球伊斯蘭主義
|
| 2037 |
伊斯蘭是否誤解了基督教？
|
| 2038 |
有人講論的奴隸貿易首腦：伊斯蘭在非洲奴隸制度的角色
|
| 2039 |
代禱通訊 2014年8至11月
|
| 2040 |
為伊拉克和敘利亞的民眾禱告
|
| 2041 |
齋戒月為穆斯林禱告（6月28日至7月27日）
|
| 2042 |
伊拉克的淪陷
|
| 2043 |
10項最佳確定年輕的地球的科學證據
|
| 2044 |
「古蘭經的一個口頭－程式化研究｣的「結語｣
|
| 2045 |
薩達克（施捨）－伊斯蘭式扶貧慈善和穆罕默德的惡念
|
| 2046 |
怯懦不言對比以愛對質
|
| 2047 |
古蘭經對所羅門的誹謗：與鬼魔交往
|
| 2048 |
伊斯蘭與性奴隸
|
| 2049 |
原始文化的吸引力
|
| 2050 |
證明「穆罕默德並非先知」的50個理由
|
| 2051 |
本色化之道德意涵福音派宣教協會洛磯山區聚會
|
| 2052 |
跟隨耶穌的穆斯林，這可能嗎？
|
| 2053 |
挪亞，宣導公義的先驅者
|
| 2054 |
長達九十九年的土耳其種族大屠殺
|
| 2055 |
阿爾及利亞教會增長運動
|
| 2056 |
爾撒，穆斯林耶穌
|
| 2057 |
伊斯蘭與耶路撒冷之薄弱關連
|
| 2058 |
談永生
|
| 2059 |
請為德國伊朗裔從穆斯林改皈者代禱
|
| 2060 |
報告指巴基斯坦每年有一千基督徒、印度教徒女孩被迫改皈伊斯蘭
|
| 2061 |
本於聖經的宣教原則
|
| 2062 |
「尋找安拉，尋見耶穌｣作者說穆斯林冒一切風險跟隨基督
|
| 2063 |
關於獨一真神的對話
|
| 2064 |
拯救者－神的美名
|
| 2065 |
古爾邦節：與耶誕節的聯繫
|
| 2066 |
為馬來西亞人和馬來西亞客機失蹤事件代禱
|
| 2067 |
遜尼派與什葉派的嚴重分裂荼毒伊斯蘭一千四百年－正在惡化
|
| 2068 |
耶利米書8：8與妥拉曾遭篡改
|
| 2069 |
神的十座橋
|
| 2070 |
穆罕默德曾否強姦犯婦女？
|
| 2071 |
有沒有真正的宗教？
|
| 2072 |
為母親掃墓的路上與一位穆斯林的士司機的對話
|
| 2073 |
殉道者的真實禱告和遺言
|
| 2074 |
名譽殺人有榮譽可言嗎？
|
| 2075 |
從伊斯蘭改皈的敘利亞基督徒卡米爾‧阿卜杜‧麥西哈的宣教法
|
| 2076 |
福音伊斯蘭化
|
| 2077 |
禱告，單獨與神親近
|
| 2078 |
我決定離教
|
| 2079 |
世界上最古老的基督徒社區正被摧毀－無人關心
|
| 2080 |
祈求基督徒和眾教會參與提供清潔食水給予缺乏清潔食水的26億人的計劃
|
| 2081 |
向穆斯林傳福音的好方法
|
| 2082 |
銘記亞美尼亞種族大屠殺
|
| 2083 |
逼迫基督徒之十大最嚴重國家
|
| 2084 |
基斯蘭：局內人運動正步入迷途
|
| 2085 |
為俄羅斯人及冬季奧運會代禱
|
| 2086 |
阿卜杜拉‧本‧馬蘇德之死
|
| 2087 |
回族基督徒就穆斯林宣教答疑
|
| 2088 |
農曆新年在即，請為中國禱告
|
| 2089 |
性聖戰
|
| 2090 |
耶穌生於12月25日嗎？
|
| 2091 |
福音書是甚麼？
|
| 2092 |
誰能拯救，安拉還是萬軍之耶和華？
|
| 2093 |
逼迫與死亡－伊斯蘭社會的刑法
|
| 2094 |
願神的國擴展！
|
| 2095 |
評局內人運動範式
|
| 2096 |
局內人運動如靈薄獄－論駱駝（CAMEL）法
|
| 2097 |
穆罕默德和蛇！
|
| 2098 |
離開C1至C6譜系模式
|
| 2099 |
古蘭經的地平說
|
| 2100 |
眼神接觸、情感表達與肢體語言的重要性－面紗與罩袍可能窒礙穆斯林小孩心理發展
|
| 2101 |
基督教與伊斯蘭教的拯救論
|
| 2102 |
耶穌能為我們成為贖罪祭嗎？
|
| 2103 |
基督論神對人的旨意
|
| 2104 |
奧巴馬向基督教〔極端主義〕開戰
|
| 2105 |
耶穌基督－主耶和華在肉身顯現！
|
| 2106 |
神的兒子耶穌甘願為我們死
|
| 2107 |
伊斯蘭：敵對全人類
|
| 2108 |
朋友加的傷痕出於忠誠
|
| 2109 |
從基督再來日期之不可知看基督之神性
|
| 2110 |
伊斯蘭給美國教會的挑戰
|
| 2111 |
應將文化、而非福音本色化
|
| 2112 |
宰牲節與獻祭的來源
|
| 2113 |
伊斯蘭教義如何將性愛聖戰合理化
|
| 2114 |
以實瑪利與易司瑪儀
|
| 2115 |
再論以實瑪利並非穆罕默德先祖
|
| 2116 |
祈禱穆斯林會知道耶穌是真正的祭牲
|
| 2117 |
阿拉伯人是以實瑪利後裔嗎？
|
| 2118 |
基督徒如何為穆斯林造成危機
|
| 2119 |
聖戰分子的儀式謀殺與致殘
|
| 2120 |
將不信道者從穆斯林中分別出來
|
| 2121 |
為在穆斯林強大的地方的基督徒禱告
|
| 2122 |
命令和警告
|
| 2123 |
為菲律賓人民祈禱
|
| 2124 |
早期西教士在中國穆斯林中的傳教活動
|
| 2125 |
古蘭經的不同讀法
|
| 2126 |
最和平的經文
|
| 2127 |
為敘利亞人民祈禱
|
| 2128 |
邪惡勢力正肆虐埃及？
|
| 2129 |
穆斯林兄弟會殺害同伴
|
| 2130 |
從古蘭經與伊斯蘭傳統看穆罕默德父親身分理據之矛盾
|
| 2131 |
為埃及與穆斯林世界的基督徒禱告
|
| 2132 |
了解埃及當前的局勢
|
| 2133 |
為穆斯林而設的聖經
|
| 2134 |
祈求神的信息會透過音樂觸動巴基斯坦和世界人民的靈魂
|
| 2135 |
更多證據顯明穆罕默德確信聖經不曾被篡改
|
| 2136 |
基督教強風吹拂伊斯蘭之家
|
| 2137 |
阿爾及利亞之基督教化
|
| 2138 |
神在歷史上的工作
|
| 2139 |
亞洲佛教對峙伊斯蘭教
|
| 2140 |
最古老古蘭經殘卷－也門薩那抄本對古蘭經文字演進史的重要性
|
| 2141 |
在齋月期間為穆斯林人民禱告
|
| 2142 |
在齋月期間為穆斯林人民禱告－叫他們得認識耶穌
|
| 2143 |
最早的古蘭經的問題
|
| 2144 |
在齋月期間為穆斯林人民禱告－阿拉伯之春的失敗
|
| 2145 |
伊斯蘭主義的林蔭大道：伊斯蘭如何在歐洲傳播和引起衝擊一例
|
| 2146 |
明白耶利米書第八章第八節
|
| 2147 |
十字軍的背景
|
| 2148 |
與穆斯林論「耶穌是神」
|
| 2149 |
馬爾代夫極端主義崛興之威脅
|
| 2150 |
新的沙特週末尊崇安息日：會祝福猶太人和阿拉伯人
|
| 2151 |
穆爾西之後的埃及：喜與憂
|
| 2152 |
為埃及人民祈禱
|
| 2153 |
當阿拉伯之春消退、土耳其模式崩潰之際，伊斯蘭可以創造繁榮嗎？
|
| 2154 |
薩拉菲派與穆斯林兄弟會有何分別？
|
| 2155 |
奇妙的款待的含義：天堂的酒與食物
|
| 2156 |
斯德哥爾摩穆斯林暴動－意料之內
|
| 2157 |
伊斯蘭教下過去與現在殉道的基督徒
|
| 2158 |
為伊朗禱告－他們的新總統哈桑·魯哈尼不是溫和派，而是被阿亞圖拉阿里·哈梅內伊認可的
|
| 2159 |
請求穆斯林在屬靈上幫助基督徒
|
| 2160 |
穆斯林之地基督徒大遷徙
|
| 2161 |
為土耳其人民祈禱
|
| 2162 |
耶穌是暴力世界中的希望的燈塔
|
| 2163 |
古蘭經的啟示過程
|
| 2164 |
為敘利亞和其他受這場戰爭影響的人民祈禱
|
| 2165 |
古蘭經的文本批評
|
| 2166 |
交與世界福音派聯盟作為轉達給威克里夫全球聯盟和世界少數民族語文研究院國際的報告
|
| 2167 |
聖經的「原罪」，或是伊斯蘭的「原赦」？
|
| 2168 |
巴特‧爾曼（Bart Ehrman）－伊斯蘭的英雄？
|
| 2169 |
原罪
|
| 2170 |
逼迫－我們時代的徵兆
|
| 2171 |
聖經宣教（Biblical Missiology）對世界福音派聯盟對威克里夫、世界少數民族語文研究院的審查的聲明
|
| 2172 |
逼迫－我們時代的徵兆
|
| 2173 |
祈禱加拿大基督徒會接觸加拿大各式各樣的穆斯林人口
|
| 2174 |
仍然認為伊斯蘭教是一個和平的宗教嗎？
|
| 2175 |
高加索酋長國埃米爾․多庫․烏馬羅夫在2007年宣布組成團隊的視頻將美國列為目標
|
| 2176 |
為波士頓和世界上其他受到令人髮指的炸彈襲擊影響的人民祈禱
|
| 2177 |
彌賽亞將看見誰的後裔？
|
| 2178 |
沙特可能的Skype禁令威脅干擾通訊
|
| 2179 |
斯里蘭卡：在不斷升級的迫害中令人不安的被動
|
| 2180 |
聖經曾提及它是神啟示話語嗎？
|
| 2181 |
為南、北朝鮮人民祈禱
|
| 2182 |
穆罕默德作為安拉的繼承人？
|
| 2183 |
穆罕默德作為安拉的人聲
|
| 2184 |
穆罕默德接受的「啟示」
|
| 2185 |
聖經可曾自稱為聖經？
|
| 2186 |
書評：《敘利亞語方言版本古蘭經》
|
| 2187 |
耶穌不是宗教，耶穌是復活的人
|
| 2188 |
一位保守的基督教學者總結聖經有關基督的神性的敘述
|
| 2189 |
穆斯林和基督徒對得救有什麽不同的信仰呢？
|
| 2190 |
穆斯林和基督徒在關於大自然的信仰有什麽不同呢？
|
| 2191 |
摩門教為何並非基督教
|
| 2192 |
沙特最虛偽的一面
|
| 2193 |
調整好的見證...用鹽調和
|
| 2194 |
古蘭經、聖經，與篡改問題
|
| 2195 |
所謂的末日小行星
|
| 2196 |
靈界的權能接觸－伊斯蘭教與基督教的超自然世界
|
| 2197 |
為馬來西亞和馬來人－神所愛的人－祈禱！
|
| 2198 |
為經歷迫害的基督徒祈禱
|
| 2199 |
在伊斯蘭教中的同性愛
|
| 2200 |
神永恆的兒子耶穌
|
| 2201 |
穆斯林和基督徒在關於人的信仰有什麽不同呢？
|
| 2202 |
聖經伊斯蘭化─局內人運動與經文翻譯
|
| 2203 |
為馬里人民祈禱
|
| 2204 |
不要製造科學怪人
|
| 2205 |
神愛外國人
|
| 2206 |
請求為一個非常有需要的基督徒禱告
|
| 2207 |
基督教與同性戀
|
| 2208 |
穆斯林和基督徒所相信的神有什麽不同呢？
|
| 2209 |
達瓦－伊斯蘭宣教與其現代含義
|
| 2210 |
指向樂園的路標
|
| 2211 |
以羅欣是否為神的多位格提供證據呢？
|
| 2212 |
失而復得
|
| 2213 |
有果效的事工
|
| 2214 |
揭示安拉在施行赦免和救贖的夥伴
|
| 2215 |
穆斯林的反猶太主義
|
| 2216 |
序
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| 2217 |
回族語
|
| 2218 |
前言
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| 2219 |
古蘭經的七種讀法
|
| 2220 |
基斯蘭（Chrislam）是為人類的興旺？
|
| 2221 |
永生神的兒子耶穌
|
| 2222 |
穆罕默德的婚姻：違反古蘭經
|
| 2223 |
兩個主要宗派發佈他們對「父」和「子」的術語的調查結果
|
| 2224 |
伊斯蘭不是甚麼
|
| 2225 |
盜賊之手
|
| 2226 |
在穆斯林世界最大的本土基督徒少數群體的困境：埃及的科普特人
|
| 2227 |
伊斯蘭對罪惡和得救的觀點
|
| 2228 |
伊斯蘭對真主和祂的啟示的觀點
|
| 2229 |
異裝癖和伊斯蘭：檢查穆罕默德的著裝
|
| 2230 |
古蘭經18：50 和約翰一書3 區分神的兒子和鬼魔的兒子
|
| 2231 |
穆斯林的無辜-這部電影的伊斯蘭來源
|
| 2232 |
信德族人星期日
|
| 2233 |
穆罕默德關於「那部視頻」會做什麼？
|
| 2234 |
揭示安拉在施聖恩時的伙伴
|
| 2235 |
為敘利亞人民祈禱
|
| 2236 |
嘲弄和榮譽：穆罕默德和耶穌
|
| 2237 |
為阿爾巴尼亞人民祈求
|
| 2238 |
土耳其總理推動國際褻瀆法
|
| 2239 |
為中東的人民禱告
|
| 2240 |
在地平線上的烏雲和黑旗
|
| 2241 |
對伊斯蘭、古蘭經、或穆罕默德的批評，和視頻「穆斯林的無辜」
|
| 2242 |
剛剛發生了什麼？一個前穆斯林對「穆罕默德視頻」的想法
|
| 2243 |
你們永遠無法喚醒一個假裝睡著了的人
|
| 2244 |
為什麼穆罕默德不能接受侮辱，古蘭經為什麼不能接受一點點的嘲笑？
|
| 2245 |
埃及：殺死一個基督徒就收到懸賞
|
| 2246 |
伊斯蘭歷史與前伊斯蘭歷史
|
| 2247 |
齋月：伊斯蘭壓迫基督徒的聖月
|
| 2248 |
一個人可以做甚麼事情來獲得全能真主的愛呢？
|
| 2249 |
安拉與基督的神有何分別？
|
| 2250 |
佛教
|
| 2251 |
如何向穆斯林解釋三位一體論
|
| 2252 |
齋月的暴行與撒旦
|
| 2253 |
馬可福音不能忽略的主旨
|
| 2254 |
祈禱基督徒委身接觸穆斯林
|
| 2255 |
另一種伊朗革命
|
| 2256 |
願基督徒在能力之夜為穆斯林禱告
|
| 2257 |
三位一體論
|
| 2258 |
為穆斯林祈求，願他們在齋月能聽見、領受神的話語、愛與救恩
|
| 2259 |
穆斯林與基督徒之神的性情至為關鍵
|
| 2260 |
求神讓穆斯林在齋月禁食期（7月20日－8月18日）間能聽見、領受神的話語、愛與救恩
|
| 2261 |
宣教領袖：穆斯林地區建立教會數千
|
| 2262 |
求神使基督徒作好準備，在齋月與穆斯林分享神的話
|
| 2263 |
印度教
|
| 2264 |
求神光照倫敦奧運及傷殘奧運會
|
| 2265 |
榮譽殺人以外的恢復榮譽方法
|
| 2266 |
易司馬儀（以實瑪利）和克爾白天房
|
| 2267 |
耶穌基督釘十字架
|
| 2268 |
北非新少數群體
|
| 2269 |
摩門教徒是基督徒嗎？
|
| 2270 |
魯爾士論勝利型宗教
|
| 2271 |
古蘭經18：85－86的左勒蓋爾奈英與日落
|
| 2272 |
伊斯蘭征服後之中東
|
| 2273 |
忠心作見證的呼召
|
| 2274 |
伊斯蘭對真主的兒子誤解
|
| 2275 |
埃及失蹤女孩－被拐的基督徒女子
|
| 2276 |
「基斯蘭」－宣教士如何推廣伊斯蘭化的福音
|
| 2277 |
父性－宇宙之核心
|
| 2278 |
科威特王子阿卜杜拉‧薩巴赫改信基督教：「若他們因而殺我，我會欣然見耶穌基督。」
|
| 2279 |
伊斯蘭崛興時之中東
|
| 2280 |
突尼斯穆斯林屠殺改皈基督徒影片
|
| 2281 |
為敘利亞人禱告
|
| 2282 |
宣教－良好意圖或聖經原則
|
| 2283 |
非洲撒哈拉以南地區全清真寺歸主
|
| 2284 |
給穆斯林解釋三位一體神
|
| 2285 |
撒旦經節與其對古蘭經神蹟的含意
|
| 2286 |
莫罕達斯•甘地和穆罕默德
|
| 2287 |
古蘭經30：2－4的預言
|
| 2288 |
不同版本的古蘭經
|
| 2289 |
沙特阿拉伯大穆夫提頒教令「剷除所有教會」
|
| 2290 |
為穆斯林翻譯「神子」一詞－四十年前文章之啟發
|
| 2291 |
聖經裡的耶和華與古蘭經裡的安拉並非同一位神的十個理由
|
| 2292 |
為沙特阿拉伯人禱告
|
| 2293 |
「1,500」年古老「聖經」與穆斯林宣傳活動
|
| 2294 |
為馬來西亞人代禱
|
| 2295 |
數字19的神蹟？
|
| 2296 |
為敘利亞人代禱
|
| 2297 |
真主的獨一性
|
| 2298 |
在憤怒列國之間的復和福音
|
| 2299 |
穆斯林為何恨猶太人
|
| 2300 |
傳道者的跨文化本色化之聖經準則
|
| 2301 |
Inshallah－如果真主意欲
|
| 2302 |
從先知觀點看列國震動的時候
|
| 2303 |
得救的確據
|
| 2304 |
惟有基督能治好阿拉伯世界的傷口！
|
| 2305 |
請為基督教衛星電視7台（兒童台）福音節目代禱
|
| 2306 |
一位穆斯林政治科學教授的省思
|
| 2307 |
在翻譯中迷失
|
| 2308 |
內容被扭曲的古蘭經
|
| 2309 |
摩門教徒是基督徒嗎？
|
| 2310 |
誰可稱為先知？
|
| 2311 |
聖經所言屬實之10個理由
|
| 2312 |
池維謀論護教／辯論
|
| 2313 |
當穆斯林攻擊…我們的信仰
|
| 2314 |
聖經裡的眾先知，神向人傳信息的器皿
|
| 2315 |
伊斯蘭－和平的宗教？還是：穆斯林自相殘殺
|
| 2316 |
穆斯林所知道的古蘭經末段 從早年抄本看今日的古蘭經
|
| 2317 |
書評－沃爾夫：《安拉：一個基督徒的回應》
|
| 2318 |
合一、烏瑪與和平
|
| 2319 |
聖經與萬聖節
|
| 2320 |
穆斯林對基督徒的迫害：2011年9月
|
| 2321 |
SHAQ'UTS
|
| 2322 |
古蘭經章節的名稱
|
| 2323 |
阿爾蓋達痛批伊朗關於911的陰謀論
|
| 2324 |
聖經出版商悼念史蒂夫．喬布斯去世
|
| 2325 |
找到耶穌：應付伊斯蘭對世界的攻擊的真正解決之道
|
| 2326 |
穆罕默德有關墳墓裡受酷刑的教導
|
| 2327 |
舊約非常可靠
|
| 2328 |
蘇菲派－和平還是暴力？
|
| 2329 |
對宣教處境化的指引
|
| 2330 |
我們崇拜同一位神嗎？
|
| 2331 |
真主能夠貶抑傲慢者嗎？
|
| 2332 |
先知封印
|
| 2333 |
一句共同語
|
| 2334 |
宗教限制攀升
|
| 2335 |
有關齋戒的思考
|
| 2336 |
為庫爾德人祈求
|
| 2337 |
打還是逃？
|
| 2338 |
為在東非遭受苦難的人民祈求
|
| 2339 |
另一種選擇－Ahmed Deedat的教導
|
| 2340 |
西方伊斯蘭化
|
| 2341 |
為嶄新的南蘇丹共和國人民禱告
|
| 2342 |
挪威奧斯陸的屠殺案兇手
|
| 2343 |
迫害：對教會增長有益或有損？
|
| 2344 |
聖經對耶穌基督神性的暗示
|
| 2345 |
早期基督徒提到新約有多少？
|
| 2346 |
中國諺語和聖經箴言
|
| 2347 |
接觸伊斯蘭
|
| 2348 |
有關古蘭經的令人不安的問題
|
| 2349 |
聖經有提及穆罕默德嗎？
|
| 2350 |
世界監察名單
|
| 2351 |
神對家庭有何看法？
|
| 2352 |
為中東與環球教會代禱
|
| 2353 |
文章
|
| 2354 |
為也門人民禱告
|
| 2355 |
為威克里夫聖經翻譯員祈求
|
| 2356 |
早期伊斯蘭年鑒表
|
| 2357 |
伊斯蘭與和平
|
| 2358 |
聖經有提及穆罕默德嗎？分析穆斯林對聖經預言之詮釋
|
| 2359 |
別失去了你的理智（你的頭）！伊斯蘭早期迅速傳播的四個原因
|
| 2360 |
欺詐的真主、軟弱的麥西哈 伊斯蘭關於安拉與耶穌的教導
|
| 2361 |
比較伊斯蘭和基督教的最有力論據
|
| 2362 |
古蘭經有關基督（麥西哈）的教義
|
| 2363 |
問穆斯林的幾個問題
|
| 2364 |
沙地阿拉伯每年褻瀆數百本聖經
|
| 2365 |
至關重要的福音處境化和穆斯林皈主
|
| 2366 |
為甚麼我是基督徒
|
| 2367 |
舊約提及聖戰嗎？
|
| 2368 |
古蘭經中的女人
|
| 2369 |
何為先知？
|
| 2370 |
穆斯林告訴我們 … 「我為甚麼選擇耶穌」
|
| 2371 |
三位一體（基督教的一神論）
|
| 2372 |
誰被釘死在十字架上了？
|
| 2373 |
伊斯蘭和平是個神話
|
| 2374 |
哈里發的興起與衰落：檢討
|
| 2375 |
新約正典
|
| 2376 |
內戰正在向歐洲走來
|
| 2377 |
穆斯林婦女的面紗
|
| 2378 |
古蘭經裡的神祕字母
|
| 2379 |
恐嚇西方─從拉什
|
| 2380 |
對基督徒迫害最嚴重的十個國家 其中為伊斯蘭國家的五個
|
| 2381 |
古蘭經與聖三一神論
|
| 2382 |
穆罕默德害怕甚麼？
|
| 2383 |
耶穌在麥加
|
| 2384 |
「普世宣教手冊二十一世紀中文版」
|
| 2385 |
誰比先知大？
|
| 2386 |
古蘭經對穆罕默德的稱號和四福音書對耶穌的稱號
|
| 2387 |
伊斯蘭裡穆罕默德的畫像真的是禁忌嗎？
|
| 2388 |
伊斯蘭就批評不得嗎？
|
| 2389 |
受嘲：是基督的而非穆罕默德的工作本質
|
| 2390 |
耶穌的預言
|
| 2391 |
先知耶穌（爾撒）的一些吩咐，取自 福音書（引支勒）的部份
|
| 2392 |
基督徒如此從舊約中得益處
|
| 2393 |
朝覲
|
| 2394 |
朝覲是一種多神教徒的做法
|
| 2395 |
考古學發現在哪方面證實聖經的可靠性？
|
| 2396 |
向猶太人和十字軍發動聖戰
|
| 2397 |
十字軍的真正歷史
|
| 2398 |
從聖戰到十字軍
|
| 2399 |
圓頂大石 （聖岩圓頂寺）
|
| 2400 |
穆斯林對耶路撒冷的聲稱
|
| 2401 |
將光明帶到福音最少觸及之民當中 - 穆斯林
|
| 2402 |
聖經還是古蘭經有更堅固的歷史印證？你怎樣使用具體的例子來支持你的論點呢？
|
| 2403 |
歷史辯論
|
| 2404 |
穆斯林的六大信仰（伊瑪尼）和基督徒的回應
|
| 2405 |
向穆斯林解釋基督的獨一位格
|
| 2406 |
伊斯蘭和基督的位格
|
| 2407 |
誰是彌賽亞 （ 「麥西哈爾撒」 ） ？
|
| 2408 |
耶穌乃由童女所生的重要意義
|
| 2409 |
哈吉、朝覲
|
| 2410 |
朝覲中牽涉的異教行為
|
| 2411 |
穆罕默德和猶太人
|
| 2412 |
耶穌基督如何成全舊約
|
| 2413 |
穆罕默德與同性戀者
|
| 2414 |
伊斯蘭對飲酒和賭博的懲罰
|
| 2415 |
伊斯蘭十字軍戰爭的時間線，伊斯蘭帝國主義的真相
|
| 2416 |
羞辱與威脅耶穌與穆罕默德，兩種不同反應
|
| 2417 |
古蘭經裡的一夫多妻制
|
| 2418 |
在古蘭經裡女奴被當作性工具
|
| 2419 |
穆斯林－基督徒聯姻的真相
|
| 2420 |
古蘭經中希奇古怪的離婚與再婚法
|
| 2421 |
伊斯蘭聖戰軍對比基督徒十字軍
|
| 2422 |
伊斯蘭殉道主義？多麼划算的一筆 交易 啊！
|
| 2423 |
聖戰 （ Jihad ） – 古蘭經 9 ： 123 對比馬太福音 10 ： 34
|
| 2424 |
當穆斯林歸信基督的時候
|
| 2425 |
古蘭經摘要
|
| 2426 |
怎樣向你的穆斯林朋友介紹耶穌（爾撒）彌賽亞（麥西哈）的福音（引支勒）
|
| 2427 |
復活的證據
|
| 2428 |
關於耶穌彌賽亞的神性的問題
|
| 2429 |
中東和北非騷亂的根本原因及解決之道
|
| 2430 |
穆罕默德言行不一的又一例子－穆罕默德的慾望如何導致不端正的立法
|
| 2431 |
再看古蘭經在基督教神學上的嚴重錯誤
|
| 2432 |
耶穌身為神的兒子－關於聖經詮釋
|
| 2433 |
聖經將耶穌從神分別出來是否定耶穌的神性嗎？
|
| 2434 |
穆罕默德與摩西律法
|
| 2435 |
穆斯林聽從安拉和他的同伴穆罕默德的使喚
|
| 2436 |
關於創世記19：24的早期基督徒作品
|
| 2437 |
後新約時代早期對三位一體和基督神性的見證
|
| 2438 |
耶穌教導守律法得救嗎？
|
| 2439 |
路加福音－使徒行傳的基督論
|
| 2440 |
舊約中神的相會－但以理書見證神眾數的合一
|
| 2441 |
兩約之間的猶太文獻記述與主耶穌的神性
|
| 2442 |
耶穌基督－復活神子、已升天的榮耀主保羅以耶穌為神的證據
|
| 2443 |
耶穌－子神
|
| 2444 |
耶穌基督－神的兒子或子神？
|
| 2445 |
理解在伊斯蘭土地的這場風暴
|
| 2446 |
由衷的禁食與悔改
|
| 2447 |
為甚麼耶穌沒有公開揭示祂完全的身份？
|
| 2448 |
以古蘭經裡所謂神蹟論證伊斯蘭謬科學
|
| 2449 |
古蘭經提及次原子粒子？
|
| 2450 |
創世紀1：27
|
| 2451 |
約翰福音14：6
|
| 2452 |
基督救贖的必要性
|
| 2453 |
你如何從基督救贖中得益
|
| 2454 |
穆斯林世界的蘇非教派
|
| 2455 |
蘇非派信徒魯米
|
| 2456 |
“Allah hu akbar”－神至大
|
| 2457 |
唱歌讚美神
|
| 2458 |
末日臨近？
|
| 2459 |
他們血在吶喊
|
| 2460 |
聖經的神不夠強大不足以將耶穌從被殺中救出嗎？
|
| 2461 |
亞伯拉罕獻祭的奧妙
|
| 2462 |
從牢獄到高位
|
| 2463 |
穆罕默德確定他能得救嗎？
|
| 2464 |
神是獨一
|
| 2465 |
申命記34：10是否預言穆罕默德來臨？
|
| 2466 |
哈巴谷書3：3是否預言穆罕默德來臨？
|
| 2467 |
以賽亞書21：7是否預言穆罕默德來臨？
|
| 2468 |
耶穌釘十字架時給祂喝的醋，究竟混和了苦膽或沒藥？
|
| 2469 |
耶穌有沒有廢除律法？
|
| 2470 |
古蘭經和精子形成的錯誤說法
|
| 2471 |
古蘭經裡的矛盾
|
| 2472 |
耶穌和穆罕默德之間的對比
|
| 2473 |
伊斯蘭，和平和恐怖主義的宗教
|
| 2474 |
吉哈德：神聖的屬靈爭戰還是神聖的血肉戰爭？
|
| 2475 |
誰成就了最大的愛心行為？是耶和華還是安拉？
|
| 2476 |
再問穆斯林
|
| 2477 |
古蘭經說聖經沒有敗壞
|
| 2478 |
問穆斯林的幾個問題
|
| 2479 |
穆斯林攻擊基督教所用的方法
|
| 2480 |
伊斯蘭的教義是甚麼？
|
| 2481 |
申命記33：2是否預言穆罕默德來臨？
|
| 2482 |
詩篇45：3－5是否預言穆罕默德來臨？
|
| 2483 |
為什麼 Shahid 攻擊耶穌的神性會失敗的十大原因
|
| 2484 |
神想基督的追隨者稱為基督徒嗎？
|
| 2485 |
三十品脫的血，世界觀的對比
|
| 2486 |
「穆罕默德所帶來的」沙里亞（Shari`ah）？
|
| 2487 |
古蘭經的民間事務制度
|
| 2488 |
南疆維吾爾族基督教會的故事－一段難於攀登的陡峭懸崖
|
| 2489 |
非穆斯林在伊斯蘭國家的權利
|
| 2490 |
伊斯蘭有關女性割禮的法律
|
| 2491 |
伊斯蘭教法
|
| 2492 |
關於一些穆斯林國家的未來的聖經預言
|
| 2493 |
伊斯蘭法學者（Muftis）容許穆斯林違反所居住國家的法律
|
| 2494 |
伊朗的擲石處死：伊斯蘭教士統治下的不人道罪行
|
| 2495 |
古蘭經裡的胚胎學
|
| 2496 |
伊斯蘭和人權
|
| 2497 |
聖經可靠嗎？回答
|
| 2498 |
死海古卷
|
| 2499 |
給穆斯林的福音
|
| 2500 |
引支勒與古爾阿尼經
|
| 2501 |
神的羔羊
|
| 2502 |
赫利•阿坤
|
| 2503 |
問「耶穌哪裡說過，『我是神』」就是一個好的駁論點嗎？
|
| 2504 |
雅歌有沒有提到穆罕默德的名字？
|
| 2505 |
穆罕默德被指名道姓地在雅歌5：16中提到過？
|
| 2506 |
蘇菲派記錄片
|
| 2507 |
基督被釘死在十字架上嗎？
|
| 2508 |
正典聖經
|
| 2509 |
為敘利亞人民禱告
|
| 2510 |
利比亞概述
|
| 2511 |
為利比亞人禱告
|
| 2512 |
新舊約聖經與古蘭經的贖罪觀比較分析
|
| 2513 |
循穆斯林駁論看基督的神性
|
| 2514 |
吃豬肉的問題
|
| 2515 |
回答穆斯林對三位一體的異議
|
| 2516 |
舊約中的三位一體證據概覽
|
| 2517 |
正道之經
|
| 2518 |
古爾邦節︰亞伯拉罕和獻祭
|
| 2519 |
你的內裏有良善嗎？
|
| 2520 |
基督教義信仰
|
| 2521 |
尋求確據
|
| 2522 |
伊斯蘭教中的贖罪
|
| 2523 |
十字架－在福音書和古蘭經中
|
| 2524 |
基督的位格－在福音書和古蘭經中
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上帝是神聖三位一體的唯一真神
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誰是伊斯蘭的安拉？
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律法書和福音的可靠性
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要求回答的問題
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怎樣向回教弟兄傳福音？
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道路、真理、生命
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真主與你親密同在
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權衡真理三
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權衡真理二
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權衡真理一
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跨越文化障礙傳講基督
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聖經裡的庫爾德人
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加沙：沒有公正－沒有和平！
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先知給阿曼人的信息
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安拉回應禱告嗎？
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阿爾蓋達組織的盟友發佈威脅奧運會的錄像
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| 2541 |
引支勒在尼西亞被篡改了嗎？
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回應穆斯林宗教領袖2007年10月13日致基督教領袖的公開信和呼籲
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| 2543 |
爾撒是耶穌真正的名字嗎？
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古蘭經：文法上的錯誤
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甚麼是聖經？
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伊斯蘭和奴隸制
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伊斯蘭關於耶穌基督十字架受難的混亂說法
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解答一般穆斯林疑問
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吉瑪人（DHIMMI）－伊斯蘭統治下的猶太人和基督徒
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首三個世紀：深具吸引力的基督教
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伊斯蘭對抗基督教的環球戰
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| 2552 |
約拿 （優努司） 的神蹟實在是甚麼？
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一位多位格的神
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| 2554 |
疏遠伊斯蘭的阿爾及利亞人在轉向基督
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聖經和古蘭經裡的寬恕和榮耀
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關於古蘭經救贖教義的概論
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| 2557 |
向穆斯林解釋三位一體
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融合各個復活敘述的一個建議
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| 2559 |
張熙和對伊斯蘭的誤解
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| 2560 |
古蘭經一些異讀的部份列舉
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| 2561 |
新約的語言
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歌羅西書
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伊斯蘭與西方沒落
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| 2564 |
從牢獄到高位
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| 2565 |
穆斯林透過夢歸信基督
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伊斯蘭在非洲的挑戰
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| 2567 |
倘實行「合符伊斯蘭教法財經產品」貿易政府將讓步伊斯蘭教法
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| 2568 |
獨一的真神
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三位一體和神的愛的屬性
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神的獨一性
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| 2571 |
親身認識神
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| 2572 |
護教辯論
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| 2573 |
基督被釘十字架
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| 2574 |
叛離伊斯蘭的懲罰
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| 2575 |
穆罕默德、阿伊莎、伊斯蘭和童養媳
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| 2576 |
伊斯蘭的皇室家族
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| 2577 |
伊斯蘭的皇室家族
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| 2578 |
阿里和穆阿維葉
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| 2579 |
阿伊莎和阿里
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| 2580 |
歐斯曼被謀殺
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| 2581 |
新的國王
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| 2582 |
穆罕默德的財富
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| 2583 |
伊斯蘭中打妻子的問題
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| 2584 |
穆罕默德是不是一名恐怖分子？
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| 2585 |
伊斯蘭恐怖主義
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| 2586 |
穆罕默德、伊斯蘭、和恐怖主義
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| 2587 |
美國、伊斯蘭、聖戰和恐怖主義
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| 2588 |
摧毀美國
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| 2589 |
池維謀
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| 2590 |
歷史
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| 2591 |
一名西北回族基督徒信基督的見證
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| 2592 |
回族生活和信仰的現狀、回族歸主的攔阻、向回族傳發音的原則方法
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| 2593 |
伊斯蘭教授說古蘭經認同聖地是屬於猶太人
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| 2594 |
亞流
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| 2595 |
遺失了的擲石經文
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| 2596 |
中國
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| 2597 |
自殺式爆炸襲擊者
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| 2598 |
阿爾蓋達
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| 2599 |
耶路撒冷
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| 2600 |
以色列
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| 2601 |
以撒 （易司哈格）
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| 2602 |
朝覲
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| 2603 |
禁食（齋戒）
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| 2604 |
蘇非派
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| 2605 |
遜尼派
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| 2606 |
什葉派
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| 2607 |
埃及伊斯蘭化的過程
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| 2608 |
伊斯蘭的真主、祂的話語、和古蘭經
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| 2609 |
一件歷史的事實和他的道德影響
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神愛世人
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| 2611 |
中國西北不能逃避的任務
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| 2612 |
聖經之真純
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| 2613 |
進步的奧祕
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| 2614 |
明心的奧秘
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| 2615 |
知足的奧祕
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| 2616 |
與回教友人談道
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| 2617 |
古爾阿尼與母撒經
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| 2618 |
基督教與清真教異同之處
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| 2619 |
安拉乎有兒子麼
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| 2620 |
爾撒受死和復活
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| 2621 |
誰能替我祈求
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| 2622 |
所當信者誰
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| 2623 |
無罪先知論
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| 2624 |
代人受苦
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| 2625 |
順從的奧祕
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| 2626 |
每一個穆斯林 / 基督徒所應該知道關於耶穌 / 爾撒的事
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| 2627 |
耶穌 （爾撒） 、以色列和外邦人
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| 2628 |
反對古蘭經版本的陰謀
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| 2629 |
關於古蘭經經文及其傳承問題
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| 2630 |
奧斯曼對古蘭經的貢獻
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| 2631 |
「不可思議」 的 《古蘭經》
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| 2632 |
啞板錢幣
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| 2633 |
哈散房屋之說
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| 2634 |
因夢得救
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| 2635 |
曠野迷路記
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| 2636 |
門框房角之譬語
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| 2637 |
真正宗教論
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吳薩馬.本.拉丹死亡，2011年5月2日
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伊斯蘭的黑石
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| 2640 |
先知穆罕默德的臨終遺言
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| 2641 |
世界的伊斯蘭化和兒童新娘的被侵擾
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| 2642 |
神的大奧妙
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| 2643 |
爾撒降生事情
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| 2644 |
答「耶穌並非神，因為神不會改變」
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